Добродетель

Кои закони им ги дава Исус на своите ученици кога ги испраќа да проповедаат? Суштинската работа во нив, без да навлегуваме во детали, е дека учениците треба да бидат такви по доблест, толку добро уредени и доследни на нивниот повик и, ако морам накратко да го изразам, толку небесни што евангелието би се раширило низ нивните животи не помалку отколку преку зборот (1). Не е лесно да се најде најдоброто од доблестите и да му се даде примат и предност, исто како што на разнобојна и миризлива ливада не е наеднаш можно да се избере најубавото и најубавото цвеќе, кога едното или другото го привлекува сетилото за мирис и окото и се присилува да се бере пред сите други. Според моето разбирање, различни доблести може да се споредат и сметаат вака. Убави се верата, надежта и љубовта, овие три (1. Кор. 13:13). Сведокот на верата е Авраам, оправдан со вера; надеж - Енос, кој прв почна да го повикува Господа (1. Мој. 4,26), и сите праведници кои, вдахновени од надежта, претрпеле несреќи. Сведок на љубовта е Божествениот апостол [Павле], кој се осмелил да изрече пресуда за себе за спасение на Израел (види Рим. 9:4), и самиот Бог, кој се нарекува љубов (види 1. Јованово 4:16). Чудноста е прекрасна. Сведок за тоа меѓу праведниците е Лот Содомецот, но не содомит по неговиот морал (види 2. Пет. 2:7-8), а меѓу грешниците - блудницата Раав, но не и блудницата во расположението на своето срце, на која и беше доделена пофалба и спасение поради љубовта кон хомосексуалноста (види Евр. 11:13). Братската љубов е прекрасна: сведок е Исус, кој не се срамеше не само да се нарече наш брат (види Евр. 2:11), туку и да страда за нас. Љубовта кон човештвото е прекрасна: сведок е Он, Исус, Кој не само што го создаде човекот за добри дела (Еф. 2:10) и го соедини Својот лик со телото, покажувајќи го патот кон сè што е најдобро и нè води - странците - кон небесните благослови, туку и Самиот стана човек заради нас. Прекрасно е долготрпеливоста: за тоа повторно е сведок и самиот Исус, Кој не само што не сакаше да повика ангелски легии против мачители кои се кренаа против Него, не само што го прекори Петар што го извади ножот, туку и го излечи ранетото уво (види Мт. 26:52-53; Лука 22:51). Ова подоцна го покажал Стефан, ученик Христов, кој се молел за оние што го каменувале. Кротоста е убава: сведоци се Мојсеј и Давид, за тоа тие се најмногу пофалени (види Бр. 12:3; 2. Сам. 16:11-12; Пс. 131:1), а самиот нивни Учител, кој не противречи, не плаче, не испушта глас на улиците (види Н2: оние што не ги води Мат.19). Љубомората е убава: сведоци за тоа се Финес, кој со еден удар на своето копје ја прободе Мадијамката заедно со Израелецот за да ги спаси синовите Израилеви од срамот и поради својата ревност доби славно име за себе; а по него - оние кои рекоа: Ревновен сум за Господа (1. Цар. 19, 10), ревносен сум за тебе со ревност Божја (2. Кор. 11, 2), ревноста за Твојот дом ме троши (Пс. 69, 10), и не само што го кажаа тоа, туку и силно го почувствуваа. Прекрасно е воздржувањето: во тоа ќе те убеди апостол Павле, кој никогаш не престанува да се држи себеси строг (види 1. Кор. 9:27) и со примерот на Израелците ги плаши луѓето кои се потпираат на себе и му даваат слобода на своето тело (види 1. Кор. 10:5-8), и самиот Исус, кој, искушуван, пости и поразува (4:2). Молитвата и бдението се прекрасни: во тоа ќе те убеди самиот Бог, Кој пред страдање ја поминува ноќта без сон во молитва (види Матеј 26, 39, 42, 44). Чистотата и невиноста се убави: во тоа ќе те убеди Павле, кој пропишал закони за тоа и поставил правична цена за брачниот и небрачниот живот (види 1 Кор. 7, 1-11, 25-40), и самиот Исус, роден од девица, со цел да го почитува раѓањето и да и даде предност на невиноста. Прекрасно е воздржувањето: во тоа ќе те убеди Давид, кој, откако го зазеде витлеемскиот бунар, не ја испи водата, туку само ја излеа во чест на Господа, не сакајќи со својата крв да ја угаси жедта на другите (види 1. Лет. 11, 18-19). Пустинското живеење и тишината се прекрасни: тоа ми го покажува Кармилот на Илија, пустината на Јован, планината Исусова, на која Господ често одел да разговара со Себе во тишина (види Мат. 14:23; Лука 6:12; 9:28; 22:39). Умереноста е прекрасна: ова ме учи Илија, кој живее со вдовица, Јован, кој се покрива со облека од камилско влакно и Петар, кој јаде зеленчук што не чини повеќе од еден магар 58 . Смирението е прекрасно: нејзините примери се многубројни, но најдобар од сите примери е Спасителот и Господарот на сите, Кој не само што се понизи во облик на слуга (види Фил. 2:7), не само што го изложи Своето лице на срам да биде плукнат (Иса. 50:6), туку беше вброен и меѓу злосторниците (Ис. 53:12). Чистејќи го целиот свет од гревот, Тој им ги изми нозете на учениците во облик на слуга. Убави се нелакомоста и презирот кон богатството: за тоа сведочат Закхеј и самиот Христос; Закхеј - кога, откако го прими Христос за себе, го понуди речиси целиот свој имот како подарок; Христос - кога на богатиот млад човек му ја посочил оваа доблест како граница на совршенството (види Лука 19:5-9; Матеј 19:21). Накратко, контемплацијата е убава, а активноста е исто така убава; првиот затоа што се издигнува над земното, влегува во Светињата над светињите и ни го подигнува умот кон она што е слично на него; другата – затоа што, прифаќајќи го Христа за себе и служејќи Му, својата љубов ја докажува со своите дела. Секоја од овие добродетели е посебен пат кон спасението и несомнено води до едно од вечните и блажени живеалишта. Зашто, како што постојат различни видови на животи, така и Бог има многу куќи (види Јован 14:2), и тие се поделени и доделени на секој според неговото достоинство. Затоа, еден нека ја врши оваа доблест, друг друг, друг многу, а некој друг, ако е можно, и сите; само секој нека оди непрестајно, да се труди напред и непоколебливо да оди по стапките на тој добар водич кој директно го насочува неговиот пат и го води по тесниот пат, низ тесната порта (види Мат. 7,14), до широчината на небесното блаженство (1). Ја сакам доблест, но ова не ме научи што е доблест и од каде ќе дојде кај мене, кој толку многу ја сакам. И незадоволната желба мачи. Ако доблеста е чист поток, не помешана со водите што течат од секое место, и од снег и од дожд, тогаш прашувам: кој ја нашол на земјата? Зашто секој или имал нечистотија на срцето во себе, или ја прифаќал во себе, додека влече тешко тело и се лути на непријателот на нашиот живот, кој нè помрачува и оцрнува со бездната. Да, и би било необично за мене, кој и самиот не сум ништо повеќе од зацврстена струја и постојано ме влече текот на животот, да бидам нешто нетечно. Ако доблеста не е целосно сребрена струја, туку го прифаќа најлошото во себе и е нескладна мешавина, тогаш кажи ми: каква доблест е тоа? Барем мојот брз ум работи многу на ова. Снегот е природно студен и бел, додека огнот е црвеникав и топол. И тие не се поврзани меѓу себе, а оние поврзани со сила е поверојатно да бидат уништени отколку да се поврзат. Како дојде до добродетел гнасното, понижувајќи го образот Божји во мене; Како би можел злонамерен грев да го допре ликот на големиот Бог, ако јас навистина сум Бог и не залудно се фалам дека сум Твоја сопственост, Боже? Слушам за прекрасната река Алтеа 59 дека тече низ горко море, а нејзините слатки води (за изненадување!) не трпат штета за време на овој тек. Но, како што за воздухот расипаноста е магла, а за телесните членови е болест, така и за доблеста е нашата грешна ноќ (2). Нека биде непроменливо позната следнава вистина: Првата, чиста природа е Троица, а потоа Ангелска; трето, јас сум личност која е ставена во рамнотежа помеѓу животот и болната смрт, предодреден сум за величествена цел, но тешко постигната, освен ако барем малку не ја отворам вратата на грешниот живот, зашто таков подвиг Бог е наменет за мојот ум. А тој од нас е најсовршениот, кој, меѓу многуте зла, носи во себе неколку идоли на гревот, кој со помош на големиот Бог, чувајќи ја во срцето огнена љубов кон добродетелта, брза кон височините и го избрка гревот од себе, исто како струјата на реката, која се влева во друга брза, матна, и покрај тоа што нејзината нескротливост се меша со реката. нејзината валкана струја. Ова е доблест на сложено суштество, но поголемото совршенство е резервирано за небесните суштества. И ако некој друг на земјата го видел Бога или, откако зел тешко тело оттука на небото, се вознел кај Царот, тогаш ова е Божји дар. Нека има мерка за смртниците! Но, сега ќе ви дадам мисла и збор за тоа како да се издигнете до височините на големата доблест, што само по себе е чиста жртва на Чистите. Мислам дека тоа не е можно овде. Зашто овде пред нашите очи лежи повеќеслојна магла. Пожелно е, заедно со овој живот, да оставам зад себе многу жални гревови. Доблеста не е само дар од големиот Бог, кој го почитуваше својот лик, затоа што е потребна и вашата желба. Таа не е само производ на твоето срце, затоа што е потребна најголема сила. Иако мојот вид е многу остар, тој сепак гледа видливи предмети не сам по себе и не без големата светилка, која ги осветлува моите очи и самата е видлива за очите. А за мојот успех ми требаат две акции од големиот Бог и тоа: првиот и последниот, а исто така и еден дел од мене. Господ ме создаде приемлив за добрина, Господ ми дава сила, а во средината сум струја на полето. Не сум многу лесен на моите нозе, но не е без надеж за награда што ги напрегам мускулите во трчањето, бидејќи Христос е мојот здив, мојата сила, моето прекрасно богатство. Тој ме прави и буден и љубезен. И без Него сите сме смртни игралишта на суетата, живи мртви, смрдливи на гревовите. Никогаш не сте виделе птица да лета таму каде што нема воздух, или делфин да плива каде што нема вода. Исто така, човек без Христос не ги крева нозете (2). Сите тие (доблести) ги исполнуваат небесните вински преси - овие вагини за плодот на нашите души, иако секоја доблест води на посебно место; бидејќи има многу живеалишта за многу видови животи (2). Придобивките од реалниот живот се многу туѓи за човекот; човечката доблест е она што само го сочинува животот (2). Бидете љубоморни на доблесните и избегнувајте ги порочните. Подеднакво е лошо да се завидува на доброто и да се сака злобното (2). Обидете се да ги препознаете сите постапки на доблесните (2). Не им се придружувајте на оние кои успешно патуваа со оние што беа потонати, и не рангирајте со оние кои добро живееле со оние кои се лизнале во животот. Доброто и лошото немаат исти граници. Едно нешто што забележувам е дека паднатиот починал. Вие, без воопшто да спомнувате за оние кои успешно го направиле патувањето, ги повикувате само паднатите. И јас ги нарекувам успешни. Ти го покажуваш најзлобниот, затоа што и самиот си слаб, но јас ги покажувам доблесните. Посебно ставете го оној кој непристојно и чесно го води животот. Поради една лоша работа, не сметајте ги сите за лоши. За тебе е подобро да ги почитуваш чистите отколку да ги мразиш злите (2). Сметајте ја навиката за добро како доблест, и обратно, навиката за зло како болест спротивна на доблест. И препознајте го првото како дар од Бога, а второто како ваш изум (2). Ас е бакарна монета со тежина од 4 калеми. Алфеј е река на Пелопонез која исто така се влева во Јонското Море. – Прибл. ед. Можеби ќе ве интересира: