Бедствия

Que ferons-nous maintenant, frères, contrits, humiliés et enivrés, non pas avec la hache et non avec le vin, qui détend et obscurcit l'esprit pour un court instant, mais avec le désastre que le Seigneur nous a provoqué, qui a dit : la coupe de la main droite du Seigneur se tournera vers vous aussi (Hab. 2 : 16) - et qui donne l'esprit de tristesse et de contrition aux méprisants, à qui il dit : regardez... et regardez attentivement, et vous serez grandement étonné et disparaître (Hab. 1:5) ? Comment pouvons-nous supporter ses reproches ? Ou quelle sorte de réponse donnerons-nous quand, en plus des nombreux bienfaits pour lesquels nous n'avons pas rendu grâce, il nous montre avec reproche ces châtiments, énumère les médicaments dont nous n'avons pas été guéris, nous appelle, bien que enfants, mais vicieux, bien que fils, mais étrangers et boiteux à cause de l'impraticabilité et de la maladresse de nos voies, et dit : " Comment et avec quoi aurais-je dû vous admonester, et je ne vous ai pas admonesté ? Étaient les traitements les plus faciles nécessaire ? Ils sont utilisés par Moi. J'ai survécu à la première peste égyptienne – le sang que les Égyptiens buvaient dans les sources et les rivières de chaque source d'eau ; Il a également surmonté les fléaux suivants - grenouilles et scnips 10 et mouches à chien 11, mais a commencé par le cinquième fléau - avec la défaite des bovins, des bœufs et des moutons, a frappé les muets, parce qu'il a épargné les verbaux. Mais cette calamité ne vous a pas touché ; au contraire, vous étiez plus insensés et insensés devant Moi que ceux qui ont été frappés. Il vous a refusé la pluie... Une zone a été arrosée par la pluie, et l'autre, non aspergée de pluie, s'est asséchée (Am. 4 : 7), mais vous avez dit : nous persisterons (voir Jér. 18 : 12). J'ai fait venir sur toi la grêle, te réprimandant avec le châtiment opposé ; J'ai récolté vos vignes, vos bosquets et vos fruits, mais je n'ai pas écrasé votre méchanceté. Mais ton front est de cuivre, et ton cou a des veines de fer (voir Is. 48, 4)", peut-être me le dira-t-il, qui ne suis pas corrigé par de tels coups. - Le voleur pille, le dévastateur dévaste (Is. 21, 2), ni les remontrances d'en haut ni les châtiments célestes n'ont rien produit. Le soufflet a brûlé, le plomb a été détruit par le feu, ce qu'Il vous avait auparavant reproché par Jérémie ; la fonderie fondit en vain, car les méchants n'étaient pas séparés (Jér. 6:29). "Endurez-vous ma colère ? - dit le Seigneur. - Ou ma main n'est-elle pas assez forte pour frapper de nouveaux coups ? J'ai aussi des croûtes purulentes, une inflammation due aux cendres de la fournaise (voir Ex. 9 : 9), que Moïse ou un autre serviteur similaire de la colère de Dieu a dispersée dans l'air et qui punit l'Égypte de maladie. J'ai des sauterelles, des ténèbres tangibles et le dernier fléau, mais le premier en gravité et en force - la défaite et la mort du premier-né. " Pour l'éviter et détourner le destructeur de tout, il est préférable pour nous d'oindre les seuils de l'esprit, c'est-à-dire la contemplation et l'activité, de ce grand sceau salvateur - le Sang du Nouveau Testament, ayant été crucifié avec le Christ et mourant avec Lui, afin qu'avec Lui nous puissions nous relever et être glorifiés maintenant et lors de sa dernière apparition, et ne pas nous affaiblir, ne pas nous lamenter et ne pas pleurer lorsque le destructeur maléfique nous frappe intempestivement et encore dans cette vie sombre. les générations et les mouvements premiers-nés et consacrés de notre vie. Oh, que je ne reçoive pas ce reproche du Bon, qui se met en colère contre moi (voir Lév. 26:24), parce que je suis aussi allé contre lui, en plus d'autres coups : je t'ai frappé avec de la rouille et du pain fané, et tout cela n'a servi à rien ; L'épée vous a découragé de l'extérieur, et malgré tout cela vous ne vous êtes pas tournés vers Moi, dit le Seigneur (voir Lamentations 1 :20 ; Am. 4 :9-10) ! Oh, si seulement je ne pouvais pas devenir cette vigne du Bien-Aimé, qui a été plantée et creusée, entourée d'une clôture, protégée par une tour et tout ce qui était possible, mais qui a été abandonnée et a apporté des baies sauvages, et pour cela elle a été abandonnée, de sorte que la tour y a été détruite, et la clôture a été enlevée, et elle n'a pas été taillée ni déterrée, mais a été livrée à tous pour le pillage, tout reproche et piétinement (voir. Esaïe 5, 1-7) ! C'est de cela que j'ai peur, c'est de cela que j'ai un mot, c'est de cela que j'en ai marre dans la défaite actuelle, et j'offre cette prière (que j'ajoute à ce qui a été dit) : "Nous avons péché, agi illégalement, agi méchamment (Dan. 9 : 5), parce que nous avons oublié Tes commandements et avons suivi notre cœur mauvais, parce que nous avons vécu indignes de l'appel et de l'évangile de Ton Christ et de la souffrance et de l'épuisement pour nous. Ses saints, parce qu'ils sont devenus un opprobre pour Ton Bien-aimé, le prêtre et le peuple ont péché dans une chose : ils se sont tous égarés, ils sont devenus complètement inutiles : il n'y a personne qui fasse le bien, pas même un seul (Ps. 53 : 4). Nous avons scellé ta générosité et ton amour pour l'humanité et le sein miséricordieux de notre Dieu pour nous-mêmes avec nos vices et la ruse de nos entreprises. Vous êtes bon, mais nous avons agi illégalement ; Vous souffrez depuis longtemps et nous méritons d'être punis. Reconnaissons Ta bonté malgré toutes nos folies. Nous avons subi le châtiment pour quelques autres péchés. Tu es terrible, et qui te résistera (Ps. 75:8) ? Les montagnes trembleront devant toi, et qui pourra résister à la grandeur de ton bras ? Si vous fermez le ciel, qui l'ouvrira ? Et si Tu ouvres Tes réservoirs, qui retiendra ? Il est facile à Tes yeux de rendre pauvre et riche, de donner la vie et de mourir (voir 1 Samuel 2 :6-7), de frapper et de guérir. Votre volonté est déjà une action accomplie. Vous étiez en colère, nous avons péché (Ésaïe 64 : 5), - avoue l'un des anciens ; mais maintenant je dois dire le contraire : nous avons péché et tu étais en colère. Cela a fait de nous la risée de nos voisins (voir Ps. 78 : 4). Tu as détourné ton visage de nous, et nous avons été remplis de déshonneur. Mais, Seigneur, arrête (Am. 7 : 5), Seigneur, donne-moi du soulagement (Ps. 38 : 14), Seigneur, pardonne (Dan. 9:19), ne nous trahissez pas complètement pour nos iniquités et, sans nous frapper, avertissez les autres, alors que nous pouvons nous-mêmes devenir chastes, en voyant les autres punis ! Qui verra-t-on puni ? Les païens qui ne te connaissent pas et les royaumes qui ne se sont pas soumis à ton pouvoir. Et nous sommes ton peuple, ô Seigneur, et le sceptre de ton héritage, alors punis-nous, ô Seigneur, mais dans la justice et non dans ta colère, afin de ne pas nous rabaisser (Jr. 10 :24) et de ne pas nous humilier devant tous les habitants de la terre » (1). Le comble du désastre est de trouver une protection non pas dans sa propre force, mais dans l’impuissance d’autrui (1). Je connais le remède à tout : à la faim - la nourriture, à l'intempérance - la pauvreté, au mal de l'eau - libérer l'eau, à l'œil d'autrui - l'obscurité, aux larmes - la prudence ou un ami, au chagrin - le temps ; et pour les nageurs en difficulté, un feu ou une jetée apparaît sur le rivage, et pour ceux qui sont fatigués, s'oindre les membres est une bouée de sauvetage. Mais pour les méchants, il n’y a pas d’autre remède que le jugement et les blessures de Dieu. Mais les méchants ne ressentent même pas cela ; dans leur satiété, ils méprisent le jugement. Leur ouvrier couvre leur esprit d'obscurité et leur colonne vertébrale de cuivre, afin que, comme une enclume de fer, elle ne se ramollisse pas même au milieu des désastres (2). Qu'est-ce que cela signifie, mon Christ ? Pourquoi permettez-vous aux méchants de voir les pierres d'achoppement des vertueux, afin qu'ils puissent y trouver refuge pour leur mauvaise nature ? Personne ne prête attention à une bonne action, même si elle est grande, mais une mauvaise action, aussi petite soit-elle, devient une sorte de signe pour les personnes imprudentes et méchantes. Pour les bonnes actions, ils sont en fer, et pour les mauvaises actions, ils sont en cire et s'impriment facilement tout ce qui est mauvais. «Je ne suis pas chaste», dit le vicieux. Eh bien, n'y en a-t-il pas d'autres comme moi ? Et hélas ! Il nommera un des sages. Suis-je un tueur ? Eh bien, n'y a-t-il pas aussi des gens comme moi là-dedans, à la fois anciens et modernes ? Est-ce que je m’enrichis injustement ? Et d’autres se sont emparés de nations et de villes entières. Qui ne sait à quel point le renoncement est pire qu’un serment ? Et c’est pourquoi il feint d’être le renoncement de quelqu’un d’autre pour dissimuler ses propres blessures plus petites. En réponse à cela, je veux vous raconter une fable (si seulement on pouvait plaisanter au milieu des désastres), fable qui est très cohérente avec votre fausse pensée. Quelqu'un s'est moqué du hibou. Et la chouette évitait tout ridicule avec une réponse intelligente. "Quelle tête tu as!" - ils lui ont dit. "Quel est celui de Diya ? 12", a-t-elle répondu. "Quels yeux brillants!" - "Exactement comme celui aux yeux clairs." - "La voix n'est pas euphonique !" - "Et celui de la pie est encore plus discordant." - "Et les jambes sont fines !" - "À votre avis, à quoi ressemble l'étourneau ?" Mais ayant facilement réfléchi à tout cela, peu importe à quel point le hibou était intelligent, il concède une chose. Ils lui disent : « Tu es si intelligente, juge juste : tout le monde a une chose, mais tu as tout ensemble et tout avec modération, et tes yeux sont brillants, ta voix est rauque, tes jambes sont fines et ta tête est grosse. Et la chère chouette, ayant entendu cela, s'en alla honteuse. Et vous n’attendez même pas cela de votre part ; au contraire, l’oiseau de la fable est bien plus intelligent que vous. Tout est en une seule chose - c'est votre problème. Se laisser emporter une ou deux fois et tomber, et pour quelque chose sans importance, est toujours excusable. Cédons quelque chose aux ténèbres de la chair. Il est caractéristique du Dieu Unique de ne trébucher en rien. Mais tomber intentionnellement, se vanter d'une mauvaise action, tomber à plusieurs reprises, tomber dans des vices importants et ne pas en avoir honte, mais en rire, ne pas vouloir devenir chaste et avec les punitions avec lesquelles les gens les plus pitoyables sont réprimandés, mais se précipiter dans le danger la tête ouverte - c'est la maladie la plus terrible et la plus maligne. Considérez vos affaires, réfléchissez à ce qu’on vous ordonne de faire et de ne pas faire. Et en ces matières, faites attention au temps et à ce qu’il sert d’image. Alors la foi commençait à peine ; les gens, comme les bébés, avaient besoin de soutien et de nourriture tendre, et donc ceux qui tombaient trouvaient une excuse pour eux-mêmes. Mais il est impardonnable que vous tombiez, parce que vous avez accepté la parole parfaite et que Christ a beaucoup souffert pour vos péchés. Au contraire, l'exécution vous attend pour les péchés antérieurs. Qu'est-ce que je dis : pour les précédents ? Et pour ceux dans lesquels vous vous plongez actuellement. Je n’y parle même pas des espoirs ; la justice trouve ici aussi de quoi punir. Vous avez une maison, une femme, des enfants, il y a autre chose de particulièrement gentil (car avec toute votre fierté vous y êtes attaché), ainsi que la propriété elle-même, le luxe, la liberté et, en conclusion, votre propre corps. Par conséquent, ayant cela, c'est-à-dire un tel fardeau de la vie, nagez prudemment. "Mais quoi ? N'avez-vous pas aussi des maladies et des catastrophes ? Votre vie n'est-elle pas trop maigre et sans abri ?" Encore une fois, vous vous agrippez aux malheurs des autres. Qu'est-ce qui te soucie de ça ? Ce sont mes malheurs, parce que vous les appelez vous-même des malheurs. Ressentez-vous vraiment moins votre maladie lorsque vous souffrez si votre voisin souffre aussi en même temps ? Mais écoutez encore : vous et moi avons des souffrances inégales. De là, j'ai moi-même choisi une chose pour moi : ne pas souffrir involontairement. Je veux volontairement être un mendiant et un vagabond afin de me libérer des liens et d'avoir ma résidence permanente hors de la terre. Pour vous tout cela coûte cher, mais pour moi c’est le contraire. Ne prenez pas un singe à longue queue comme modèle pour un lion. Considérez-vous cela comme un désastre ? C'est vraiment un désastre pour vous. Et pour moi, même si c'est douloureux, parce que moi, en tant que personne (je ne le nierai pas), j'ai une composition poussiéreuse, je porte en moi des traces de l'arbre et du plaisir qu'il procure, mais je le supporte et même le supporte avec amour. Ma souffrance vaut mieux que ta force. Regardons les choses de cette façon. Nous souffrons tous les deux du mal. Mais votre souffrance est une punition pour votre mauvais comportement. Votre accusateur est votre moralité, c'est une preuve amère, interne et claire. Mais pour moi, le désastre est une certaine purification, même du dénigrement accidentel. Je ne parle même pas du fait que ce qui est angoissant est parfois une épreuve et une lutte, dans laquelle on peut recevoir une couronne de victoire (2). Pour tout, bon ou mauvais, nous louerons le grand Dieu, caractéristique des fils dignes d'amour (2). Sknipa est un pou. – Env. éd. Les mouches à chien sont des mouches piqueuses verdâtres (Dahl). – Env. éd. Diy - Zeus - le dieu grec suprême, le père des dieux et des hommes. Il était représenté avec des cheveux très hirsutes. – Env. éd. Vous pourriez être intéressé par :