Добро
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Wer aus irgendeinem Interesse Gutes tut, ist nicht standhaft in der Tugend, denn das Ziel wird sich ändern, und er wird die gute Tat aufgeben, so wie jemand, der aus Profitgründen segelt, nicht weiter segelt, wenn er keinen Profit sieht. Wer aber das Gute um seiner selbst willen ehrt und liebt, weil er etwas Beständiges liebt und eine ständige Gesinnung zum Guten hat, so dass er, indem er in sich etwas Eigentümliches Gottes spürt, über sich selbst sagen kann, was Gott selbst gesagt hat: „Ich bin derselbe und verändere mich nicht“ (Mal. 3,6). Daher wird es sich nicht verwandeln, je nach Umständen und Taten unterschiedliche Formen annehmen, zu dem einen oder anderen werden, seine Farbe ändern, so wie ein Polyp die Farbe des Steins annimmt, an dem er haftet, sondern immer derselbe bleibt – unerschütterlich unter Schwankungen, unbestechlich unter Wechselfällen, und wie ich mir vorstelle, ist es ein Felsen, der, wenn er von Winden und Wellen getroffen wird, unerschütterlich steht und alles zermalmt, was auf ihn trifft (1).
Es gibt Eunuchen, sagt Christus, die so aus dem Mutterleib geboren wurden; und es gibt Eunuchen, die von Menschen kastriert werden; und es gibt Eunuchen, die sich selbst zu Eunuchen für das Himmelreich gemacht haben. Wer es zurückhalten kann, der soll es zurückhalten (Matthäus 19:12). Es scheint mir, dass das Wort, das sich dem Körperlichen entzieht, durch das Körperliche das Höchste darstellt, denn es war klein, vielleicht sogar äußerst schwach und des Wortes unwürdig, den Begriff beim Körperlichen zu stoppen, nur Eunuchen, aber wir müssen uns etwas vorstellen, das des Geistes würdig ist. Manche scheinen also von Natur aus dem Guten zugetan zu sein. Wenn ich sage: Von Natur aus erniedrige ich Wünsche nicht, sondern ich setze beides voraus, eine Neigung zum Guten und einen Willen, der die natürliche Neigung in die Tat umsetzt. Und andere sind so, dass die Lehre sie reinigt und Leidenschaften von ihnen entfernt, und ich verstehe sie als Eunuchen, die von den Menschen entmannt sind; wenn ein lehrreiches Wort, das das Gute vom Bösen trennt und das eine beseitigt und das andere vorschreibt (wie zum Beispiel im Gebot: Wende dich vom Bösen ab und tue Gutes (Psalm 33,15)), in ihnen geistige Keuschheit schafft.
Ich lobe auch diese Familie von Eunuchen, ich lobe sogar die Mentoren und die Schüler sehr: die ersteren, weil sie wissen, wie man abschneidet, und die letzteren, weil sie das Abschneiden noch besser ertragen. Und es gibt Eunuchen, die sich für das Himmelreich eingesetzt haben. Andere hatten keine Mentoren, wurden aber selbst zu lobenswerten Mentoren. Deine Mutter hat dir nicht das beigebracht, was sie sollte, auch nicht dein Vater, noch der Priester, noch der Bischof, noch irgendjemand von denen, die mit der Lehre betraut sind, sondern du selbst, nachdem du deinen Geist aktiviert hast, hast mit deinem freien Willen den Funken des Guten entzündet, dich selbst verdreht, die Wurzel abgeschnitten, die Werkzeuge der Sünde zerstört, eine solche Fähigkeit in der Tugend erworben, dass es dir fast unmöglich wurde, nach dem Bösen zu streben. Deshalb lobe ich diesen Eunuchenclan noch mehr als andere Clans.
Wer es eindämmen kann, der soll es eindämmen. Wählen Sie, was Sie wollen: Folgen Sie entweder dem Lehrer oder seien Sie selbst Lehrer. Nur eines ist beschämend, wenn die Leidenschaften nicht abgeschnitten werden, und egal, wer sie abschneidet, denkt nicht über den Unterschied nach. Denn der Mentor ist ein Geschöpf Gottes, und Sie sind von Gott. Und wenn der Mentor von Ihnen Ehre erwartet und wenn das Gute Ihr eigenes Werk ist, ist es in beiden Fällen gleichermaßen gut: Lassen Sie uns nur die Leidenschaften von uns selbst abschneiden, damit keine Wurzel der Bitterkeit entsteht und Schaden anrichtet (Hebr 12,15), wir werden nur dem Bild folgen, wir werden nur den Archetyp ehren (1).
Ich würde mich schämen, wenn das Gute bequemerweise erschüttert würde, während das Böse unerschütterlich bliebe. Es sollte sich leicht vom Schlechteren zum Besseren bewegen und vom Besseren zum Schlechteren bewegungslos sein (1).
Tun Sie niemals etwas Beschämendes, auch wenn es vielen Menschen gefällt, und geben Sie eine gute Tat nicht auf, auch wenn sie von einem Bösen gehasst wird. Versuchen Sie, so zu handeln, dass Sie Ruhm erlangen. Und wenn sie sich von Ihnen entfernt, lassen Sie sich nicht von falschen Gerüchten aufregen, sondern gehen Sie besonnen Ihren eigenen Weg. Mögen andere vergeblich bellen, sie werden der göttlichen Liebe keinen Schaden zufügen, und der Neid wird seine Augen ausschreien (2).
Wenn Sie ein Gott sein wollen, zeigen Sie Ihre Aktivität nicht darin, Böses zu tun, sondern darin, Gutes zu tun. Letzteres ist charakteristisch für einen Menschen, der weiß, was ihm nahe steht. Und sowohl Trigon 56 als auch Skorpion (2) können problemlos töten.
Es wird Ihnen langweilig, von einem Ort zum anderen zu ziehen, und es scheint Ihnen, dass Ihr Leben so vergänglich ist wie Bäume, die auf dem Wasser getragen werden. Nein, wundervoller Ehemann, glaube das nicht. Bäume eilen nicht aus eigenem Willen, aber deine Reisen von Ort zu Ort sind für Gott gemacht; und vielen Gutes zu tun ist das Beständigste, auch wenn man selbst nicht stehen bleibt. Würde irgendjemand es der Sonne verübeln, dass sie umhergeht, ihre Strahlen aussendet und alles wiederbelebt, was sie auf ihrem Weg erleuchtet? Oder wird er, indem er die Fixsterne lobt, die Planeten verunglimpfen, deren Abweichungen vom richtigen Fluss so harmonisch sind 57 (2)?
Aus einem Brief an Gregor von Nyssa. – Ca. Hrsg.
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