Добродетель

Aké zákony dáva Ježiš svojim učeníkom, keď ich posiela kázať? Podstatné v nich, bez toho, aby sme zachádzali do detailov, je, že učeníci majú byť takí v cnosti, takí usporiadaní a v súlade so svojím povolaním, a ak to mám stručne vyjadriť, tak nebeskí, že sa evanjelium nebude šíriť o nič menej ich životmi ako slovom (1). Nie je ľahké nájsť tú najznamenitejšiu z cností a dať jej prvenstvo a prednosť, tak ako na pestrofarebnej a voňavej lúke nie je zrazu možné vybrať si ten najkrajší a najvoňavejší kvet, keď jeden alebo druhý priťahuje čuch a oko a núti sa, aby ho trhali skôr ako všetci ostatní. Podľa môjho názoru možno takto porovnávať a posudzovať rôzne cnosti. Krásne sú viera, nádej a láska, tieto tri (1. Kor. 13:13). Svedkom viery je Abrahám, ospravedlnený z viery; nádej – Enos, ktorý ako prvý začal vzývať Pána (1M 4:26), a všetci spravodliví, ktorí, inšpirovaní nádejou, znášali katastrofy. Svedkom lásky je Božský apoštol [Pavol], ktorý sa odvážil vyniesť nad sebou súd za spásu Izraela (pozri Rim. 9:4), a sám Boh, ktorý sa nazýva láska (pozri 1. Jána 4:16). Zvláštnosť je úžasná. Svedkom toho medzi spravodlivými je Sodomčan Lot, ale nie Sodomčan vo svojej morálke (pozri 2. Pet. 2:7-8), a medzi hriešnikmi - smilnica Rachab, ale nie smilnica v povahe svojho srdca, ktorá bola ocenená chválou a spásou za svoju lásku k homosexualite (pozri Židom 11:31). Bratská láska je úžasná: svedkom je Ježiš, ktorý sa nehanbil nielen nazývať naším bratom (pozri Žid 2:11), ale ani za nás trpieť. Láska k ľudstvu je úžasná: svedkom je On, Ježiš, ktorý nielenže stvoril človeka pre dobré skutky (Ef 2,10) a spojil svoj obraz s telom, ukázal cestu všetkému najlepšiemu a priviedol nás – cudzincov – k nebeským požehnaniam, ale On sám sa stal človekom kvôli nám. Dlhá zhovievavosť je úžasná: toho je opäť svedkom sám Ježiš, ktorý nielenže nechcel povolať légie anjelov proti mučiteľom, ktorí proti nemu povstali, nielenže vyčítal Petrovi, že vytiahol nôž, ale aj uzdravil zranené ucho (pozri Mt 26:52-53; Lk 22:51). Neskôr to ukázal Štefan, Kristov učeník, ktorý sa modlil za tých, ktorí ho ukameňovali. Miernosť je krásna: svedkami sú Mojžiš a Dávid, za to sú najviac chválení (pozri Nm 12:3; 2 Sam 16:11-12; Ž 131:1) a sám ich Učiteľ, ktorý neodporuje, neplače, nevydáva hlas na uliciach (pozri Mt 12:19) a nebráni sa. Žiarlivosť je krásna: svedkom toho je Pinchas, ktorý jednou ranou kopijou prebodol Madianku spolu s Izraelitom, aby zachránil deti Izraela pred potupou, a pre svoju horlivosť dostal slávne meno; a po ňom - ​​tí, čo povedali: Horlím za Pána (1Kr 19,10), žiarlim za teba Božou horlivosťou (2Kor 11,2), horlivosť za tvoj dom ma stravuje (Ž 69,10) a nielenže to povedali, ale aj silne cítili. Zdržanlivosť je úžasná: presvedčí ťa o tom apoštol Pavol, ktorý sa neprestáva zachovávať prísny (pozri 1. Kor. 9:27) a na príklade Izraelčanov straší ľudí, ktorí sa spoliehajú sami na seba a dávajú telu voľný priebeh (pozri 1. Kor. 10:5-8), i samotného Ježiša, ktorý je pokúšaný, postí sa a porazí pokušiteľa Lukáša (pozri 2:34). Modlitba a bdenie sú úžasné: o tom vás presvedčí sám Boh, ktorý pred utrpením trávi noc bez spánku v modlitbe (pozri Matúš 26, 39, 42, 44). Čistota a panenstvo sú krásne: presvedčí ťa o tom Pavol, ktorý na to predpísal zákony a stanovil primeranú cenu za manželský život a život v celibáte (pozri 1 Kor. 7, 1–11, 25–40) a samotného Ježiša, narodeného z panny, aby si uctili narodenie a uprednostnili panenstvo. Nádherná je zdržanlivosť: Presvedčí ťa o tom Dávid, ktorý, keď sa zmocnil betlehemskej studne, vodu nepil, len ju vylial na počesť Pána, nechcúc svojou krvou uhasiť smäd iných (pozri 1. Par 11, 18-19). Život na púšti a ticho sú úžasné: toto mi ukazuje Eliášov Karmel, Jánova púšť, Ježišov vrch, na ktorý Pán často chodieval hovoriť sám so sebou v tichu (pozri Mt 14:23; Lk 6:12; 9:28; 22:39). Umiernenosť je úžasná: učí ma to Eliáš, ktorý žije s vdovou, Ján, ktorý sa zahaľuje šatami z ťavej srsti, a Peter, ktorý jedáva zeleninu, ktorá nestojí viac ako osla 58 . Pokora je úžasná: jej príklady sú početné, ale najlepším zo všetkých príkladov je Spasiteľ a Majster zo všetkých, ktorý sa nielen ponížil do podoby sluhu (pozri Flp 2:7), nielenže vystavil svoju tvár hanbe, že naňho pľuli (Iz 50:6), ale bol tiež započítaný medzi zločincov (Iz 53:12). Očistil celý svet od hriechu a umyl nohy učeníkom v podobe sluhu. Nechtivosť a pohŕdanie bohatstvom sú krásne: Svedčia o tom Zachej a sám Kristus; Zachej - keď po prijatí Krista k sebe ponúkol takmer celý svoj majetok ako dar; Kristus – keď na túto cnosť bohatého mladíka poukázal ako na hranicu dokonalosti (pozri Lk 19,5-9; Mt 19,21). Kontemplácia je skrátka krásna a činnosť je tiež krásna; prvá preto, že vystupuje nad pozemské, vstupuje do Svätyne svätých a pozdvihuje našu myseľ k tomu, čo je jej príbuzné; druhá – pretože prijímajúc Krista k sebe a slúžiac Mu, dokazuje svoju lásku svojimi skutkami. Každá z týchto cností je osobitnou cestou k spáse a nepochybne vedie do jedného z večných a blažených príbytkov. Lebo ako sú rôzne druhy života, tak aj Boh má mnoho príbytkov (pozri Ján 14:2), ktoré sú rozdelené a pridelené každému podľa jeho dôstojnosti. Nech teda jeden koná túto cnosť, iný inú, iný mnoho a niekto iný, ak je to možné, a všetko; len nech každý kráča bez prestania, usiluje sa vpred a neochvejne kráča v stopách toho dobrého vodcu, ktorý priamo riadi jeho cestu a vedie ho úzkou cestou, cez úzku bránu (pozri Mt 7:14) do šírky nebeskej blaženosti (1). Milujem cnosť, to ma však nenaučilo, čo je to cnosť a odkiaľ príde ku mne, ktorý ju tak miluje. A neuspokojená túžba mučí. Ak je cnosť čistým prúdom, ktorý nie je zmiešaný s vodami, ktoré tečú z každého miesta, zo snehu aj z dažďa, potom sa pýtam: kto ju našiel na zemi? Lebo každý mal v sebe srdcovú nečistotu, alebo ju do seba prijal, pričom vlečie ťažké telo a rozhorčuje sa nad nepriateľom nášho života, ktorý nás zatemňuje a očierňuje priepasťou. Áno, a pre mňa, ktorý sám nie som nič iné ako stuhnutý prúd a neustále ma ťahá prúd života, by bolo nezvyčajné byť niečím netekutým. Ak cnosť nie je úplne striebristým prúdom, ale prijíma to najhoršie do seba a je nesúladnou zmesou, potom mi povedzte: aká je to cnosť? Aspoň moja rýchla myseľ na tom veľa pracuje. Sneh je prirodzene studený a biely, zatiaľ čo oheň je červenkastý a horúci. A nie sú navzájom prepojené a tie, ktoré sú spojené silou, budú skôr zničené, ako spojené. Ako sa tá hnusná vec stala cnosťou, ponižujúc Boží obraz vo mne; Ako by sa mohol dotknúť obrazu veľkého Boha zlomyseľný hriech, ak som skutočne Boh a nie nadarmo sa chválim, že som Tvoj majetok, Bože? O krásnej rieke Althea 59 počujem, že preteká horkým morom a jej sladké vody (prekvapivo!) počas tohto toku neutrpia žiadne škody. Ale tak ako pre vzduch je skaza hmla a pre telesné údy choroba, tak pre cnosť je naša hriešna noc (2). Nech je nemenne známa nasledujúca pravda: Prvá, čistá prirodzenosť je Trojica a potom anjelská prirodzenosť; po tretie, som človek, ktorý sa nachádza v rovnováhe medzi životom a bolestivou smrťou, som predurčený k majestátnemu cieľu, ktorý je však dosiahnutý s ťažkosťami, pokiaľ aspoň trochu neotvorím dvere hriešneho života, pretože taký výkon je Bohom určený pre moju myseľ. A ten z nás je ten najdokonalejší, ktorý medzi mnohými zlami nesie v sebe niekoľko bôžikov hriechu, ktorý s pomocou veľkého Boha, prechovávajúceho vo svojom srdci ohnivú lásku k cnosti, sa ponáhľa k výšinám a odháňa hriech od seba, tak ako prúd rieky, tečúcej do inej rýchlej, bahnitej, a napriek tomu, že sa mieša s jej čistotou, neodolateľnou riekou. prúd. Toto je cnosť komplexnej bytosti, ale väčšia dokonalosť je vyhradená pre nebeské bytosti. A ak niekto iný na zemi videl Boha, alebo keď vzal ťažké telo odtiaľto do neba, vystúpil ku Kráľovi, potom je to Boží dar. Nech existuje miera pre smrteľníkov! Ale teraz vám dám myšlienku a slovo o tom, ako sa povzniesť k výšinám veľkej cnosti, ktorá jediná je čistou obetou Čistému. Myslím, že to tu nie je možné. Lebo tu leží pred našimi očami mnohovrstvová hmla. Je žiaduce, ak spolu s týmto životom zanechám veľa žalostných hriechov. Cnosť nie je len darom veľkého Boha, ktorý ctil svoj obraz, pretože je potrebná aj vaša túžba. Nie je len výtvorom tvojho srdca, pretože je potrebná najväčšia sila. Aj keď je môj zrak veľmi ostrý, predsa nevidí viditeľné predmety sám od seba a nie bez veľkého svietidla, ktoré osvetľuje moje oči a je samo o sebe viditeľné. A pre svoj úspech potrebujem dva podiely od veľkého Boha, a to: prvý a posledný a tiež jeden podiel odo mňa. Boh ma stvoril vnímavého k dobru, Boh mi dáva silu a uprostred som prúd v poli. Nie som veľmi ľahký na nohy, ale nie bez nádeje na odmenu si pri behu namáham svaly, pretože Kristus je môj dych, moja sila, moje úžasné bohatstvo. Robí ma ostražitým aj láskavým. A bez Neho sme všetci smrteľnými ihriskami márnosti, živými mŕtvymi, páchnucimi hriechmi. Nikdy ste nevideli vtáka lietať tam, kde nie je vzduch, alebo plávať delfína tam, kde nie je voda. Rovnako ani človek bez Krista nedvíha nohy (2). Všetky z nich (cnosti) napĺňajú nebeské lisy na víno - tieto vagíny pre ovocie našich duší, hoci každá cnosť vedie na osobitné miesto; pretože existuje veľa príbytkov pre mnoho druhov života (2). Výhody skutočného života sú človeku veľmi cudzie; ľudská cnosť je to, čo jediné tvorí život (2). Žiarlite na cnostných a odvracajte krutých. Rovnako zlé je závidieť dobrým a milovať zlomyseľných (2). Pokúste sa rozpoznať všetky činy cnostných (2). Nepripájajte sa k tým, ktorí vykonali bezpečnú plavbu, k tým, ktorí stroskotali, a k tým, ktorí žili dobre, nedávajte ich na rovnakú úroveň ako tých, ktorí sa v živote pošmykli. Dobré a zlé nemajú rovnaké hranice. Všimol som si jednu vec, že ​​padlý zomrel. Vy, bez toho, aby ste sa zmienili o tých, ktorí plavbu úspešne vykonali, voláte iba padlých. A ja ich nazývam úspešnými. Ty sa predvádzaš tým najzlomyseľnejším, lebo sám si chudý, ale ja predvádzam cnostných. Oddeľte toho, kto vedie život neslušne a cudne. Kvôli jednej zlej veci nepovažujte všetkých za zlé. Je pre teba lepšie rešpektovať čistého, ako nenávidieť bezbožných (2). Zvyk dobra považujte za cnosť a naopak, zlozvyk za chorobu, ktorá je opačná k cnosti. A uznajte to prvé ako dar od Boha a to druhé ako váš vynález (2). Zadoček je medená minca s hmotnosťou 4 cievok. Alpheus je rieka na Peloponéze, ktorá sa tiež vlieva do Iónskeho mora. – Pribl. vyd. Mohlo by vás zaujímať: