Добродетель

Jakie prawa Jezus daje swoim uczniom, wysyłając ich, aby głosili? Rzecz w nich zasadnicza, nie wchodząc w szczegóły, polega na tym, aby uczniowie byli tacy w cnocie, tak uporządkowani i zgodni ze swoim powołaniem, a jeśli mam to krótko wyrazić, tak niebiańscy, aby ewangelia szerzyła się nie mniej przez ich życie, niż przez słowo (1). Nie jest łatwo znaleźć najdoskonalszą z cnót i nadać jej prymat i przewagę, tak jak na wielobarwnej i pachnącej łące nie można nagle wybrać najpiękniejszego i pachnącego kwiatu, gdy jeden lub drugi przyciąga zmysł węchu i oko i zmusza do zerwania przed wszystkimi innymi. W moim rozumieniu różne cnoty można porównywać i rozpatrywać w ten sposób. Piękne są wiara, nadzieja i miłość, te trzy (1 Kor. 13:13). Świadkiem wiary jest Abraham, usprawiedliwiony przez wiarę; nadzieja - Enos, który jako pierwszy zaczął wzywać Pana (Rdz 4,26) i wszyscy sprawiedliwi, którzy zainspirowani nadzieją przetrwali nieszczęścia. Świadkiem miłości jest Boski Apostoł [Paweł], który odważył się wydać na siebie wyrok dla zbawienia Izraela (por. Rz 9,4) i sam Bóg, zwany miłością (por. 1 Jana 4,16). Dziwność jest cudowna. Świadkiem tego wśród sprawiedliwych jest Lot Sodomita, ale nie Sodomita w swej moralności (por. 2 Piotra 2:7-8), a wśród grzeszników – nierządnica Rachab, ale nie nierządnica w usposobieniu serca, która za swoją miłość do homoseksualizmu została nagrodzona chwałą i zbawieniem (por. Hbr 11:31). Miłość braterska jest cudowna: świadkiem jest Jezus, który nie wstydził się nie tylko tego, że nazywa się go naszym bratem (por. Hbr 2,11), ale i cierpienia dla nas. Miłość do człowieka jest cudowna: świadkiem jest On, Jezus, który nie tylko stworzył człowieka do dobrych uczynków (Ef 2,10), i złączył swój obraz z ciałem, wskazując drogę do wszystkiego, co najlepsze i prowadząc nas – obcych – do błogosławieństw niebieskich, ale sam stał się człowiekiem dla nas. Cierpliwość jest cudowna: znów jest tego świadkiem sam Jezus, który nie tylko nie chciał wzywać legionów aniołów przeciwko powstającym przeciwko Niemu dręczycielom, nie tylko wyrzucał Piotrowi, że dobył noża, ale także uleczył zranione ucho (por. Mt 26,52-53; Łk 22,51). Udowodnił to później Szczepan, uczeń Chrystusa, który modlił się za tych, którzy go kamienowali. Cichość jest piękna: świadkami są Mojżesz i Dawid, za co są chwaleni przede wszystkim (por. Lb 12:3; 2 Sm 16:11-12; Ps. 131:1), a sam ich Nauczyciel, który nie sprzeciwia się, nie płacze, nie wydaje głosu na ulicach (por. Mt 12:19) i nie stawia oporu tym, którzy Go prowadzą. Zazdrość jest piękna: świadkami tego są Pinchas, który jednym uderzeniem włóczni przebił Madianitkę wraz z Izraelitą, aby ocalić synów Izraela od hańby i dzięki swojej gorliwości otrzymał dla siebie chwalebne imię; a po nim - ci, którzy mówili: Jestem gorliwy dla Pana (1 Król. 19:10), zazdroszczę o was gorliwością Bożą (2 Kor. 11:2), gorliwość o dom Twój mnie trawi (Ps. 69:10), i nie tylko to mówili, ale i mocno to odczuwali. Wstrzemięźliwość jest cudowna: przekona cię o tym apostoł Paweł, który nie przestaje być rygorystyczny (por. 1 Kor. 9,27) i przykładem Izraelczyków straszy ludzi, którzy polegają na sobie i dają upust swojemu ciału (por. 1 Kor. 10,5-8), a także samego Jezusa, który będąc kuszony, pości i pokonuje kusiciela (por. Łk 4,2-13). Cudowna jest modlitwa i czuwanie: przekona cię o tym sam Bóg, który przed cierpieniem spędza noce bez snu na modlitwie (por. Mt 26, 39, 42, 44). Czystość i dziewictwo są piękne: przekona cię o tym Paweł, który ustanowił w tym zakresie prawa i ustalił godziwą cenę za życie małżeńskie i życie w celibacie (por. 1 Kor. 7, 1–11, 25–40) i samego Jezusa, narodzonego z dziewicy, aby uczcić narodzenie i dać pierwszeństwo dziewictwu. Wstrzemięźliwość jest cudowna: przekona cię o tym Dawid, który wziąwszy w posiadanie studnię betlejemską, nie pił wody, a jedynie wylewał ją na cześć Pana, nie chcąc swoją krwią gasić pragnienia innych (por. 1 Kron. 11, 18-19). Życie na pustyni i cisza są cudowne: ukazuje mi to Karmel Eliasza, pustynia Jana, góra Jezusa, na którą Pan często chodził, aby w ciszy rozmawiać ze sobą (por. Mt 14,23; Łk 6,12; 9,28; 22,39). Umiar jest cudowny: tego uczą mnie Eliasz, który mieszka z wdową, Jan, który ubiera się w szaty z sierści wielbłądziej, i Piotr, który je warzywa, które nie kosztują więcej niż osła 58 . Pokora jest cudowna: jej przykłady są liczne, ale najlepszym ze wszystkich przykładów jest Zbawiciel i Pan wszystkich, który nie tylko uniżył się do postaci sługi (por. Flp 2,7), nie tylko wystawił swoje oblicze na hańbę opluwania (Iz 50,6), ale także został zaliczony do złoczyńców (Iz 53,12). Oczyszczając cały świat z grzechu, umył nogi uczniom w postaci sługi. Piękna jest niechęć i pogarda dla bogactwa: świadczą o tym Zacheusz i sam Chrystus; Zacheusz – gdy przyjął Chrystusa dla siebie i ofiarował w darze prawie cały swój majątek; Chrystusa – gdy bogatemu młodzieńcowi wskazał tę cnotę jako granicę doskonałości (por. Łk 19,5-9; Mt 19,21). Krótko mówiąc, kontemplacja jest piękna i działanie jest również piękne; pierwszy, ponieważ wznosi się ponad to, co ziemskie, wchodzi do Najświętszego i wznosi nasz umysł do tego, co jest z nim pokrewne; drugie – ponieważ przyjmując Chrystusa dla siebie i służąc Mu, swoimi czynami udowadnia swą miłość. Każda z tych cnót jest szczególną drogą do zbawienia i niewątpliwie prowadzi do jednego z siedzib wiecznych i błogich. Bo jak są różne rodzaje życia, tak Bóg ma wiele mieszkań (por. Jana 14,2), które są podzielone i przydzielone każdemu według jego godności. Niech więc jeden sprawuje tę cnotę, drugi inną, jeszcze inny wiele, a jeszcze ktoś inny, jeśli to możliwe, i wszystko; tylko niech każdy idzie nieustannie, dąży do przodu i niezachwianie podąża śladami tego dobrego przewodnika, który bezpośrednio kieruje jego ścieżką i prowadzi go wąską ścieżką, przez wąską bramę (por. Mt 7,14), aż do szerokości niebieskiej szczęśliwości (1). Kocham cnotę, jednak to nie nauczyło mnie, czym jest cnota i skąd przyjdzie do mnie, który tak bardzo ją kocha. A niezaspokojone pragnienie dręczy. Jeśli cnota jest czystym strumieniem, nie zmieszanym z wodami, które zewsząd płyną, zarówno ze śniegu, jak i z deszczu, to pytam: kto ją znalazł na ziemi? Albowiem każdy albo miał w sobie nieczystość serca, albo przyjął ją w sobie, ciągnąc za sobą ciężkie ciało i oburza się na wroga naszego życia, który zaciemnia nas i oczernia nas otchłanią. Tak, i byłoby dla mnie niezwykłe, ponieważ sam jestem niczym więcej niż zastygłym prądem i nieustannie przyciągany przez przepływ życia, być czymś niepłynnym. Jeśli cnota nie jest strumieniem zupełnie srebrzystym, ale przyjmuje w siebie to, co najgorsze i jest mieszanką niezgodną, ​​to powiedz mi: co to za cnota? Przynajmniej mój bystry umysł dużo nad tym pracuje. Śnieg jest naturalnie zimny i biały, a ogień jest czerwonawy i gorący. I nie są ze sobą połączone, a te połączone siłą są bardziej narażone na zniszczenie niż na połączenie. Jak to, co podłe, stało się cnotą, upokarzając we mnie obraz Boga; Jak obraz wielkiego Boga mógłby zostać dotknięty złośliwym grzechem, skoro naprawdę jestem Bogiem i nie na próżno przechwalam się, że jestem Twoją własnością, Boże? Słyszałem o pięknej rzece Althea 59, że płynie przez gorzkie morze, a jej słodkie wody (ku zaskoczeniu!) nie ucierpią na tym biegu. Ale tak jak zepsucie powietrza jest mgłą, a dla członków ciała chorobą, tak dla cnoty jest nasza grzeszna noc (2). Niech niezmiennie znana będzie następująca prawda: Pierwszą, czystą naturą jest Trójca, a następnie natura Anielska; po trzecie, jestem osobą balansującą pomiędzy życiem a bolesną śmiercią, przeznaczony jest mi cel majestatyczny, ale osiągnięty z trudem, chyba że chociaż w pewnym stopniu otworzę drzwi do grzesznego życia, bo taki wyczyn Bóg zaplanował dla mojego umysłu. I że ten z nas jest najdoskonalszy, który pośród wielu zła nosi w sobie kilka bożków grzechu, który z pomocą wielkiego Boga, zachowując w sercu żarliwą miłość do cnót, spieszy na wyżyny i wypędza grzech z siebie, jak nurt rzeki, wpadając do innej rzeki szybkiej, błotnistej i nieugiętej, chociaż się z nią miesza, jednak wyższość jej czystości zamyka jej brudny nurt. Jest to zaleta istoty złożonej, ale większa doskonałość jest zarezerwowana dla istot niebiańskich. A jeśli ktoś inny na ziemi zobaczył Boga lub wziąwszy ciężkie ciało stąd do nieba, wstąpił do Króla, to jest to dar Boży. Niech będzie miara dla śmiertelników! Ale teraz dam wam myśl i słowo o tym, jak wznieść się na wyżyny wielkiej cnoty, która sama w sobie jest czystym poświęceniem dla Czystego. Nie sądzę, żeby było to możliwe tutaj. Bo przed oczami mamy wielowarstwową mgłę. Pożądane jest, abym wraz z tym życiem pozostawił po sobie wiele godnych pożałowania grzechów. Cnota to nie tylko dar od wielkiego Boga, który uczcił swój obraz, bo potrzebne są także Twoje pragnienia. Ona nie jest wytworem tylko twojego serca, ponieważ potrzebna jest najdoskonalsza siła. Chociaż mój wzrok jest bardzo ostry, to jednak widzi widzialne przedmioty nie same i nie bez wielkiego światła, które oświetla moje oczy i samo jest dla oczu widoczne. A do mojego sukcesu potrzebne są mi dwa udziały od wielkiego Boga, a mianowicie: pierwszy i ostatni, a także jeden udział ode mnie. Bóg stworzył mnie podatnego na dobroć, Bóg daje mi siłę, a pośrodku jestem prądem w polu. Nie jestem zbyt lekki na nogach, ale nie bez nadziei nagrody wytężam mięśnie w biegu, bo Chrystus jest moim tchnieniem, moją siłą, moim cudownym bogactwem. Sprawia, że ​​jestem czujny i miły. A bez Niego wszyscy jesteśmy śmiertelnymi placami zabaw próżności, żywymi trupami śmierdzącymi grzechami. Nigdy nie widziałeś ptaka lecącego tam, gdzie nie ma powietrza, ani pływającego delfina tam, gdzie nie ma wody. Podobnie człowiek bez Chrystusa nie podnosi nóg (2). Wszystkie one (cnoty) napełniają niebiańskie prasy do wina - te waginy na owoc naszych dusz, chociaż każda cnota prowadzi do specjalnego miejsca; ponieważ jest wiele siedzib dla wielu rodzajów życia (2). Korzyści z prawdziwego życia są bardzo obce człowiekowi; cnota ludzka jest tym, co stanowi życie (2). Bądź zazdrosny o cnotliwych i unikaj złych. Równie źle jest zazdrościć dobrym i kochać złych (2). Spróbuj rozpoznać wszystkie działania cnotliwych (2). Nie dołączaj do tych, którzy odbyli udaną podróż, z tymi, którzy rozbili się na statku, i nie zaliczaj się do tych, którzy dobrze przeżyli, i tych, którzy popadli w życiu. Dobro i zło nie mają takich samych granic. Jedno co zauważyłem to to, że poległy zmarł. Ty, nie wspominając wcale o tych, którzy odbyli podróż pomyślnie, nazywasz tylko poległych. I nazywam je sukcesem. Ty popisujesz się najbardziej złośliwymi, bo sam jesteś chudy, ale ja popisuję się cnotliwymi. Oddzielnie postaw tego, który prowadzi życie nieprzyzwoite i czyste. Nie uważaj wszystkich za złych z powodu jednej złej rzeczy. Lepiej jest dla ciebie szanować czystych, niż nienawidzić niegodziwych (2). Rozważ nawyk dobra jako cnotę i odwrotnie, nawyk zła jako chorobę przeciwną cnocie. I uznaj to pierwsze za dar Boga, a drugie za swój wynalazek (2). Ass to miedziana moneta o wadze 4 szpul. Alpheus to rzeka na Peloponezie, która wpada również do Morza Jońskiego. – Około. wyd. Może zainteresuje Cię: