Добродетель

Quelles lois Jésus donne-t-il à ses disciples lorsqu’il les envoie prêcher ? L'essentiel en eux, sans entrer dans les détails, est que les disciples soient tels en vertu, si bien ordonnés et conformes à leur vocation, et, s'il faut l'exprimer brièvement, si célestes que l'Évangile ne se répandrait pas moins par leur vie que par la parole (1). Il n'est pas facile de trouver la plus excellente des vertus et de lui donner la primauté et l'avantage, tout comme dans une prairie multicolore et parfumée il n'est pas soudainement possible de choisir la plus belle et la plus parfumée des fleurs, lorsque l'une ou l'autre attire l'odorat et l'œil et se force à être cueillie avant tout le monde. À mon avis, diverses vertus peuvent être comparées et considérées ainsi. Beaux sont la foi, l’espérance et l’amour, ces trois-là (1 Cor. 13 : 13). Le témoin de la foi, c'est Abraham, justifié par la foi ; espérance - Enos, qui a commencé à invoquer le Seigneur (Genèse 4 : 26), et tous les justes qui, inspirés par l'espérance, ont enduré les désastres. Le témoin de l'amour est le divin Apôtre [Paul], qui a osé prononcer un jugement sur lui-même pour le salut d'Israël (voir Rom. 9 : 4), et Dieu lui-même, qui est appelé amour (voir 1 Jean 4 : 16). L'étrangeté est merveilleuse. Le témoin de cela parmi les justes est Lot le Sodomite, mais pas un Sodomite dans ses mœurs (voir 2 Pierre 2 :7-8), et parmi les pécheurs - Rahab la prostituée, mais pas une prostituée dans la disposition de son cœur, qui a reçu la louange et le salut pour son amour de l'homosexualité (voir Héb. 11 :31). L'amour fraternel est merveilleux : le témoin est Jésus, qui n'a pas eu honte non seulement d'être appelé notre frère (voir Héb. 2, 11), mais aussi de souffrir pour nous. L'amour pour l'humanité est merveilleux : le témoin en est Lui, Jésus, qui non seulement a créé l'homme pour de bonnes œuvres (Eph. 2 : 10) et a combiné son image avec la chair, montrant le chemin vers tout ce qu'il y a de meilleur et nous conduisant, nous autres étrangers, aux bénédictions célestes, mais Il s'est Lui-même fait homme pour nous. La longanimité est merveilleuse : Jésus lui-même en est encore une fois témoin, qui non seulement n'a pas voulu appeler des légions d'anges contre les bourreaux qui se sont soulevés contre lui, non seulement a reproché à Pierre d'avoir dégainé le couteau, mais a également guéri l'oreille blessée (voir Matthieu 26 :52-53 ; Luc 22 :51). Cela a été démontré plus tard par Étienne, un disciple du Christ, qui a prié pour ceux qui l'avaient lapidé. La douceur est belle : les témoins sont Moïse et David, c'est pour cela qu'ils sont loués le plus (voir Nombres 12, 3 ; 2 Sam. 16, 11-12 ; Ps. 131, 1), et leur Maître lui-même, qui ne contredit pas, ne crie pas, ne laisse pas échapper une voix dans les rues (voir Matthieu 12, 19) et ne résiste pas à ceux qui le conduisent. La jalousie est belle : en sont témoins Phinées, qui d'un coup de lance transperça la femme madianite avec l'Israélite afin de sauver les enfants d'Israël de l'opprobre, et pour son zèle reçut un nom glorieux pour lui-même ; et après lui - ceux qui disaient : Je suis zélé pour le Seigneur (1 Rois 19 :10), je suis jaloux de toi du zèle de Dieu (2 Cor. 11 :2), le zèle pour ta maison me consume (Ps. 69 :10), et non seulement ils l'ont dit, mais ils l'ont aussi fortement ressenti. L'abstinence est merveilleuse : vous en convaincra l'Apôtre Paul, qui ne cesse de se montrer strict (voir 1 Cor. 9, 27) et, par l'exemple des Israéliens, il effraie les gens qui comptent sur eux-mêmes et donnent libre cours à leur corps (voir 1 Cor. 10, 5-8), et Jésus lui-même, qui, tenté, jeûne et vainc le tentateur (voir Luc 4, 2-13). La prière et la veillée sont merveilleuses : Dieu lui-même vous en convaincra, Qui avant de souffrir passe la nuit sans dormir en prière (voir Matthieu 26, 39, 42, 44). La pureté et la virginité sont belles : Paul vous en convaincra, lui qui a prescrit des lois à cet effet et fixé un juste prix pour la vie conjugale et célibataire (voir 1 Cor. 7, 1-11, 25-40), et Jésus lui-même, né d'une vierge, afin d'honorer la naissance et de privilégier la virginité. L'abstinence est merveilleuse : vous en convaincre David, qui, ayant pris possession du puits de Bethléem, n'a pas bu l'eau, mais l'a seulement versée en l'honneur du Seigneur, ne voulant pas étancher la soif des autres avec son sang (voir 1 Chron. 11, 18-19). La vie et le silence dans le désert sont merveilleux : c’est ce que me montre le Carmel d’Élie, le désert de Jean, la montagne de Jésus, où le Seigneur allait souvent se parler en silence (voir Matthieu 14 :23 ; Luc 6 :12 ; 9 :28 ; 22 :39). La modération est merveilleuse : cela m'est enseigné par Elie, qui vit avec une veuve, Jean, qui se couvre de vêtements en poil de chameau, et Pierre, qui mange des légumes qui ne coûtent pas plus cher qu'un âne 58 . L'humilité est merveilleuse : ses exemples sont nombreux, mais le meilleur de tous est celui du Sauveur et Maître de tous, qui non seulement s'est humilié jusqu'à devenir un serviteur (voir Phil. 2 :7), a non seulement exposé son visage à la honte de se faire cracher dessus (Ésaïe 50 :6), mais a également été compté parmi les malfaiteurs (Ésaïe 53 :12). Purifiant le monde entier du péché, Il a lavé les pieds de ses disciples sous la forme d'un serviteur. La non-convoitise et le mépris des richesses sont beaux : Zachée et le Christ lui-même en témoignent ; Zachée - quand, ayant accepté le Christ pour lui-même, il offrit presque tous ses biens en cadeau ; Christ - lorsqu'il a montré cette vertu au jeune homme riche comme la limite de la perfection (voir Luc 19 :5-9 ; Matthieu 19 :21). Bref, la contemplation est belle, et l'activité est belle aussi ; la première parce qu'elle s'élève au-dessus du terrestre, entre dans le Saint des Saints et élève notre esprit vers ce qui lui est apparenté ; l'autre - parce que, acceptant le Christ pour elle et le servant, elle prouve son amour par ses actes. Chacune de ces vertus est un chemin particulier vers le salut et mène sans aucun doute à l’une des demeures éternelles et bienheureuses. Car, de même qu'il existe différentes sortes de vie, de même Dieu a de nombreuses demeures (voir Jean 14 : 2), et elles sont divisées et attribuées à chacun selon sa dignité. Que l'un accomplisse donc cette vertu, l'autre un autre, un autre plusieurs, et quelqu'un d'autre, si possible, et tous ; seulement que chacun marche sans cesse, s'efforce d'avancer et suive sans relâche les traces de ce bon guide qui dirige directement son chemin et le conduit le long du chemin étroit, à travers la porte étroite (voir Matthieu 7 : 14), jusqu'à l'étendue de la félicité céleste (1). J'aime la vertu, cependant, cela ne m'a pas appris ce qu'est la vertu et d'où elle viendra à moi qui l'aime tant. Et un désir insatisfait tourmente. Si la vertu est un ruisseau pur, non mêlé aux eaux qui coulent de partout, tant de la neige que de la pluie, alors je demande : qui l'a trouvée sur terre ? Car chacun soit avait en lui-même une impureté de cœur, soit l'acceptait en lui-même, tandis qu'il traîne un corps lourd et s'indigne contre l'ennemi de notre vie, qui nous obscurcit et nous dénigre avec l'abîme. Oui, et il serait inhabituel pour moi, qui ne suis moi-même qu'un courant solidifié et constamment attiré par le flux de la vie, d'être quelque chose de non fluide. Si la vertu n'est pas un courant complètement argenté, mais accepte le pire en lui-même et est un mélange discordant, alors dites-moi : de quel genre de vertu s'agit-il ? Au moins, mon esprit vif travaille beaucoup là-dessus. La neige est naturellement froide et blanche, tandis que le feu est rougeâtre et chaud. Et ils ne sont pas liés les uns aux autres, et ceux liés par la force sont plus susceptibles d'être détruits que d'être connectés. Comment la chose vile est-elle devenue vertu, humiliant l'image de Dieu en moi ; Comment l'image du grand Dieu pourrait-elle être touchée par un péché malveillant, si je suis vraiment Dieu et ce n'est pas en vain que je me vante d'être Ta propriété, ô Dieu ? J'entends parler de la belle rivière Althea 59 qui coule à travers une mer amère, et ses eaux douces (surprendre !) ne subissent aucun dommage pendant ce parcours. Mais de même que pour l'air la corruption est brouillard et pour les membres corporels c'est maladie, de même pour la vertu est notre nuit pécheresse (2). Que la vérité suivante soit immuablement connue : la première nature pure est la Trinité, puis la nature angélique ; troisièmement, je suis une personne placée en équilibre entre la vie et la mort douloureuse, je suis destinée à un objectif majestueux, mais atteint avec difficulté, à moins que, au moins en quelque sorte, j'ouvre la porte d'une vie pécheresse, car un tel exploit est prévu par Dieu pour mon esprit. Et celui d'entre nous est le plus parfait, celui qui, parmi tant de maux, porte en lui quelques idoles du péché, qui, avec l'aide du grand Dieu, gardant dans son cœur un ardent amour pour la vertu, se précipite vers les hauteurs et chasse le péché loin de lui, tout comme le courant d'une rivière se jette dans une autre rivière rapide, boueuse et indomptable, bien qu'il se mélange à lui, mais la supériorité de sa pureté ferme son courant sale. C'est la vertu d'un être complexe, mais une plus grande perfection est réservée aux êtres célestes. Et si quelqu’un d’autre sur terre a vu Dieu ou, après avoir transporté une chair lourde d’ici au ciel, est monté vers le roi, alors c’est un don de Dieu. Qu'il y ait une mesure pour les mortels ! Mais maintenant, je vais vous donner une réflexion et un mot sur la manière de vous élever vers les hauteurs de la grande vertu, qui seule est un pur sacrifice aux Purs. Je ne pense pas que ce soit possible ici. Car ici, un brouillard multicouche se trouve devant nos yeux. Il est souhaitable qu’en même temps que cette vie, je laisse derrière moi de nombreux péchés lamentables. La vertu n'est pas seulement un don du grand Dieu, qui a honoré son image, car votre désir est également nécessaire. Elle n’est pas le produit uniquement de votre cœur, car elle nécessite la force la plus excellente. Bien que ma vision soit très nette, elle ne voit néanmoins pas les objets visibles par elle-même et non sans le grand luminaire, qui éclaire mes yeux et est lui-même visible aux yeux. Et pour réussir, j'ai besoin de deux parts du grand Dieu, à savoir : la première et la dernière, et aussi une part de ma part. Dieu m'a créé réceptif au bien, Dieu me donne la force, et au milieu je suis un courant dans le domaine. Je ne suis pas très léger, mais ce n'est pas sans espoir de récompense que je sollicite mes muscles en courant, car le Christ est mon souffle, ma force, ma merveilleuse richesse. Il me rend à la fois vigilant et gentil. Et sans Lui, nous sommes tous des terrains de jeu mortels de vanité, des morts-vivants, puant le péché. Vous n’avez jamais vu un oiseau voler là où il n’y a pas d’air, ni un dauphin nager là où il n’y a pas d’eau. De même, une personne sans Christ ne lève pas les pieds (2). Toutes (vertus) remplissent les pressoirs célestes - ces vagins pour le fruit de nos âmes, bien que chaque vertu mène à une place particulière ; car il existe de nombreuses demeures pour de nombreux types de vie (2). Les bienfaits de la vie réelle sont très étrangers à l’homme ; la vertu humaine est ce qui seule constitue la vie (2). Soyez jaloux des vertueux et évitez les vicieux. Il est également mauvais d'envier le bien et d'aimer le vicieux (2). Essayez de reconnaître toutes les actions des vertueux (2). Ne joignez pas ceux qui ont fait un bon voyage à ceux qui ont fait naufrage, et avec ceux qui ont bien vécu, ne les mettez pas au même niveau que ceux qui ont glissé dans la vie. Le bien et le mal n’ont pas les mêmes limites. Une chose que je remarque, c'est que les morts sont morts. Vous, sans parler du tout de ceux qui ont réussi le voyage, n'appelez que ceux qui sont tombés. Et je les appelle réussis. Vous exhibez les plus vicieux, parce que vous êtes vous-même maigre, mais moi j'exhibe les vertueux. Mettez à part celui qui mène une vie indécente et chaste. À cause d’une mauvaise chose, ne considérez pas tout le monde comme mauvais. Il vaut mieux pour toi respecter les purs que haïr les méchants (2). Considérez l’habitude du bien comme une vertu, et inversement, l’habitude du mal comme une maladie opposée à la vertu. Et reconnaissez le premier comme un don de Dieu, et le second comme votre invention (2). Ass est une pièce de cuivre pesant 4 bobines. L'Alphée est une rivière du Péloponnèse qui se jette également dans la mer Ionienne. – Env. éd. Vous pourriez être intéressé par :