Бедствия

Τι να κάνουμε τώρα, αδελφοί, ταπεινωμένοι, ταπεινωμένοι και μεθυσμένοι όχι με το τσεκούρι και όχι με το κρασί, που χαλαρώνει και σκοτεινιάζει το νου για λίγο, αλλά με την καταστροφή που μας έφερε ο Κύριος, που είπε: το ποτήρι της δεξιάς του Κυρίου θα γυρίσει και σε εσάς (Αβ. 2:16) - και που δίνει το πνεύμα της λύπης σε όσους μοιάζουν και κατακρίνουν: προσεκτικά, και θα εκπλαγείτε πολύ και θα εξαφανιστείτε (Αβ. 1:5); Πώς μπορούμε να αντέξουμε την επίπληξή Του; Ή τι είδους απάντηση θα δώσουμε όταν, εκτός από τις πολλές ευλογίες για τις οποίες δεν έχουμε ευχαριστήσει, μας επισημαίνει με επίπληξη αυτές τις τιμωρίες, απαριθμεί τα φάρμακα από τα οποία δεν θεραπευόμασταν, μας αποκαλεί, αν και μοχθηρούς, αν και γιους, αλλά ξένους και χωλούς λόγω της αδιαπραγμάτειας και της στραβιάς με τους τρόπους μας: Δεν σας ειδοποιώ Χρειάζονταν οι πιο εύκολες θεραπείες; Χρησιμοποιούνται από Εμένα. Πέρασα την πρώτη αιγυπτιακή πανούκλα - το αίμα που έπιναν οι Αιγύπτιοι από τις πηγές και τα ποτάμια κάθε συλλογής νερών. Πέρασε επίσης τις ακόλουθες πληγές - βατράχια και κοτσάνια 10 και σκυλομύγες 11, αλλά άρχισε με την πέμπτη πληγή - με ήττα βοοειδών, βοδιών και προβάτων, χτύπησε τους βουβούς, γιατί γλίτωσε τις λεκτικές. Αλλά αυτή η συμφορά δεν σας επηρέασε. Αντίθετα, ήσουν πιο ανόητος και παράλογος μπροστά Μου από αυτούς που χτυπήθηκαν. Σου απέκρυψε τη βροχή... Η μια περιοχή ποτίστηκε με βροχή και η άλλη, μη ραντισμένη με βροχή, στέγνωσε (Αμ. 4:7), αλλά εσύ είπες: θα επιμείνουμε (βλ. Ιερ. 18:12). Σου έφερα χαλάζι, προειδοποιώντας σε με την αντίθετη τιμωρία. Θέρισα τα αμπέλια, τα άλση και τους καρπούς σου, αλλά δεν συνέτριψα την κακία σου. Αλλά το μέτωπό σου είναι χάλκινο και ο λαιμός σου έχει σιδερένιες φλέβες (βλ. Ησ. 48:4)» ίσως θα το πει σε μένα, που δεν διορθώνεται με τέτοια χτυπήματα. Η φυσούνα κάηκε, ο μόλυβδος καταστράφηκε από τη φωτιά, για την οποία προηγουμένως σας είχε κατηγορήσει μέσω του Ιερεμία. το χυτήριο έλιωνε μάταια, γιατί οι πονηροί δεν χωρίστηκαν (Ιερ. 6:29). «Θα υπομείνετε την οργή Μου; - λέει ο Κύριος. - Ή το χέρι μου δεν είναι αρκετά δυνατό για να χτυπήσει νέα χτυπήματα; Έχω επίσης πυώδεις κρούρες, φλεγμονή από τις στάχτες του φούρνου (βλ. Εξ. 9:9), που ο Μωυσής ή άλλος παρόμοιος υπηρέτης της οργής του Θεού σκόρπισε στον αέρα, και τιμωρεί την Αίγυπτο με αρρώστια, και τελευταία την Αίγυπτο. σοβαρότητα και δύναμη - η ήττα και ο θάνατος του πρωτότοκου». Για να το αποφύγουμε και να αποτρέψουμε τον καταστροφέα, είναι προτιμότερο να αλείψουμε τα κατώφλια του νου, δηλαδή τη σκέψη και τη δραστηριότητα, με αυτή τη μεγάλη και σωτήρια σφραγίδα - το αίμα της Καινής Διαθήκης, αφού σταυρώθηκε με τον Χριστό και πεθάνει μαζί Του, ώστε μαζί Του να σηκωθούμε και να δοξαστούμε τώρα και όχι στην τελευταία του εμφάνιση. μας χτυπά άκαιρα και ακόμα σε αυτή τη σκοτεινή ζωή. τις πρωτότοκες και αφιερωμένες γενιές και κινήματα της ζωής μας. Ω, να μη δεχόμουν αυτή την μομφή από τον Καλό, που έρχεται με οργή εναντίον μου (βλέπε Λευιτ. 26:24), γιατί πήγα και εναντίον του, εκτός από άλλα χτυπήματα: σε χτύπησα με σκουριά και ξεθωριασμένο ψωμί, και όλα αυτά ήταν για τίποτα. Το σπαθί σας έχει απογοητεύσει από έξω, και παρ' όλα αυτά δεν έχετε στραφεί σε Εμένα, λέει ο Κύριος (βλ. Θρήνοι 1:20· Αμ. 4:9-10)! Αχ, να μην μπορούσα να γίνω εκείνος ο αμπελώνας του Αγαπημένου, που φυτεύτηκε και σκάφτηκε, περικυκλώθηκε από φράχτη, προστατευόταν από έναν πύργο και ό,τι ήταν δυνατό, αλλά εγκαταλείφθηκε και έφερε άγρια μούρα, και γι' αυτό εγκαταλείφθηκε, ώστε να καταστραφεί ο πύργος και να αφαιρεθεί ο φράχτης, και δεν κλαδεύτηκαν όλοι. και ποδοπάτημα (βλ. Ησ. 5, 1–7)! Αυτό φοβάμαι, γι' αυτό έχω λόγο, γι' αυτό έχω βαρεθεί στην παρούσα ήττα, και προσεύχομαι (την οποία προσθέτω σε όσα έχουν ειπωθεί): «Αμαρτήσαμε, πράξαμε παράνομα, πράξαμε πονηρά (Δαν. 9:5), επειδή ξεχάσαμε τις εντολές Σου και ακολουθήσαμε την κακή καρδιά μας, επειδή ζήσαμε την έκκληση και το πάθος του Χριστού σου και το πάθος σου. οι άγιοι Του, γιατί έχουν γίνει όνειδος για τον Αγαπημένο Σου και ο ιερέας και ο λαός αμάρτησαν σε ένα πράγμα: πλανήθηκαν όλοι, έγιναν εντελώς άχρηστοι: δεν υπάρχει κανένας που να κάνει το καλό (Ψαλμ. 53:4). Σφραγίσαμε τη γενναιοδωρία Σου και την αγάπη Σου για την ανθρωπότητα και την ελεήμονα μήτρα του Θεού μας για τον εαυτό μας με τις κακίες μας και την πονηριά των επιχειρήσεών μας. Είσαι καλός, αλλά πράξαμε παράνομα. Είστε μακρόθυμοι και μας αξίζει η τιμωρία. Ας αναγνωρίσουμε την καλοσύνη Σου παρ' όλη την ανοησία μας. Έχουμε υποστεί τιμωρία για μερικές ακόμη από τις αμαρτίες μας. Είσαι τρομερός, και ποιος θα σου αντισταθεί (Ψαλμ. 75:8); Τα βουνά θα σε τρέμουν, και ποιος μπορεί να αντισταθεί στο μεγαλείο του βραχίονά Σου; Αν κλείσεις τον ουρανό, ποιος θα τον ανοίξει; Και αν ανοίξεις τις δεξαμενές Σου, ποιος θα συγκρατηθεί; Είναι εύκολο στα μάτια Σου να κάνεις φτωχούς και πλούσιους, να δίνεις ζωή και να πεθάνεις (βλέπε Α' Σαμουήλ 2:6-7), να χτυπάς και να θεραπεύεις. Η διαθήκη σας είναι ήδη μια ολοκληρωμένη ενέργεια. Θύμωσες, αμαρτήσαμε (Ησ. 64:5), - εξομολογείται ένας από τους αρχαίους· αλλά τώρα πρέπει να πω το αντίθετο: αμαρτήσαμε, κι εσύ θύμωσες. Αυτό μας έκανε να κοροϊδεύουμε τους γείτονές μας (βλ. Ψαλμ. 78:4). Απομάκρυνες το πρόσωπό σου από εμάς, και γεμίσαμε ατιμία. Αλλά, Κύριε, σταμάτα (Αμ. 7:5), Κύριε, δώσε μου ανακούφιση (Ψαλμ. 38:14), Κύριε, συγχώρεσε (Δαν. 9:19), μην μας προδώσετε ολοκληρωτικά για τις ανομίες μας και, χωρίς να μας χτυπήσετε, νουθετείτε τους άλλους, όταν εμείς οι ίδιοι μπορούμε να γίνουμε αγνοί, βλέποντας τους άλλους να τιμωρούνται! Ποιον θα δούμε να τιμωρείται; Οι ειδωλολάτρες που δεν Σε γνωρίζουν και τα βασίλεια που δεν έχουν υποταχθεί στη δύναμή Σου. Και είμαστε ο λαός Σου, Κύριε, και το σκήπτρο της κληρονομιάς Σου, τιμώρησέ μας λοιπόν, Κύριε, αλλά με δικαιοσύνη, και όχι με την οργή Σου, για να μη μας μειώνεις (Ιερ. 10,24) και να μη μας ταπεινώνεις μπροστά σε όλους τους κατοικούντες στη γη» (1). Το αποκορύφωμα της καταστροφής είναι να βρεις προστασία όχι στη δική σου δύναμη, αλλά στην αδυναμία κάποιου άλλου (1). Ξέρω τη θεραπεία για όλα: για την πείνα - φαγητό, για την αμετροέπεια - τη φτώχεια, για την ασθένεια του νερού - το νερό που απελευθερώνει, για το μάτι κάποιου άλλου - το σκοτάδι, για τα δάκρυα - τη σύνεση ή έναν φίλο, για τη θλίψη - χρόνο. και για τους κολυμβητές που αντιμετωπίζουν δυσκολίες, μια φωτιά ή μια προβλήτα εμφανίζεται στην ακροθαλασσιά, και για τους κουρασμένους, το χρίσμα των μελών τους είναι σωτήριο. Αλλά για τους κακούς δεν υπάρχει άλλο φάρμακο εκτός από την κρίση και τις πληγές του Θεού. Αλλά οι κακοί δεν το νιώθουν ούτε αυτό. στον κορεσμό τους περιφρονούν την κρίση. Ο εργάτης τους σκεπάζει το μυαλό τους με σκοτάδι, και τη ραχοκοκαλιά τους με χαλκό, για να μην μαλακώνει, σαν σιδερένιο αμόνι, ούτε εν μέσω καταστροφών (2). Τι σημαίνει αυτό Χριστέ μου; Γιατί επιτρέπεις στους πονηρούς ανθρώπους να βλέπουν τα εμπόδια των ενάρετων, για να βρουν καταφύγιο σε αυτά για την κακή τους φύση; Κανείς δεν δίνει σημασία σε μια καλή πράξη, αν και είναι μεγάλη, αλλά μια κακή πράξη, όσο μικρή κι αν είναι, γίνεται κάποιου είδους σημάδι για απερίσκεπτους και κακούς ανθρώπους. Για τις καλές πράξεις είναι σίδερο, και για τις κακές πράξεις είναι κερί και εύκολα αποτυπώνουν κάθε κακό στον εαυτό τους. «Δεν είμαι αγνός», λέει ο μοχθηρός. Λοιπόν, δεν υπάρχουν άλλοι σαν εμένα; Και αλίμονο! Θα ονομάσει έναν από τους σοφούς. Είμαι δολοφόνος; Λοιπόν, δεν υπάρχουν άνθρωποι σαν εμένα και σε αυτό, τόσο αρχαίοι όσο και σύγχρονοι; Πλουτίζω τον εαυτό μου άδικα; Και άλλοι κατέλαβαν ολόκληρα έθνη και πόλεις στην εξουσία τους. Ποιος δεν ξέρει πόσο χειρότερο από έναν όρκο είναι η παραίτηση; Και επομένως προσποιείται ότι είναι η απάρνηση κάποιου άλλου για να καλύψει τις δικές του μικρότερες πληγές. Ως απάντηση σε αυτό, θέλω να σας πω έναν μύθο (αν μπορεί κανείς να αστειευτεί εν μέσω καταστροφών), έναν μύθο που είναι πολύ συνεπής με την ψεύτικη σκέψη σας. Κάποιος γέλασε με την κουκουβάγια. Και η κουκουβάγια απέφευγε κάθε γελοιοποίηση με μια έξυπνη απάντηση. «Τι κεφάλι έχεις!» - της είπαν. "Τι είναι η Diya's; 12", απάντησε εκείνη. «Τι λαμπερά μάτια!» - «Ακριβώς όπως το ανοιχτόχρωμο». - «Η φωνή δεν είναι ευφωνική!» - «Και η κίσσα είναι ακόμα πιο ασυμβίβαστη». - «Και τα πόδια είναι λεπτά!» - «Πώς νομίζεις ότι μοιάζει το ψαρόνι;» Έχοντας όμως αντικατοπτρίσει εύκολα όλα αυτά, όσο έξυπνη κι αν ήταν η κουκουβάγια, παραδέχεται σε ένα πράγμα. Της λένε: «Είσαι τόσο έξυπνη, απλά κρίνει: όλοι έχουν ένα πράγμα, αλλά εσύ τα έχεις όλα μαζί και τα πάντα με μέτρο, και τα μάτια σου είναι λαμπερά, η φωνή σου τραχιά, τα πόδια σου είναι λεπτά και το κεφάλι σου μεγάλο». Και η αγαπημένη κουκουβάγια, αφού το άκουσε, έφυγε ντροπιασμένη. Και δεν θα περιμένεις ούτε αυτό από σένα. Αντίθετα, το πουλί του μύθου είναι πολύ πιο έξυπνο από σένα. Όλα είναι σε ένα πράγμα - αυτό είναι το πρόβλημα σας. Το να παρασυρθείς μία ή δύο φορές και να πέσεις, και σε κάτι ασήμαντο, είναι ακόμα συγγνώμη. Ας δώσουμε κάτι στο σκοτάδι της σάρκας. Είναι χαρακτηριστικό του Ενός Θεού να μην σκοντάφτει σε τίποτα. Αλλά να πέφτεις εσκεμμένα, να καυχιέσαι για μια κακή πράξη, να πέφτεις επανειλημμένα, να πέφτεις σε σημαντικές κακίες και να μην ντρέπεσαι, αλλά να γελάς με αυτό, να μην θέλεις να γίνεις αγνός και με τις τιμωρίες με τις οποίες νουθετούν οι πιο αξιολύπητοι άνθρωποι, αλλά βιάζεσαι σε κίνδυνο με ανοιχτό κεφάλι - αυτή είναι η πιο τρομερή και κακοήθης ασθένεια. Σκεφτείτε τις υποθέσεις σας, σκεφτείτε τι έχετε εντολή να κάνετε και να μην κάνετε. Και σε αυτά τα θέματα, δώστε προσοχή στον χρόνο και στο τι χρησιμεύουν ως εικόνα. Τότε η πίστη μόλις είχε αρχίσει. οι άνθρωποι, όπως τα μωρά, χρειάζονταν υποστήριξη και τρυφερό φαγητό, και ως εκ τούτου όσοι έπεφταν βρήκαν μια δικαιολογία για τον εαυτό τους. Αλλά είναι ασυγχώρητο να πέσεις, γιατί δέχτηκες τον τέλειο λόγο, και ο Χριστός υπέφερε πολύ για τις αμαρτίες σου. Αντίθετα, η εκτέλεση σε περιμένει για προηγούμενες αμαρτίες. Τι λέω: για τα προηγούμενα; Και για εκείνα στα οποία βυθίζεστε τώρα. Δεν αναφέρω καν τις ελπίδες εκεί. η δικαιοσύνη βρίσκει πολλά να τιμωρήσει και εδώ. Έχεις σπίτι, σύζυγο, παιδιά, υπάρχει κάτι άλλο, ιδιαίτερα ευγενικό (γιατί με όλη σου την περηφάνια είσαι προσκολλημένος σε αυτό), όπως και η ίδια η περιουσία, η πολυτέλεια, η ελευθερία και, εν κατακλείδι, το δικό σου σώμα. Επομένως, έχοντας αυτό, δηλαδή, τέτοιο βάρος ζωής, κολυμπήστε προσεκτικά. "Αλλά τι; Δεν έχετε και εσείς ασθένειες και καταστροφές; Δεν είναι η ζωή σας πολύ πενιχρή και άστεγη;" Και πάλι καταλαβαίνετε τις κακοτυχίες των άλλων. Τι σε νοιάζει αυτό; Αυτές είναι οι κακοτυχίες μου, γιατί εσύ ο ίδιος τις λες κακοτυχίες. Νιώθετε πραγματικά την ασθένειά σας λιγότερο όταν υποφέρετε, αν ταυτόχρονα υποφέρει και ο γείτονάς σας; Αλλά άκου πάλι: εσύ κι εγώ έχουμε άνισα βάσανα. Από αυτό εγώ ο ίδιος διάλεξα ένα πράγμα για τον εαυτό μου, και όχι να υποφέρω άθελά μου. Θέλω οικειοθελώς να γίνω ζητιάνος και περιπλανώμενος για να ελευθερωθώ από τα δεσμά και να έχω τη μόνιμη κατοικία μου όχι στη γη. Για εσάς όλα αυτά είναι ακριβά, αλλά για μένα είναι το αντίθετο. Μην βάζετε έναν πίθηκο με μακριά ουρά ως πρότυπο για ένα λιοντάρι. Το θεωρείτε καταστροφή; Είναι πραγματικά μια καταστροφή για εσάς. Και για μένα, αν και είναι οδυνηρό, γιατί εγώ ως άνθρωπος (δεν θα το αρνηθώ) έχω μια σκονισμένη σύνθεση, κουβαλάω μέσα μου ίχνη από το δέντρο και την ευχαρίστηση που φέρνει, αλλά το υπομένω και μάλιστα με αγάπη. Η ταλαιπωρία μου είναι καλύτερη από τη δύναμή σου. Ας το δούμε ξανά με αυτόν τον τρόπο. Και οι δύο υποφέρουμε από το κακό. Αλλά το βάσανό σου είναι τιμωρία για την κακή σου συμπεριφορά. Ο κατήγορος σου είναι το ήθος σου, αυτό είναι πικρό, εσωτερικό και ξεκάθαρο στοιχείο. Αλλά για μένα, η καταστροφή είναι μια ορισμένη κάθαρση ακόμα και από τυχαία υποτίμηση. Δεν μιλώ καν για το γεγονός ότι αυτό που είναι οδυνηρό είναι μερικές φορές μια δοκιμασία και ένας αγώνας, στον οποίο μπορεί κανείς να λάβει ένα στέμμα για τη νίκη (2). Για όλα -και τα καλά και τα κακά- θα υμνούμε τον μεγάλο Θεό, που είναι χαρακτηριστικό των υιών άξιων αγάπης (2). Η Σκνίπα είναι ψείρα. – Περίπου. εκδ. Οι μύγες σκυλιών είναι πρασινωπές μύγες που δαγκώνουν (Dahl). – Περίπου. εκδ. Diy - Δίας - ο υπέρτατος Έλληνας θεός, ο πατέρας των θεών και των ανθρώπων. Απεικονίστηκε με πολύ δασύτριχα μαλλιά. – Περίπου. εκδ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: