Добро

فمن فعل الخير لمصلحة ما لم يثبت في الفضيلة، فإن الهدف يتغير، ويترك العمل الصالح، كما أن من أبحر للربح لا يستمر في الإبحار إذا لم ير الربح. ولكن من يكرم ويحب الخير لذاته، لأنه يحب شيئًا ثابتًا، وله ميل دائم نحو الخير، حتى يشعر في نفسه بشيء من صفات الله، يستطيع أن يقول عن نفسه ما قاله الله نفسه: أنا هو ولا أتغير (ملا 3: 6). ولذلك، فإنها لن تتحول، وتتخذ أشكالًا مختلفة وفقًا للظروف والأفعال، وتصبح شيئًا أو آخر، وتتغير ألوانها، تمامًا كما تأخذ السليلة لون الحجر الذي تلتصق به، ولكنها تظل دائمًا كما هي - لا تتزعزع بين التقلبات، وغير قابلة للفساد بين التقلبات، وكما أتخيل، فهي صخرة، عندما تضربها الرياح والأمواج، تقف بثبات وتسحق كل ما يضربها (1). هناك خصيان، يقول المسيح، ولدوا من بطن أمهاتهم هكذا؛ وهناك خصيان مخصيون من الناس. ويوجد خصيان خصوا أنفسهم لملكوت السماوات. من يستطيع أن يحتويها فليحتويها (متى 19: 12). ويبدو لي أن الكلمة، التهرب من الجسدي، من خلال الجسدي، تصور الأعلى، لأنه كان صغيرًا، وربما شديد الضعف، وغير جدير بالكلمة، ليتوقف المفهوم عند الخصيان الجسديين فقط، لكن يجب أن نتخيل شيئًا يليق بالروح. لذلك، يبدو أن البعض يميل بشكل طبيعي نحو الخير. وحين أقول: إنني بطبعي لا أحط من الرغبات، بل أفترض كليهما: ميل إلى الخير، وإرادة تجعل الميل الطبيعي إلى العمل. وغيرهم ممن يطهرهم التعليم، ويزيل عنهم الأهواء، وأفهمهم على أنهم خصيان مستضعفون من الناس؛ عندما كلمة إرشادية تفصل الخير عن الشر وتحذف أحدهما وتوصي بالآخر (كما في الوصية مثلاً: ابتعد عن الشر وافعل الخير (مز 33: 15)) تخلق فيهم العفة الروحية. أنا أيضًا أشيد بهذه العائلة من الخصيان، بل وأشيد بشدة بكل من المرشدين والتلاميذ: الأولون لأنهم يعرفون كيف يقطعون، والثاني لأنهم يتحملون القطع بشكل أفضل. وهناك خصيان صنعوا أنفسهم لملكوت السماوات. وآخرون لم يكن لهم مرشدين، بل أصبحوا لأنفسهم مرشدين محمودين. لم تعلمك والدتك ما ينبغي عليها، ولا أبوك ولا الكاهن ولا الأسقف ولا أي شخص آخر من المكلفين بالتدريس، لكن أنت نفسك، بعد أن نشطت عقلك، وأشعلت شرارة الخير بإرادتك الحرة، وشوهت نفسك، وقطعت الجذر، ودمرت أدوات الخطيئة، واكتسبت مهارة في الفضيلة لدرجة أنه أصبح من المستحيل عليك أن تسعى إلى الشر. لذلك أمدح عشيرة الخصيان هذه أكثر من سائر العشائر. من يستطيع أن يحتويها فليحتويها. اختر ما شئت: إما أن تتبع المعلم، أو تكون لنفسك معلماً. هناك شيء واحد فقط مخجل إذا لم يتم قطع الأهواء، وبغض النظر عمن يقطعها، فلا تنظر إلى الفرق. لأن المرشد مخلوق من الله وأنت من الله. وإذا كان المرشد يتوقع الشرف فيك، وإذا كان الخير هو عملك، فهو في كلتا الحالتين جيد بنفس القدر: فلنقطع فقط الأهواء من أنفسنا، حتى لا ينشأ أصل المرارة ويسبب الأذى (عب 12: 15)، فلن نتبع سوى الصورة، ولن نكرم النموذج الأصلي إلا (1). سأشعر بالخجل إذا اهتز الخير بسهولة، بينما ظل الشر لا يتزعزع. وينبغي أن ينتقل بسهولة من الأسوأ إلى الأفضل، وأن يكون ساكنًا من الأفضل إلى الأسوأ (١). لا تفعل شيئاً منكراً ولو أعجبه كثير من الناس، ولا تترك العمل الصالح وإن كرهه السيئ. حاول أن تتصرف بطريقة تكسبك الشهرة. وإذا ابتعدت عنك، فلا تنزعج من الشائعات الكاذبة، بل اسلك طريقك بحكمة. دع الآخرين ينبحون عبثًا، فلن يضروا المحبة الإلهية، وسيدمع الحسد عينيه (٢). إذا أردت أن تكون إلهًا، أظهر نشاطك ليس في فعل الشر، بل في فعل الخير. وهذا الأخير هو سمة الشخص الذي يعرف ما هو قريب منه. ويمكن لكل من ترين 56 والعقرب (2) القتل دون صعوبة. تمل من التنقل من مكان إلى آخر، ويبدو لك أن حياتك غير دائمة مثل الأشجار المحمولة على الماء. لا أيها الزوج الرائع، لا تعتقد ذلك. لا تندفع الأشجار بإرادتها، بل رحلاتك من مكان إلى آخر هي من أجل الله؛ وعمل الخير للكثيرين هو الشيء الأكثر ثباتًا، رغم أنك أنت نفسك لا تقف مكتوف الأيدي. فهل يلوم أحد الشمس لأنها تتجول وتبث أشعتها وتحيي كل ما تنيره في طريقها؛ أم أنه يمدح النجوم الثابتة هل يستهين بالكواكب التي تكون انحرافاتها عن التدفق الصحيح متناغمة للغاية 57 (2)؟ من رسالة إلى غريغوريوس النيصي. - تقريبا. إد. قد تكون مهتمًا بـ: