Добродетель

Ce legi le dă Isus ucenicilor săi când îi trimite să predice? Lucrul esențial în ei, fără a intra în detalii, este ca ucenicii să fie așa în virtute, atât de bine ordonați și consecvenți cu chemarea lor și, dacă trebuie să o exprim pe scurt, atât de cerești, încât Evanghelia să fie răspândită nu mai puțin prin viața lor decât prin Cuvânt (1). Nu este ușor să găsești cea mai excelentă dintre virtuți și să-i dai întâietate și avantaj, la fel cum într-o poiană multicoloră și parfumată nu se poate dintr-o dată să alegi cea mai frumoasă și mai parfumată dintre flori, când una sau alta atrage simțul mirosului și ochiul și se obligă să fie cules înaintea tuturor. După înțelegerea mea, diverse virtuți pot fi comparate și considerate astfel. Frumoase sunt credința, nădejdea și dragostea, acestea trei (1 Cor. 13:13). Martorul credinței este Avraam, îndreptățit prin credință; speranța - Enos, care a început să cheme pe Domnul (Geneza 4:26), și toți drepții care, inspirați de speranță, au îndurat dezastre. Martorul iubirii este Divinul Apostol [Pavel], care a îndrăznit să pronunțe judecata asupra lui însuși pentru mântuirea lui Israel (vezi Rom. 9,4) și însuși Dumnezeu, care este numit iubire (vezi 1 Ioan 4,16). Ciudația este minunată. Martorul acestui lucru printre cei drepți este Lot sodomit, dar nu un sodomit în morala lui (vezi 2 Pet. 2:7-8), iar printre păcătoși - Rahab, desfrânata, dar nu o desfrânată în firea inimii sale, căreia i s-a acordat laudă și mântuire pentru dragostea sa de homosexualitate (vezi Evr. 11:31). Dragostea frățească este minunată: martor este Iisus, căruia nu i s-a rușinat nu numai să fie numit fratele nostru (vezi Evr. 2,11), ci și să sufere pentru noi. Dragostea pentru omenire este minunată: martor este El, Isus, Care nu numai că a creat omul pentru fapte bune (Efeseni 2:10) și și-a îmbinat chipul cu trupul, arătând calea către tot ce este mai bun și conducându-ne pe noi – străini – către binecuvântările cerești, dar El Însuși S-a făcut om de dragul nostru. Îndelungă răbdare este minunată: Isus însuși este din nou martor la aceasta, Care nu numai că nu a vrut să cheme legiuni de Îngeri împotriva chinuitorilor care s-au ridicat împotriva Lui, nu numai că i-a reproșat lui Petru că a scos cuțitul, dar a și vindecat urechea rănită (vezi Mat. 26,52-53; Luca 22,51). Acest lucru a fost demonstrat mai târziu de Ștefan, un ucenic al lui Hristos, care s-a rugat pentru cei care l-au ucis cu pietre. Frumoasă este blândețea: martorii sunt Moise și David, pentru aceasta sunt lăudați mai ales (vezi Numeri 12,3; 2 Sam. 16,11-12; Ps. 131,1), iar Învățătorul lor însuși, care nu contrazice, nu plânge, nu scoate glas pe străzi (vezi 19 Matei) și nu se împotrivesc. Frumoasă este gelozia: martori la aceasta este Fineas, care cu o lovitură de suliță a străpuns pe femeia madianită împreună cu israelitul pentru a-i salva pe copiii lui Israel de ocara și pentru râvna sa și-a primit un nume glorios; iar după el – cei care au zis: râvnă pentru Domnul (1 Regi 19:10), gelos pentru tine cu râvna lui Dumnezeu (2 Cor. 11:2), râvna pentru casa Ta mă mistuie (Ps. 69:10), și nu numai că au spus aceasta, ci au simțit-o cu putere. Abstinența este minunată: te va convinge de acest lucru apostolul Pavel, care nu încetează să se țină strict (vezi 1 Cor. 9,27) și, prin exemplul israelienilor, îi înspăimântă pe cei care se bazează pe ei înșiși și dau frâu liber trupului lor (vezi 1 Cor. 10,5-8), și pe Isus însuși, care, fiind ispitit, postește și ispitește pe Luca (1:4:2). Minunate sunt rugăciunea și privegherea: Dumnezeu însuși te va convinge de aceasta, Care înainte de suferință petrece noaptea fără somn în rugăciune (vezi Matei 26, 39, 42, 44). Puritatea și fecioria sunt frumoase: Pavel vă va convinge de acest lucru, care a prescris legi pentru aceasta și a stabilit un preț corect pentru viața de căsătorie și de celibat (vezi 1 Cor. 7, 1–11, 25–40), și însuși Iisus, născut dintr-o fecioară, pentru a onora nașterea și a da preferință fecioriei. Abstinența este minunată: de aceasta vă va convinge David, care, stăpânind fântâna Betleemului, nu a băut apa, ci doar a vărsat-o în cinstea Domnului, nevrând să potolească setea altora cu sângele său (vezi 1 Cron. 11, 18-19). Viața în deșert și tăcerea sunt minunate: mie mi se arată Carmelul lui Ilie, deșertul lui Ioan, muntele lui Isus, la care Domnul mergea adesea să vorbească cu Sine în tăcere (vezi Mat. 14:23; Luca 6:12; 9:28; 22:39). Moderația este minunată: asta mă învață Ilie, care locuiește cu o văduvă, Ioan, care se acoperă cu haine din păr de cămilă, și Petru, care mănâncă legume care nu costă mai mult de un măgar 58 . Smerenia este minunată: exemplele ei sunt numeroase, dar cel mai bun dintre toate exemplele este Mântuitorul și Stăpânul tuturor, Care nu numai că S-a smerit pe Sine în chip de slujitor (vezi Fil. 2:7), nu numai că și-a expus fața rușinei de a fi scuipat peste el (Isaia 50:6), dar a fost și numărat printre făcătorii de rău (Is. 53:12). Curățând întreaga lume de păcat, El a spălat picioarele ucenicilor în chip de slujitor. Ne-lăcomia și disprețul față de bogăție sunt frumoase: Zaheu și Hristos însuși mărturisesc despre aceasta; Zaheu - când, după ce l-a acceptat pe Hristos pentru sine, și-a oferit aproape toată proprietatea în dar; Hristos – când a arătat această virtute tânărului bogat ca limită a perfecțiunii (vezi Luca 19,5-9; Matei 19,21). Pe scurt, contemplarea este frumoasă, iar activitatea este, de asemenea, frumoasă; prima pentru că se înalță deasupra celei pământești, intră în Sfânta Sfintelor și ne ridică mintea la ceea ce este înrudit cu el; celălalt – pentru că, acceptându-L pe Hristos pentru sine și slujindu-I Lui, ea își dovedește dragostea prin faptele ei. Fiecare dintre aceste virtuți este o cale specială către mântuire și, fără îndoială, duce la una dintre locașurile veșnice și fericite. Căci, după cum există feluri diferite de viață, tot așa și Dumnezeu are multe locașuri (vezi Ioan 14:2), și ele sunt împărțite și repartizate fiecăruia după demnitatea lui. De aceea, să înfăptuiască unul această virtute, altul altul, altul multe, și altcineva, dacă se poate, și toate; numai să meargă neîncetat, să se străduiască înainte și să urmeze neclintit pe urmele acelui ghid bun care-și îndrumă direct calea și-l conduce pe cărarea strâmtă, prin poarta cea strâmtă (vezi Mat. 7,14), spre lățimea fericirii cerești (1). Iubesc virtutea, totuși, asta nu m-a învățat ce este virtutea și de unde va veni ea pentru mine, care o iubesc atât de mult. Și dorința nesatisfăcută chinuie. Dacă virtutea este un pârâu curat, neamestecat cu apele care curg din toate locurile, atât din zăpadă cât și din ploaie, atunci întreb: cine a găsit-o pe pământ? Căci oricine avea în sine necurăția inimii, ori a acceptat-o ​​în sine, în timp ce târăște un trup greu și se indignează pe vrăjmașul vieții noastre, care ne întunecă și ne denigrează cu prăpastia. Da, și ar fi neobișnuit pentru mine, care eu însumi nu sunt altceva decât un curent solidificat și sunt atras constant de curgerea vieții, să fiu ceva nefluid. Dacă virtutea nu este un flux complet argintiu, ci acceptă ce este mai rău în sine și este un amestec discordant, atunci spune-mi: ce fel de virtute este? Cel puțin mintea mea rapidă lucrează foarte mult la asta. Zăpada este în mod natural rece și albă, în timp ce focul este roșcat și fierbinte. Și nu sunt conectați unul cu celălalt, iar cei legați prin forță sunt mai probabil să fie distruși decât să fie legați. Cum a ajuns lucrul josnic la virtute, umilind chipul lui Dumnezeu în mine; Cum ar putea fi atins chipul marelui Dumnezeu de păcatul răutăcios, dacă eu sunt cu adevărat Dumnezeu și nu degeaba mă laud că sunt proprietatea Ta, Doamne? Aud despre frumosul râu Althea 59 că curge printr-o mare amară, iar apele sale dulci (spre surprindere!) nu suferă rău în acest curs. Dar precum pentru aer stricăciunea este ceață și pentru mădularele trupești este boală, tot așa pentru virtute este noaptea noastră păcătoasă (2). Să fie cunoscut în mod imuabil următorul adevăr: prima, natura pură este Treimea, iar apoi natura îngerească; în al treilea rând, sunt o persoană pusă în echilibru între viață și moarte dureroasă, sunt destinat unui scop maiestuos, dar atins cu greu, dacă, măcar oarecum, nu deschid ușa unei vieți păcătoase, căci o astfel de ispravă este destinată de Dumnezeu pentru mintea mea. Și cel mai desăvârșit este unul dintre noi, care, dintre multe rele, poartă în sine câțiva idoli ai păcatului, care, cu ajutorul marelui Dumnezeu, păstrând în inima sa o dragoste arzătoare pentru virtute, se grăbește spre înălțimi și alungă de la sine păcatul, precum curentul unui râu, curgându-se într-un altul rapid, noroios și nestăpânit, deși își amestecă puritatea superioară cu râul său, deși își amestecă puritatea superioară. Aceasta este virtutea unei ființe complexe, dar o perfecțiune mai mare este rezervată ființelor cerești. Și dacă altcineva pe pământ L-a văzut pe Dumnezeu sau, după ce a luat carne grea de aici la cer, s-a înălțat la Împărat, atunci acesta este darul lui Dumnezeu. Să existe o măsură pentru muritori! Dar acum vă voi oferi un gând și un cuvânt despre cum să vă ridicați la înălțimile marii virtuți, care este singurul sacrificiu pur pentru Pur. Nu cred că este posibil aici. Căci aici o ceață cu mai multe straturi se află în fața ochilor noștri. Este de dorit dacă, odată cu această viață, las în urmă multe păcate lamentabile. Virtutea nu este doar un dar de la marele Dumnezeu, care a onorat chipul Lui, pentru că este nevoie și de dorința ta. Ea nu este doar produsul inimii tale, pentru că este nevoie de cea mai excelentă putere. Deși vederea mea este foarte ascuțită, ea vede totuși obiectele vizibile nu de la sine și nu fără marele luminare, care îmi luminează ochii și este el însuși vizibil pentru ochi. Și pentru succesul meu am nevoie de două părți de la marele Dumnezeu, și anume: prima și ultima, și tot o parte de la mine. Dumnezeu m-a creat receptiv la bunătate, Dumnezeu îmi dă putere, iar la mijloc sunt un curent în câmp. Nu sunt foarte ușor în picioare, dar nu fără speranță de răsplată îmi încordez mușchii în alergare, pentru că Hristos este respirația mea, puterea mea, minunata mea bogăție. Mă face și vigilent și amabil. Și fără El suntem cu toții locuri de joacă muritoare ale deșertăciunii, morții vii, împuțiți de păcate. N-ai văzut niciodată o pasăre zburând unde nu există aer sau un delfin înotând acolo unde nu există apă. La fel, o persoană fără Hristos nu-și ridică picioarele (2). Toate acestea (virtuțile) umplu teascurile cerești de vin - aceste vagine pentru rodul sufletului nostru, deși fiecare virtute duce la un loc aparte; pentru că sunt multe sălașuri pentru multe feluri de viață (2). Beneficiile vieții reale sunt foarte străine omului; virtutea umană este singura care alcătuiește viața (2). Fii gelos pe cei virtuosi si fereste-i pe vicios. Este la fel de rău să invidiezi pe cel bun și să-l iubești pe cel rău (2). Încercați să recunoașteți toate acțiunile celor virtuoși (2). Nu vă alăturați celor care au făcut o călătorie sigură cu cei care au naufragiat și cu cei care au trăit bine, nu-i puneți la același nivel cu cei care au alunecat în viață. Cei buni și cei răi nu au aceleași limite. Un lucru pe care îl observ este că cei căzuți au murit. Tu, fără să pomenești deloc despre cei care au făcut călătoria cu succes, îi chemiți doar pe cei căzuți. Și le numesc de succes. Te arăți pe cei mai vicioși, pentru că tu însuți ești slab, dar eu las în evidență pe cei virtuoși. Separat pune pe cel care duce viața indecent și castos. Din cauza unui lucru rău, nu-i considera pe toți răi. Este mai bine pentru tine să-i respecți pe cei curați decât să-i urăști pe cei răi (2). Consideră obiceiul binelui ca o virtute și, invers, obiceiul răului ca o boală opusă virtuții. Și recunoaște-l pe primul ca pe un dar de la Dumnezeu, iar pe cel din urmă ca invenția ta (2). Fundul este o monedă de cupru cântărind 4 bobine. Alpheus este un râu din Peloponez care se varsă și în Marea Ionică. – Aprox. ed. Te-ar putea interesa: