Добродетель

რა კანონებს აძლევს იესო თავის მოწაფეებს, როცა მათ საქადაგებლად აგზავნის? მათში არსებითი, დეტალების შესწავლის გარეშე, არის ის, რომ მოწაფეები უნდა იყვნენ ისეთი სათნოებით, ისე მოწესრიგებულები და თანმიმდევრული თავიანთი მოწოდების მიმართ და, თუ მოკლედ უნდა გამოვთქვა, ისეთი ზეციური, რომ სახარება მათ ცხოვრებაში არანაკლებ გავრცელდეს, ვიდრე სიტყვით (1). იოლი არ არის სათნოებათაგან საუკეთესოს პოვნა და მას უპირატესობა და უპირატესობა, ისევე როგორც მრავალფეროვან და სურნელოვან მდელოზე უცებ არ არის შესაძლებელი ყვავილის ყველაზე ლამაზი და სურნელოვანი არჩევა, როცა ერთი ან მეორე იზიდავს ყნოსვასა და თვალს და აიძულებს, რომ აკრიფოს სხვებზე ადრე. ჩემი გაგებით, სხვადასხვა სათნოება შეიძლება ასე შევადაროთ და მივიჩნიოთ. მშვენიერია რწმენა, იმედი და სიყვარული, ეს სამი (1 კორ. 13:13). რწმენის მოწმე აბრაამია, რწმენით გამართლებული; იმედი - ენოსი, რომელმაც პირველად დაიწყო უფლის მოწოდება (დაბ. 4:26) და ყველა მართალი, ვინც იმედით შთაგონებულმა გადაიტანა უბედურებები. სიყვარულის მოწმეა ღვთაებრივი მოციქული [პავლე], რომელმაც გაბედა განაჩენი გამოეტანა საკუთარ თავზე ისრაელის გადარჩენისთვის (იხ. რომ. 9:4) და თავად ღმერთი, რომელსაც სიყვარული ჰქვია (იხ. 1 იოანე 4:16). უცნაურობა მშვენიერია. ამის მოწმეა მართალთა შორის ლოტი სოდომელი, მაგრამ არა სოდომი თავისი ზნეობით (იხ. 2 პეტ. 2:7-8), ხოლო ცოდვილთა შორის - მეძავი რახაბი, მაგრამ არა მეძავი თავისი გულის განწყობით, რომელსაც ჰომოსექსუალობის სიყვარულისთვის ქება და ხსნა მიენიჭა (იხ. ებრ. 11:31). ძმური სიყვარული მშვენიერია: მოწმეა იესო, რომელსაც არ რცხვენოდა არა მხოლოდ ჩვენი ძმის წოდება (იხ. ებრ. 2:11), არამედ ტანჯვაც ჩვენთვის. კაცობრიობის სიყვარული მშვენიერია: მოწმეა ის, იესო, რომელმაც არა მარტო შექმნა ადამიანი კეთილი საქმეებისთვის (ეფეს. 2:10) და შეაერთა თავისი ხატება ხორცთან, გვიჩვენა გზა ყოველივე საუკეთესოს და მიგვიყვანს ჩვენ - უცხოებს - ზეციური კურთხევისაკენ, არამედ ის თავად გახდა ადამიანი ჩვენი გულისთვის. მშვენიერია სულგრძელობა: ამის მოწმეა ისევ თავად იესო, რომელმაც არათუ არ სურდა ანგელოზთა ლეგიონების გამოძახება მის წინააღმდეგ აღმდგარი მტანჯველების წინააღმდეგ, არამარტო შეურაცხყოფა მიაყენა პეტრეს დანის გამოღებისთვის, არამედ განკურნა დაჭრილი ყური (იხ. მთ. 26:52-53; ლკ. 22:51). ეს მოგვიანებით აჩვენა სტეფანემ, ქრისტეს მოწაფემ, რომელიც ლოცულობდა მათთვის, ვინც ჩაქოლა იგი. თვინიერება მშვენიერია: მოწმეები არიან მოსე და დავითი, ამისთვის მათ ყველაზე მეტად აქებენ (იხ. რიცხ. 12:3; 2 სამ. 16:11-12; ფსალმ. 131:1), ხოლო თავად მათი მასწავლებელი, რომელიც არ ეწინააღმდეგება, არ ტირის, ხმას არ ამოსცემს ქუჩებში (იხ. ეჭვიანობა მშვენიერია: ამის მოწმეები არიან ფინეხასი, რომელმაც შუბის ერთი დარტყმით გაჭრა მიდიანელი ქალი ისრაელიანთან ერთად, რათა ისრაელის ძეები შეურაცხყოფისაგან გადაერჩინა და თავისი მონდომებისთვის დიდებული სახელი მიიღო; ხოლო მის შემდეგ - ვინც ამბობდა: მე მოშურნე ვარ უფლისა (1მეფ. 19,10), მე ვშურდები შენზე ღმრთის მოშურნეობით (2 კორ. 11,2), შენი სახლის მოშურნეობა შთანთქავს მე (ფსალმ. 69:10) და ეს არა მარტო თქვეს, არამედ ძლიერადაც გრძნობდნენ. თავშეკავება მშვენიერია: ამაში დაგარწმუნებთ პავლე მოციქული, რომელიც არ წყვეტს თავის მკაცრ დაცვას (იხ. 1 კორ. 9:27) და ისრაელის მაგალითით აშინებს საკუთარ თავზე დაყრდნობილ ადამიანებს და სხეულს თავისუფლებას (იხ. 1 კორ. 10:5-8), და თვით იესო, რომელიც განსაცდელში მყოფს, მარხულობს (3:2). მშვენიერია ლოცვა და სიფხიზლე: ამაში თავად ღმერთი დაგარწმუნებთ, ვინც ტანჯვის წინ ღამეს ლოცვაში ატარებს ძილის გარეშე (იხ. მათე 26, 39, 42, 44). სიწმინდე და ქალწულობა მშვენიერია: ამაში დაგარწმუნებთ პავლე, რომელმაც დაწესა კანონები და დაუწესა სამართლიანი ფასი ცოლ-ქმრულ და ცოლქმრულ ცხოვრებას (იხ. 1 კორ. 7, 1–11, 25–40), და თავად იესო, ქალწულისგან დაბადებული, რათა პატივი სცეს დაბადებას და უპირატესობა მიანიჭოს ქალწულობას. მშვენიერია თავშეკავება: ამაში დაგარწმუნებთ დავითი, რომელმაც ბეთლემის ჭა რომ დაიპყრო, წყალი არ დალია, მხოლოდ უფლის პატივსაცემად დაღვარა, არ სურდა სხვების წყურვილი თავისი სისხლით მოეკლა (იხ. 1მტ. 11, 18-19). უდაბნოში ცხოვრება და სიჩუმე მშვენიერია: ამას მაჩვენა ელიას კარმელი, იოანეს უდაბნო, იესოს მთა, სადაც უფალი ხშირად მიდიოდა თავისთან ჩუმად სასაუბროდ (იხ. მათ. 14:23; ლუკა 6:12; 9:28; 22:39). ზომიერება მშვენიერია: ამას მასწავლის ელია, რომელიც ცხოვრობს ქვრივთან, იოანე, რომელიც თავს იფარებს აქლემის ბეწვისგან და პეტრე, რომელიც ჭამს ბოსტნეულს, რომელიც არაუმეტეს ვირის ღირს 58 . თავმდაბლობა მშვენიერია: მისი მაგალითები მრავალრიცხოვანია, მაგრამ ყველა მაგალითიდან საუკეთესოა მაცხოვარი და მბრძანებელი, რომელმაც არა მხოლოდ დაიმდაბლა თავი მსახურის სახით (იხ. ფილ. 2:7), არა მხოლოდ შეაფურთხა სახეზე სირცხვილი (ეს. 50:6), არამედ ბოროტმოქმედთა რიცხვშიც იყო (Is. 53:12). განწმინდა მთელი სამყარო ცოდვისაგან, მან მოწაფეებს ფეხები მსახურის სახით დაბანა. მშვენიერია სიხარბე და სიმდიდრის ზიზღი: ამას მოწმობენ თვით ზაქე და ქრისტე; ზაქე - როცა ქრისტე თავისთვის მიიღო, საჩუქრად შესთავაზა თითქმის მთელი ქონება; ქრისტე - როცა მდიდარ ჭაბუკს მიანიშნა ეს სათნოება, როგორც სრულყოფილების ზღვარი (იხ. ლუკა 19:5-9; მათე 19:21). მოკლედ, ჭვრეტა მშვენიერია და აქტიურობაც მშვენიერია; პირველი იმიტომ, რომ ამაღლდება მიწიერზე, შედის წმიდათა წმიდაში და ამაღლებს ჩვენს გონებას მის მსგავსს; მეორე - იმიტომ, რომ ქრისტეს მიღებითა და მისი მსახურებით, თავისი საქმით ამტკიცებს თავის სიყვარულს. თითოეული ეს სათნოება არის განსაკუთრებული გზა ხსნისაკენ და უთუოდ მიჰყავს ერთ-ერთ მარადიულ და ნეტარ სამყოფელში. როგორც არსებობს სხვადასხვა სახის ცხოვრება, ასევე ღმერთს აქვს მრავალი სასახლე (იხ. იოანე 14:2) და ისინი იყოფა და ენიჭება თითოეულს მისი ღირსების მიხედვით. მაშასადამე, ერთმა შეასრულოს ეს სათნოება, მეორემ მეორემ, მეორემ ბევრი და სხვამ, თუ შეიძლება, და ყველა; მხოლოდ ყველას მიეცით განუწყვეტლივ სიარული, წინსვლა და უცვლელად მიჰყვება იმ კარგი მეგზურის კვალს, რომელიც პირდაპირ წარმართავს მის გზას და მიჰყავს ვიწრო ბილიკით, ვიწრო კარიბჭის გავლით (იხ. მათ. 7:14), ზეციური ნეტარების სიგანისკენ (1). მე მიყვარს სათნოება, თუმცა ამან არ მასწავლა რა არის სათნოება და საიდან მოვა ის ჩემთან, ვისაც ასე უყვარს. და დაუკმაყოფილებელი სურვილი ტანჯავს. თუ სათნოება არის სუფთა ნაკადი, რომელიც არ არის შერეული წყლებით, რომლებიც მოედინება ყოველი ადგილიდან, როგორც თოვლისგან, ასევე წვიმისგან, მაშინ მე ვკითხავ: ვინ იპოვა იგი დედამიწაზე? რადგან ყველას ან გულში უწმინდურება ჰქონდა, ან საკუთარ თავში მიიღო, მძიმე ტანით მიათრევს და აღშფოთებულია ჩვენი ცხოვრების მტერზე, რომელიც უფსკრულით გვაბნელებს და გვამცირებს. დიახ, და არაჩვეულებრივი იქნებოდა ჩემთვის, რომელიც მე სხვა არაფერი ვარ, თუ არა გამყარებული დინება და გამუდმებით მიზიდული ვარ სიცოცხლის დინებით, ვიყო რაღაც არასითხეული. თუ სათნოება არ არის სრულიად ვერცხლისფერი ნაკადი, არამედ იღებს უარესს საკუთარ თავში და არის შეუსაბამო ნაზავი, მაშინ მითხარი: რა სათნოებაა ეს? ყოველ შემთხვევაში ჩემი სწრაფი გონება ამაზე ბევრს მუშაობს. თოვლი ბუნებრივად ცივი და თეთრია, ცეცხლი კი მოწითალო და ცხელია. და ისინი ერთმანეთთან არ არიან დაკავშირებული და ძალით დაკავშირებულები უფრო მეტად განადგურდებიან, ვიდრე დაკავშირებულნი. როგორ მოვიდა ბოროტი სათნოება, დამამცირებელი ხატება ღვთისა ჩემში; როგორ შეიძლებოდა ბოროტი ცოდვა შეეხო დიდი ღმერთის ხატს, თუ მე ნამდვილად ღმერთი ვარ და ტყუილად არ ვტრაბახობ, რომ შენი საკუთრება ვარ, ღმერთო? მე მესმის ულამაზესი მდინარე Althea 59-ის შესახებ, რომ ის მიედინება მწარე ზღვაში და მისი ტკბილი წყლები (გასაკვირველია!) ამ მსვლელობისას ზიანს არ აყენებს. მაგრამ როგორც ჰაერისთვის ხრწნა არის ნისლი და სხეულის წევრებისთვის - ავადმყოფობა, ასევე სათნოებისთვის არის ჩვენი ცოდვილი ღამე (2). უცვლელად ცნობილი იყოს შემდეგი ჭეშმარიტება: პირველი, წმინდა ბუნება არის სამება, შემდეგ კი ანგელოზური ბუნება; მესამე, მე ვარ სიცოცხლესა და მტკივნეულ სიკვდილს შორის წონასწორობაში მოთავსებული ადამიანი, განზრახული ვარ დიდებული მიზნისთვის, მაგრამ ძნელად მიღწეული, თუ რამდენადმე მაინც არ გავაღე ცოდვილი ცხოვრების კარი, რადგან ასეთი ღვაწლი ღმერთმა განიზრახა ჩემი გონებისთვის. და ის ჩვენგანი ყველაზე სრულყოფილია, რომელიც მრავალ ბოროტებას შორის ატარებს საკუთარ თავში ცოდვის რამდენიმე კერპს, რომელიც დიდი ღმერთის შემწეობით, გულში სათნოებისადმი ცეცხლოვან სიყვარულს ინახავს, მიიჩქარის სიმაღლეებისკენ და განდევნის ცოდვას, ისევე როგორც მდინარის დინება, მიედინება სხვა სწრაფ, ტალახიან, თუმცა უძლეველ მდინარეში. მისი ბინძური დენი. ეს რთული არსების ღირსებაა, მაგრამ უფრო დიდი სრულყოფილება დაცულია ციურ არსებებზე. და თუ ვინმემ დედამიწაზე დაინახა ღმერთი ან, რომელმაც მძიმე ხორცი აიღო აქედან ზეცაში, ავიდა მეფესთან, მაშინ ეს ღვთის საჩუქარია. იყოს საზომი მოკვდავებისთვის! მაგრამ ახლა მე მოგცემთ აზრს და სიტყვას იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა ავიდეთ დიდი სათნოების სიმაღლეებამდე, რაც მხოლოდ წმინდა მსხვერპლშეწირვაა. არა მგონია, ეს აქ იყოს შესაძლებელი. რადგან აქ ჩვენს თვალწინ არის მრავალფენიანი ნისლი. სასურველია, თუ ამ ცხოვრებასთან ერთად, ბევრი სამწუხარო ცოდვა დავტოვო. სათნოება არ არის მხოლოდ დიდი ღმერთის საჩუქარი, რომელიც პატივს სცემდა მის ხატებას, რადგან თქვენი სურვილიც საჭიროა. ის არ არის მხოლოდ თქვენი გულის პროდუქტი, რადგან ყველაზე შესანიშნავი ძალაა საჭირო. მიუხედავად იმისა, რომ ჩემი ხედვა ძალიან მკვეთრია, ის მაინც ხედავს ხილულ ობიექტებს არა თავისთავად და არც დიდი მნათობის გარეშე, რომელიც ანათებს ჩემს თვალებს და თავადაც ჩანს თვალებისთვის. და ჩემი წარმატებისთვის მჭირდება ორი წილი დიდი ღმერთისაგან, კერძოდ: პირველი და უკანასკნელი და ასევე ერთი წილი ჩემგან. ღმერთმა შემქმნა სიკეთის მიმღები, ღმერთი მაძლევს ძალას და შუაში ვარ მინდორში მიმდინარე. მე არ ვარ ძალიან მსუბუქი ფეხზე, მაგრამ არც ჯილდოს იმედის გარეშე ვძაბავ კუნთებს სირბილში, რადგან ქრისტე არის ჩემი სუნთქვა, ჩემი ძალა, ჩემი შესანიშნავი სიმდიდრე. ის მაიძულებს ფხიზლადაც და კეთილსაც. და მის გარეშე ჩვენ ყველანი ვართ ამაოების მოკვდავი სათამაშო მოედნები, ცოცხალი მკვდრები, ცოდვათა სუნიანი. არასოდეს გინახავთ ჩიტი დაფრინავდეს იქ, სადაც ჰაერი არ არის, ან დელფინი ცურავს იქ, სადაც წყალი არ არის. ანალოგიურად, ადამიანი ქრისტეს გარეშე არ აწევს ფეხს (2). ყველა მათგანი (სათნოება) ავსებს ზეციურ საწნახლებს - ეს საშოები ჩვენი სულის ნაყოფისთვის, თუმცა თითოეულ სათნოებას განსაკუთრებული ადგილი მიუძღვის; რადგან ბევრი სამყოფელია მრავალი სახის ცხოვრებისათვის (2). რეალური ცხოვრების სარგებელი ძალიან უცხოა ადამიანისთვის; ადამიანის სათნოება არის ის, რაც მხოლოდ ქმნის სიცოცხლეს (2). შეშურდეთ სათნოების მიმართ და მოერიდეთ მანკიერებს. თანაბრად ცუდია კარგის შური და ბოროტების სიყვარული (2). შეეცადეთ ამოიცნოთ სათნოების ყველა მოქმედება (2). ნუ შეუერთდებით მათ, ვინც წარმატებით იმოგზაურა გემთმღუპავებთან და ნუ დაასახელებთ მათ, ვინც კარგად იცხოვრა, ვინც სიცოცხლეში გადაიჩეხა. კარგსა და ცუდს ერთი და იგივე საზღვრები არ აქვს. ერთი რამ შევამჩნიე, რომ დაცემული გარდაიცვალა. თქვენ, რომ საერთოდ არ ახსენოთ ისინი, ვინც მოგზაურობდნენ წარმატებით, მხოლოდ დაღუპულებს ეძახით. და მე მათ წარმატებულებს ვუწოდებ. შენ ყველაზე ბოროტს აჩვენებ, რადგან შენ თვითონ ხარ გამხდარი, მე კი სათნოებს ვაჩვენებ. ცალ-ცალკე დააყენეთ ის, ვინც ცხოვრებას უხამსად და უმწიკვლოდ წარმართავს. ერთი ცუდის გამო ყველას ცუდს ნუ ჩათვლით. შენთვის ჯობია წმინდას პატივი სცე, ვიდრე ბოროტის სიძულვილი (2). განვიხილოთ სიკეთის ჩვევა სათნოებად და პირიქით, ბოროტების ჩვევა, როგორც სათნოების საწინააღმდეგო დაავადება. და აღიარე პირველი, როგორც ღვთის საჩუქარი, ხოლო მეორე, როგორც შენი გამოგონება (2). ტრაკი არის სპილენძის მონეტა, რომელიც იწონის 4 კოჭს. ალფეუსი არის მდინარე პელოპონესზე, რომელიც ასევე ჩაედინება იონიის ზღვაში. – დაახლ. რედ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: