Добродетель

Које законе Исус даје својим ученицима када их шаље да проповедају? Суштинско у њима, не улазећи у детаље, јесте да ученици буду такви по врлини, толико уређени и доследни свом позиву, и, ако морам укратко да се изразим, тако небески да се јеванђеље шири њиховим животом не мање него кроз реч (1). Није лако пронаћи најизврснију од врлина и дати јој првенство и предност, као што се на разнобојној и мирисној ливади не може одједном изабрати најлепше и мирисно цвеће, када једно или друго привлачи чуло мириса и око и приморава се да буде убрано пре свих. По мом схватању, разне врлине се могу поредити и разматрати овако. Дивна су вера, нада и љубав, ово троје (1. Кор. 13,13). Сведок вере је Авраам, оправдан вером; нада – Енос, који је први почео да призива Господа (Пост. 4, 26), и сви праведници који су, надахнути надом, претрпели несреће. Сведок љубави је Божански Апостол [Павле], који се усудио да изрекне пресуду за спас Израиља (видети Рим. 9,4), и сам Бог, који се зове љубав (видети 1. Јованова 4,16). Чудност је дивна. Сведок тога међу праведницима је Лот Содомац, али не Содомац по свом моралу (видети 2. Петр. 2,7-8), а међу грешницима – Раава блудница, али не и блудница по расположењу срца, којој је додељена похвала и спасење за љубав према хомосексуалности (видети Јевр. 11:31). Братска љубав је дивна: сведок је Исус, који се није стидео не само да се назива нашим братом (в. Јев. 2, 11), него ни да страда за нас. Човекољубље је дивно: сведок је Он, Исус, Који није само створио човека за добра дела (Еф. 2, 10) и спојио свој лик са телом, показујући пут свему што је најбоље и водећи нас – странце – ка небеским благословима, него је и сам постао човек нас ради. Дивно је дуготрпљење: томе је опет сведок сам Исус, Који не само да није хтео да позове легије анђела против мучитеља који су устали против Њега, не само што је замерио Петру што је извукао нож, него је и излечио рањено ухо (в. Мт. 26, 52-53; Лк. 22, 51). То је касније показао Стефан, Христов ученик, који се молио за оне који су га каменовали. Кротост је лепа: сведоци су Мојсије и Давид, за то су они највише хваљени (в. Бр. 12, 3; 2 Сам. 16, 11-12; Пс. 131, 1), и сам Учитељ њихов, који не противречи, не плаче, не пушта глас на улицама (в. Мт. 9) (в. Мат. Љубомора је лепа: сведоци тога су Финес, који је једним ударцем свог копља пробо Мадијанку заједно са Израиљанином да би сачувао синове Израиљеве од срамоте, и за своју ревност добио славно име за себе; а после њега – они који рекоше: ревнујем за Господа (1. Цар. 19, 10), ревношћу Божијом ревнујем за тебе (2. Кор. 11, 2), изједа ме ревност за дом Твој (Пс. 69, 10), и не само што су то говорили, него су и силно осећали. Уздржавање је дивно: у то ће вас уверити апостол Павле, који никада не престаје да се држи строгим (видети 1. Кор. 9, 27) и примером Израиљаца плаши људе који се уздају у себе и дају слободу свом телу (видети 1. Кор. 10, 5-8), и самог Исуса, који, кушан, побеђује и куша: 2-4 кушача (Лука14). Молитва и бдење су дивни: у то ће те уверити сам Бог, Који пре страдања проведе ноћ без сна у молитви (в. Матеј 26, 39, 42, 44). Чистота и девичанство су лепе: у то ће вас уверити Павле, који је за то прописао законе и поставио поштену цену за брачни и целибатски живот (види 1. Кор. 7, 1–11, 25–40), и самог Исуса, рођеног од девице, да би поштовао рођење и дао предност девичанству. Дивно је уздржање: у то ће те уверити Давид, који, заузевши Витлејемски бунар, није пио воду, него је само излио у славу Господњу, не желећи да својом крвљу утоли жеђ других (в. 1. Лет. 11, 18-19). Пустињски живот и тишина су дивни: то ми показује Илијин Кармел, пустиња Јованова, гора Исусова, на коју је Господ често ишао да у тишини разговара сам са собом (в. Мт. 14,23; Лк. 6,12; 9,28; 22,39). Умереност је дивна: томе ме учи Илија, који живи са удовицом, Јован, који се покрива одећом од камиље длаке, и Петар, који једе поврће које не кошта више од магарца 58 . Понизност је дивна: њени примери су бројни, али најбољи од свих примера је Спаситељ и Господар свега, Који не само да се понизио у обличје слуге (видети Фил. 2,7), не само изложио своје лице срамоти да буде попљуван (Ис. 50,6), него је и био убројан међу зликовце.53:12. Очистивши цео свет од греха, опрао је ноге ученицима у виду слуге. Непохлепа и презир према богатству су лепи: о томе сведоче Закхеј и сам Христос; Закхеј – када је, примивши Христа к себи, принео на дар скоро све своје имање; Христос – када је богатом младићу указао на ову врлину као границу савршенства (в. Лк. 19,5-9; Мт.19,21). Укратко, контемплација је лепа, а активност је такође лепа; први јер се уздиже изнад земаљског, улази у Светињу над светињама и уздиже наш ум на оно што му је сродно; друга – јер, прихватајући Христа себи и служећи Му, она својим делима доказује своју љубав. Свака од ових врлина је посебан пут ка спасењу и несумњиво води ка једном од вечних и блажених обитавалишта. Јер као што постоје различите врсте живота, тако и Бог има много станова (видети Јован 14:2), и они су подељени и додељени сваком према његовом достојанству. Нека, дакле, један врши ову врлину, други другу, други много, а неко други, ако је могуће, и све; само нека свако ходи непрестано, стреми напред и иде непоколебљиво стопама оног доброг водича који директно усмерава његов пут и води га уским путем, кроз уска врата (в. Мт. 7, 14), у ширину небеског блаженства (1). Волим врлину, међутим, ово ме није научило шта је врлина и одакле ће доћи мени, који је толико волим. И мучи незадовољена жеља. Ако је врлина чист поток, не помешан са водама које теку са сваког места, и од снега и од кише, онда питам: ко га је нашао на земљи? Јер свако је у себи имао срчану нечистоту, или је примио у себе, док вуче тешко тело и огорчен је на непријатеља нашег живота, који нас помрачује и оцрњује безданом. Да, и било би необично да ја, који и сам нисам ништа друго до учвршћена струја и стално ме вуче ток живота, будем нешто нетечно. Ако врлина није сасвим сребрнаста струја, него прима у себе оно најгоре и нескладна је мешавина, онда ми реци: каква је то врлина? Бар мој брзи ум много ради на овоме. Снег је природно хладан и бео, док је ватра црвенкаста и врућа. И нису међусобно повезани, а они повезани силом пре ће бити уништени него повезани. Како је подло дошло до врлине, понижавајући лик Божији у мени; Како би лик Бога великог могао бити дирнут злонамерним грехом, ако сам ја заиста Бог и не хвалим се џабе да сам Твоје власништво, Боже? Чујем за прелепу реку Алтеју 59 да тече кроз горко море, а њене слатке воде (за изненађење!) не трпе штету током овог тока. Али као што је за ваздух поквареност магла и за телесне удове болест, тако је за врлину наша грешна ноћ (2). Нека се непроменљиво зна следећа истина: Прва, чиста природа је Тројична, а затим Анђелска природа; треће, ја сам особа стављена у равнотежу између живота и болне смрти, предодређен сам за величанствени циљ, али тешко постигнут, осим ако, бар донекле, не отворим врата грешног живота, јер је такав подвиг од Бога намењен мом уму. И тај један од нас је најсавршенији, који међу многим залима носи у себи неколико идола греха, који уз помоћ Бога великог, држећи у срцу огњену љубав према врлини, жури у висине, и тера грех од себе, као што струја реке, која се улива у други брз, мутна, и како год, меша своју неукротиву реку са надмоћношћу своје, премда је неукротива, блиска реки. прљава струја. Ово је врлина сложеног бића, али веће савршенство је резервисано за небеска бића. А ако је неко други на земљи видео Бога или, узевши тешко тело одавде на небо, узнео се Цару, онда је то Божји дар. Нека буде мера за смртнике! Али сада ћу вам дати мисао и реч о томе како да се уздигнете до висине велике врлине, која је једина чиста жртва Пречисте. Мислим да то овде није могуће. Јер овде нам пред очима лежи вишеслојна магла. Пожељно је да уз овај живот оставим иза себе многе жалосне грехе. Врлина није само дар од великог Бога, који је удостојио Његов лик, јер је потребна и ваша жеља. Она није производ само вашег срца, јер је потребна најизврснија снага. Иако је мој вид веома оштар, он ипак види видљиве предмете не сам по себи и не без велике светлости, која осветљава моје очи и која је сама видљива очима. А за мој успех требају ми два удела од великог Бога, и то: први и последњи, и један део од мене. Бог ме створио пријемчивог за доброту, Бог ми даје снагу, а у средини сам струја у пољу. Нисам баш лак на ногама, али не без наде у награду напрежем мишиће у трчању, јер Христос је мој дах, моја снага, моје дивно богатство. Он ме чини и будним и љубазним. А без Њега смо сви ми смртна игралишта таштине, живи мртви, смрдљиви на грехе. Никада нисте видели птицу да лети тамо где нема ваздуха, или делфина да плива где нема воде. Исто тако, човек без Христа не подиже своје ноге (2). Све оне (врлине) пуне небеске пресе за вино – ове вагине за плодове наше душе, иако свака врлина води на посебно место; јер има много обитавалишта за многе врсте живота (2). Предности стварног живота су веома туђе човеку; људска врлина је оно што једино чини живот (2). Буди љубоморан на врлине и одвраћај порочне. Једнако је лоше завидети добрима и волети порочне (2). Покушајте да препознате све поступке врлинских (2). Не придружујте се онима који су успели на путовању са онима који су доживели бродолом, и не сврставајте се у ред оних који су добро живели са онима који су оклизнули у животу. Добри и лоши немају исте границе. Једна ствар коју сам приметио је да су пали умрли. Ти, уопште не помињући о онима који су успешно путовали, називаш само пале. И ја их зовем успешним. Ти се хвалиш најзлобнијим, јер си и сам мршав, а ја врлинским. Посебно ставите онога ко води живот непристојно и чедно. Због једне лоше ствари, немој све сматрати лошима. Боље ти је да поштујеш чисте него да мрзиш зле (2). Сматрај навику добра врлином, и обрнуто, навику зла као болест супротну врлини. И признај ово прво као дар Божији, а ово друго као свој изум (2). Магарац је бакарни новчић тежине 4 калема. Алфеј је река на Пелопонезу која се такође улива у Јонско море. – Прибл. ед. Можда ће вас занимати: