Добродетель

Ποιους νόμους δίνει ο Ιησούς στους μαθητές του όταν τους στέλνει να κηρύξουν; Το ουσιαστικό σε αυτά, χωρίς να υπεισέλθω σε λεπτομέρειες, είναι ότι οι μαθητές πρέπει να είναι τόσο αρετή, τόσο τακτοποιημένοι και συνεπείς με την κλήση τους και, αν πρέπει να το εκφράσω εν συντομία, τόσο ουράνιοι ώστε το ευαγγέλιο να διαδοθεί όχι λιγότερο στη ζωή τους παρά μέσω του λόγου (1). Δεν είναι εύκολο να βρεις την πιο εξαιρετική από τις αρετές και να της δώσεις προτεραιότητα και πλεονέκτημα, όπως σε ένα πολύχρωμο και μυρωδάτο λιβάδι δεν μπορείς ξαφνικά να διαλέξεις τα πιο όμορφα και μυρωδάτα λουλούδια, όταν το ένα ή το άλλο προσελκύει την όσφρηση και το μάτι και αναγκάζει τον εαυτό του να μαζευτεί πριν από όλους. Κατά την κατανόηση μου, διάφορες αρετές μπορούν να συγκριθούν και να θεωρηθούν έτσι. Ωραία είναι η πίστη, η ελπίδα και η αγάπη, αυτά τα τρία (Α' Κορ. 13:13). Η μαρτυρία της πίστης είναι ο Αβραάμ, που δικαιώνεται με την πίστη. ελπίδα - Ο Ενώς, που πρώτος άρχισε να επικαλείται τον Κύριο (Γέν. 4:26), και όλοι οι δίκαιοι που, εμπνευσμένοι από την ελπίδα, υπέμειναν καταστροφές. Μάρτυρας της αγάπης είναι ο Θείος Απόστολος [Παύλος], που τόλμησε να κρίνει τον εαυτό του για τη σωτηρία του Ισραήλ (βλέπε Ρωμ. 9:4), και ο ίδιος ο Θεός, που ονομάζεται αγάπη (βλέπε Α΄ Ιωάννη 4:16). Η παραξενιά είναι υπέροχη. Ο μάρτυρας αυτού μεταξύ των δικαίων είναι ο Λωτ ο Σοδομίτης, αλλά όχι ο Σοδομίτης στην ηθική του (βλ. Β' Πέτ. 2:7-8), και μεταξύ των αμαρτωλών - η Ραάβ η πόρνη, αλλά όχι μια πόρνη στη διάθεση της καρδιάς του, στην οποία απονεμήθηκε έπαινος και σωτηρία για την αγάπη του για την ομοφυλοφιλία (βλ. Εβρ. 11:13). Η αδελφική αγάπη είναι υπέροχη: ο μάρτυρας είναι ο Ιησούς, ο οποίος δεν ντρεπόταν όχι μόνο να ονομαστεί αδελφός μας (βλ. Εβρ. 2:11), αλλά και να υποφέρει για εμάς. Η αγάπη για την ανθρωπότητα είναι υπέροχη: μάρτυρας είναι Αυτός, ο Ιησούς, που όχι μόνο δημιούργησε τον άνθρωπο για καλά έργα (Εφεσ. 2:10) και συνδύασε την εικόνα Του με τη σάρκα, δείχνοντας το δρόμο προς ό,τι είναι καλύτερο και μας οδηγεί - ξένους - σε ουράνιες ευλογίες, αλλά ο Ίδιος έγινε άνθρωπος για χάρη μας. Η μακροθυμία είναι υπέροχη: μάρτυρας είναι και ο ίδιος ο Ιησούς, ο οποίος όχι μόνο δεν θέλησε να καλέσει λεγεώνες αγγέλων εναντίον των βασανιστών που ξεσηκώθηκαν εναντίον Του, όχι μόνο κατηγόρησε τον Πέτρο που τράβηξε το μαχαίρι, αλλά και θεράπευσε το πληγωμένο αυτί (βλ. Ματθ. 26:52-53, Λουκ. 22:51). Αυτό έδειξε αργότερα ο Στέφανος, ένας μαθητής του Χριστού, ο οποίος προσευχήθηκε για όσους τον λιθοβολούσαν. Η πραότητα είναι ωραία: οι μάρτυρες είναι ο Μωυσής και ο Δαβίδ, γι' αυτό επαινούνται περισσότερο από όλους (βλ. Αριθμ. 12:3, Β' Σαμ. 16:11-12, Ψαλμ. 131:1), και ο ίδιος ο Δάσκαλός τους, που δεν αντιλέγει, δεν κλαίει, δεν βγάζει φωνή στους δρόμους (βλ. Η ζήλια είναι ωραία: μάρτυρες αυτού είναι ο Φινεές, ο οποίος με ένα χτύπημα του δόρατος του τρύπησε τη Μαδιανίτη μαζί με τον Ισραηλίτη για να σώσει τα παιδιά του Ισραήλ από την ονειδοποίηση, και για τον ζήλο του έλαβε ένα ένδοξο όνομα για τον εαυτό του. και μετά από αυτόν - αυτοί που είπαν: Ζήλω για τον Κύριο (Α' Βασιλέων 19:10), σε ζηλεύω με τον ζήλο του Θεού (Β' Κορ. 11:2), ο ζήλος για τον οίκο Σου με κατατρώει (Ψαλμ. 69:10), και όχι μόνο το είπαν αυτό, αλλά το ένιωσαν και έντονα. Η αποχή είναι θαυμάσια: γι' αυτό θα σε πείσει ο Απόστολος Παύλος, που δεν παύει να κρατά τον εαυτό του αυστηρό (βλ. Α' Κορ. 9:27) και με το παράδειγμα των Ισραηλιτών τρομάζει τους ανθρώπους που βασίζονται στον εαυτό τους και δίνουν ελευθερία στο σώμα τους (βλ. Α' Κορ. 10:5-8), και ο ίδιος ο Ιησούς, ο οποίος, δοκιμαζόμενος, νηστεύει (3:2) τον πειρασμό (3:2). Η προσευχή και η αγρυπνία είναι θαυμάσια: γι' αυτό θα σας πείσει ο ίδιος ο Θεός, Ο Οποίος πριν υποφέρει περνά τη νύχτα χωρίς ύπνο στην προσευχή (βλ. Ματθαίος 26, 39, 42, 44). Η αγνότητα και η παρθενία είναι όμορφα: θα σας πείσει ο Παύλος γι' αυτό, ο οποίος όρισε νόμους γι' αυτό και όρισε ένα δίκαιο τίμημα για τον έγγαμο και άγαμο βίο (βλέπε Α' Κορ. 7, 1–11, 25–40), και ο ίδιος ο Ιησούς, γεννημένος από παρθένο, για να τιμήσει τη γέννηση και να προτιμήσει την παρθενία. Η αποχή είναι υπέροχη: θα σε πείσει γι' αυτό ο Δαβίδ, ο οποίος, έχοντας πάρει στην κατοχή του το πηγάδι της Βηθλεέμ, δεν ήπιε το νερό, αλλά το έχυσε μόνο προς τιμήν του Κυρίου, μη θέλοντας να ξεδιψάσει τους άλλους με το αίμα του (βλ. Α' Χρον. 11, 18-19). Η ζωή στην έρημο και η σιωπή είναι θαυμάσια: αυτό μου φαίνεται από την Κάρμηλο του Ηλία, την έρημο του Ιωάννη, το βουνό του Ιησού, στο οποίο ο Κύριος πήγαινε συχνά να μιλήσει με τον εαυτό Του σιωπηλά (βλέπε Ματθ. 14:23, Λουκάς 6:12, 9:28, 22:39). Το μέτρο είναι υπέροχο: αυτό μου το διδάσκει ο Ηλίας, που ζει με μια χήρα, ο Γιάννης, που σκεπάζεται με ρούχα από τρίχες καμήλας, και ο Πέτρος, που τρώει λαχανικά που δεν κοστίζουν περισσότερο από ένα γαϊδούρι 58 . Η ταπεινοφροσύνη είναι θαυμάσια: τα παραδείγματά της είναι πολλά, αλλά το καλύτερο από όλα τα παραδείγματα είναι ο Σωτήρας και Κύριος όλων, Ο οποίος όχι μόνο ταπεινώθηκε σε μορφή δούλου (βλ. Φιλ. 2:7), όχι μόνο εξέθεσε το πρόσωπό Του στη ντροπή να τον φτύσουν (Ησ. 50:6), αλλά καταγράφηκε και στους κακοποιούς (Is.53:12). Καθαρίζοντας ολόκληρο τον κόσμο από την αμαρτία, έπλυνε τα πόδια των μαθητών με τη μορφή δούλου. Η μη φιλαρέσκεια και η περιφρόνηση του πλούτου είναι ωραία: ο Ζακχαίος και ο ίδιος ο Χριστός το μαρτυρούν. Ζακχαίος - όταν, έχοντας δεχτεί τον Χριστό στον εαυτό του, πρόσφερε σχεδόν όλη την περιουσία του ως δώρο. Χριστός - όταν υπέδειξε αυτή την αρετή στον πλούσιο νέο ως το όριο της τελειότητας (βλέπε Λουκάς 19:5-9, Ματθαίος 19:21). Εν ολίγοις, η περισυλλογή είναι όμορφη και η δραστηριότητα είναι επίσης όμορφη. Το πρώτο γιατί ανεβαίνει πάνω από τα γήινα, εισέρχεται στα Άγια των Αγίων και σηκώνει το μυαλό μας σε αυτό που συγγενεύει. η άλλη - γιατί, αποδεχόμενη τον Χριστό στον εαυτό της και υπηρετώντας Τον, αποδεικνύει την αγάπη της με τις πράξεις της. Κάθε μία από αυτές τις αρετές είναι ένας ιδιαίτερος δρόμος προς τη σωτηρία και οδηγεί αναμφίβολα σε μια από τις αιώνιες και μακάρια κατοικίες. Διότι όπως υπάρχουν διάφορα είδη ζωής, έτσι και ο Θεός έχει πολλά αρχοντικά (βλέπε Ιωάννη 14:2) και χωρίζονται και αποδίδονται στον καθένα ανάλογα με την αξιοπρέπειά του. Γι' αυτό, ας κάνει κάποιος αυτή την αρετή, άλλος άλλος, άλλος πολλά, και κάποιος άλλος, αν είναι δυνατόν, και όλα. μόνο αφήστε τον καθένα να περπατά αδιάκοπα, να αγωνίζεται μπροστά και να ακολουθεί ακλόνητα τα βήματα εκείνου του καλού οδηγού που κατευθύνει απευθείας το μονοπάτι του και τον οδηγεί στο στενό μονοπάτι, μέσα από τη στενή πύλη (βλ. Ματθ. 7:14), στο πλάτος της ουράνιας ευδαιμονίας (1). Λατρεύω την αρετή, ωστόσο, αυτό δεν με έμαθε τι είναι η αρετή και από πού θα έρθει σε μένα που την αγαπώ τόσο πολύ. Και η ανικανοποίητη επιθυμία βασανίζει. Αν η αρετή είναι ένα καθαρό ρυάκι, που δεν ανακατεύεται με τα νερά που ρέουν από κάθε μέρος, και από το χιόνι και από τη βροχή, τότε ρωτάω: ποιος τη βρήκε στη γη; Γιατί ο καθένας είτε είχε μέσα του την ακαθαρσία της καρδιάς του, είτε τη δέχτηκε μέσα του, ενώ σέρνει ένα βαρύ σώμα και αγανακτεί με τον εχθρό της ζωής μας, που μας σκοτίζει και μας ξεφτιλίζει με την άβυσσο. Ναι, και θα ήταν ασυνήθιστο για μένα, που ο ίδιος δεν είμαι παρά ένα στερεοποιημένο ρεύμα και με έλκει συνεχώς η ροή της ζωής, να είμαι κάτι μη ρευστό. Αν η αρετή δεν είναι ένα εντελώς ασημένιο ρεύμα, αλλά δέχεται το χειρότερο μέσα του και είναι ένα ασυμβίβαστο μείγμα, τότε πες μου: τι είδους αρετή είναι; Τουλάχιστον το γρήγορο μυαλό μου δουλεύει πολύ σε αυτό. Το χιόνι είναι από τη φύση του κρύο και λευκό, ενώ η φωτιά είναι κοκκινωπή και καυτή. Και δεν συνδέονται μεταξύ τους, και όσοι συνδέονται με τη βία είναι πιο πιθανό να καταστραφούν παρά να συνδεθούν. Πώς ήλθε το πονηρό πράγμα στην αρετή, ταπεινώνοντας την εικόνα του Θεού μέσα μου; Πώς θα μπορούσε να αγγίξει την εικόνα του μεγάλου Θεού η κακόβουλη αμαρτία, αν όντως είμαι Θεός και δεν είναι μάταια να καυχώμαι ότι είμαι ιδιοκτησία Σου, Θεέ; Ακούω για τον πανέμορφο ποταμό Αλθαία 59 ότι κυλάει μέσα από μια πικρή θάλασσα, και τα γλυκά του νερά (προς έκπληξη!) δεν ζημιώνονται κατά τη διάρκεια αυτής της πορείας. Αλλά όπως για τον αέρα η διαφθορά είναι ομίχλη και για τα μέλη του σώματος είναι ασθένεια, έτσι και για την αρετή είναι η αμαρτωλή μας νύχτα (2). Ας γίνει αμετάβλητα γνωστή η ακόλουθη αλήθεια: Η πρώτη, καθαρή φύση είναι η Τριάδα, και μετά η Αγγελική φύση. Τρίτον, είμαι ένας άνθρωπος που βρίσκεται σε ισορροπία μεταξύ ζωής και επώδυνου θανάτου, είμαι προορισμένος για έναν μεγαλειώδη στόχο, αλλά επιτυγχάνεται με δυσκολία, εκτός αν, τουλάχιστον κάπως, ανοίξω την πόρτα μιας αμαρτωλής ζωής, γιατί ένα τέτοιο κατόρθωμα προορίζεται από τον Θεό για το μυαλό μου. Και αυτός από εμάς είναι ο τελειότερος, που, ανάμεσα σε πολλά κακά, κουβαλάει μέσα του λίγα είδωλα αμαρτίας, που με τη βοήθεια του μεγάλου Θεού, κρατώντας στην καρδιά του φλογερή αγάπη για την αρετή, σπεύδει στα ύψη και διώχνει την αμαρτία από πάνω του, όπως το ρεύμα ενός ποταμού, που ρέει σε άλλο ποτάμι γρήγορο, λασπωμένο, αν και αδάμαστο, το ανακατεύει με το ποτάμι. το βρώμικο ρεύμα του. Αυτή είναι η αρετή ενός πολύπλοκου όντος, αλλά μεγαλύτερη τελειότητα επιφυλάσσεται στα ουράνια όντα. Και αν κάποιος άλλος στη γη είδε τον Θεό ή, έχοντας πάρει βαριά σάρκα από εδώ στον ουρανό, ανέβηκε στον Βασιλιά, τότε αυτό είναι το δώρο του Θεού. Να υπάρχει μέτρο για τους θνητούς! Αλλά τώρα θα σας δώσω μια σκέψη και μια λέξη για το πώς να ανεβείτε στα ύψη της μεγάλης αρετής, που από μόνη της είναι καθαρή θυσία για τους Αγνούς. Δεν νομίζω ότι αυτό είναι δυνατό εδώ. Γιατί εδώ μια πολυεπίπεδη ομίχλη βρίσκεται μπροστά στα μάτια μας. Είναι επιθυμητό αν, μαζί με αυτή τη ζωή, αφήσω πίσω μου πολλές θλιβερές αμαρτίες. Η αρετή δεν είναι μόνο δώρο του μεγάλου Θεού, που τίμησε την εικόνα Του, γιατί χρειάζεται και η επιθυμία σου. Δεν είναι προϊόν της καρδιάς σου μόνο, γιατί χρειάζεται η πιο εξαιρετική δύναμη. Αν και η όρασή μου είναι πολύ έντονη, ωστόσο βλέπει ορατά αντικείμενα όχι από μόνη της και όχι χωρίς το μεγάλο φωτιστικό, που φωτίζει τα μάτια μου και είναι ορατό από τα μάτια. Και για την επιτυχία μου χρειάζομαι δύο μετοχές από τον μεγάλο Θεό, δηλαδή: την πρώτη και την τελευταία, και επίσης μια μετοχή από εμένα. Ο Θεός με δημιούργησε δεκτικό στην καλοσύνη, ο Θεός μου δίνει δύναμη, και στη μέση είμαι ρεύμα στο χωράφι. Δεν είμαι πολύ ελαφρύς στα πόδια μου, αλλά όχι χωρίς ελπίδα ανταμοιβής καταπονώ τους μύες μου στο τρέξιμο, γιατί ο Χριστός είναι η πνοή μου, η δύναμή μου, ο υπέροχος πλούτος μου. Με κάνει και άγρυπνο και ευγενικό. Και χωρίς Αυτόν είμαστε όλοι θνητοί παιδότοποι της ματαιοδοξίας, οι ζωντανοί νεκροί, που βρωμάνε αμαρτίες. Δεν έχετε δει ποτέ ένα πουλί να πετάει όπου δεν υπάρχει αέρας ή ένα δελφίνι να κολυμπά όπου δεν υπάρχει νερό. Ομοίως, άνθρωπος χωρίς Χριστό δεν σηκώνει τα πόδια του (2). Όλες αυτές (οι αρετές) γεμίζουν τα παραδεισένια πατητήρια - αυτοί οι κόλποι για τον καρπό της ψυχής μας, αν και κάθε αρετή οδηγεί σε μια ξεχωριστή θέση. γιατί υπάρχουν πολλές κατοικίες για πολλά είδη ζωής (2). Τα οφέλη της πραγματικής ζωής είναι πολύ ξένα για τον άνθρωπο. η ανθρώπινη αρετή είναι αυτή που από μόνη της συνθέτει τη ζωή (2). Να ζηλεύεις τους ενάρετους και να αποτρέπεις το μοχθηρό. Είναι εξίσου κακό να ζηλεύεις το καλό και να αγαπάς το μοχθηρό (2). Προσπαθήστε να αναγνωρίσετε όλες τις πράξεις των ενάρετων (2). Μην συμμετάσχετε σε αυτούς που έκαναν ένα επιτυχημένο ταξίδι με αυτούς που ναυάγησαν και μην κατατάξετε με αυτούς που έζησαν καλά αυτούς που γλίστρησαν στη ζωή. Το καλό και το κακό δεν έχουν τα ίδια όρια. Ένα πράγμα που παρατηρώ είναι ότι ο πεσμένος πέθανε. Εσείς, χωρίς να αναφέρετε καθόλου για αυτούς που έκαναν το ταξίδι με επιτυχία, καλείτε μόνο τους πεσόντες. Και τους λέω επιτυχημένους. Δείχνεις το πιο μοχθηρό, γιατί εσύ ο ίδιος είσαι αδύνατος, εγώ όμως επιδεικνύω τους ενάρετους. Ξεχωριστά βάλε αυτόν που κάνει τη ζωή απρεπώς και αγνό. Για ένα κακό πράγμα, μην θεωρείτε όλους κακούς. Καλύτερα να σέβεσαι τους αγνούς παρά να μισείς τους κακούς (2). Θεωρήστε τη συνήθεια του καλού ως αρετή, και αντίστροφα, τη συνήθεια του κακού ως ασθένεια αντίθετη προς την αρετή. Και αναγνωρίστε το πρώτο ως δώρο από τον Θεό, και το δεύτερο ως εφεύρεση σας (2). Ο γάιδαρος είναι ένα χάλκινο νόμισμα που ζυγίζει 4 καρούλια. Ο Αλφειός είναι ποταμός της Πελοποννήσου που χύνεται επίσης στο Ιόνιο Πέλαγος. – Περίπου. εκδ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: