Добро

Който върши добро от някакъв интерес, не е твърд в добродетелта, защото целта ще се промени и той ще изостави доброто дело, точно както някой, който плава за печалба, не продължава да плава, ако не вижда печалба. Но който почита и обича доброто заради самото него, защото обича нещо постоянно и има постоянно разположение към доброто, така че, усещайки в себе си нещо Божие, да може да каже за себе си това, което Сам Бог каза: Аз съм същият и не се изменя (Мал. 3:6). Затова той няма да се трансформира, да приема различни форми според обстоятелствата и делата, да става едно или друго, да променя цветовете, както полипът придобива цвета на камъка, за който се е залепил, но винаги остава същият - непоклатим сред колебанията, нетленен сред превратностите и, както си представям, това е скала, която, ударена от ветрове и вълни, стои непоклатима и смазва всичко, удря го (1). Има скопци, казва Христос, които са родени от утробата на майка си така; и има евнуси, които са кастрирани от хора; и има скопци, които направиха себе си скопци за Царството небесно. Който може да го побере, нека го побере (Матей 19:12). Струва ми се, че словото, избягвайки телесното, чрез телесното изобразява най-висшето, тъй като беше малко, може би дори изключително слабо и недостойно за думата, за да спре концепцията само на телесните евнуси, но трябва да си представим нещо достойно за духа. Така че някои изглежда са естествено настроени към доброто. Когато казвам: по природа не унижавам желанията, но предполагам и двете, склонност към доброто и воля, която привежда естествената склонност в действие. А други са такива, че учението ги пречиства, премахвайки страстите от тях, и аз ги разбирам като евнуси, които са лишени от хората; когато едно поучително слово, отделящо доброто от лошото и премахващо едното и предписващо другото (както е например в заповедта: отклонявай се от злото и върши добро (Пс. 33:15)) създава у тях духовно целомъдрие. Възхвалявам и това семейство евнуси, дори много възхвалявам и наставниците, и учениците: първите, защото умеят да отсичат, а вторите, защото още по-добре понасят отсичането. И има евнуси, които се направиха за Царството Небесно. Други не са имали наставници, но са станали похвални наставници за себе си. Майка ти не те е научила на това, което трябваше, нито баща ти, нито свещеникът, нито епископът, нито някой друг от онези, на които е поверено да преподават, но ти самият, след като активираш ума си, запали искрата на доброто със свободната си воля, изкриви се, отсече корена, унищожи оръдията на греха, придоби такова умение в добродетелта, че за теб стана почти невъзможно да се стремиш към злото. Затова възхвалявам този клан от евнуси, дори повече от другите родове. Който може да го удържи, нека го удържи. Изберете каквото искате: или следвайте учителя, или бъдете учител за себе си. Само едно нещо е срамно, ако страстите не бъдат пресечени, и без значение кой ги прекъсва, не се съобразявайте с разликата. Защото наставникът е Божие създание, а вие сте от Бога. И ако наставникът предвижда чест във вас и ако доброто е ваша собствена работа, и в двата случая е еднакво добро: нека само отсечем страстите от себе си, за да не се появи корен на горчивина и да причини вреда (Евр. 12:15), ние ще следваме само образа, ще почитаме само Архетипа (1). Бих се срамувал, ако доброто беше удобно разклатено, докато злото оставаше непоклатимо. Трябва да се движи лесно от по-лошо към по-добро и да е неподвижно от по-добро към по-лошо (1). Никога не правете нищо срамно, въпреки че много хора го харесват, и не изоставяйте добро дело, въпреки че е мразено от порочен. Опитайте се да действате така, че да спечелите слава. И ако тя се отдалечи от вас, не се разстройвайте от фалшиви слухове, а благоразумно вървете по своя път. Нека другите лаят напразно, те няма да навредят на Божествената любов, а завистта ще изплаче очите си (2). Ако искаш да бъдеш бог, прояви своята дейност не в правене на зло, а в правене на добро. Последното е характерно за човек, който знае какво е близо до него. И тригон 56, и скорпион (2) могат да убиват без затруднения. Отегчавате се да се местите от едно място на друго и ви се струва, че животът ви е непостоянен, както дърветата се носят по вода. Не, прекрасен съпруже, не си мисли така. Дърветата не бързат по собствена воля, но вашите пътувания от място на място са направени за Бога; и да правиш добро на мнозина е най-постоянното нещо, въпреки че ти самият не стоиш неподвижен. Някой ще упрекне ли слънцето, че обикаля, излива лъчите си и съживява всичко, което осветява по пътя си; или, възхвалявайки неподвижните звезди, ще омаловажава планетите, чиито отклонения от правилния поток са толкова хармонични 57 (2)? Из писмо до Григорий Нисийски. – Прибл. изд. Може да се интересувате от: