Дети

Ти, Блаженний, даруєш дітей смертним, щоб мали в них допомогу і ними, як жезлом, підпирали тремтячі члени (2). Краще бути бездітним, ніж мати безглуздих дітей; там один бездітний, а тут багато худих (2). Хто з людей докладав піклування про те, щоб зачати найкращого сина? І що за мистецтво дати початок негідному синові? Художник з картини пише іншу не гірше оригіналу; скульптор ріже статуї подібні до зразка; мистецтво виготовляє із золота, що не задумав розум; землероб від доброго насіння пожинає добрий колос, і бажання не залишається тим, хто не досяг чаю. А смертний, ні худий, ні добрий, не знає властивостей свого породження, що з нього вийде. І добрий не доручиться, що зробить кращого. Інший, будучи Павлом, зробить на світ сина христовбивцю – беззаконного Анну, або Кайяфу, або навіть якогось Юду. А інший, сам весь у гріху, як Юда, але найменується батьком Божественного Павла чи Петра – незламного каменю, якому повіряються ключі. І того не знає батько, чи народить він люб'язного сина чи дочку, але тільки повстання плоті гасить на подружньому ложі. Від одного первородного походять і заздрісний Каїн, і доброчесний Авель, що приносить ласку жертву. І зловісний Ісав, і доброчесний Яків – Ісаакові діти; і що найбільше чудово, близнюки і діти одного батька ні в чому не схожі один на одного. А Соломон спочатку мудрець, потім став найпорочнішим, наслідуючи звичаї злочестивих дружин. Сила ж Павлова велика в обох випадках: і коли він принижував він Христа, і коли, своє полум'яне ревнощі змінивши в доброму коханні, став усім Христа проповідувати. Що з усього цього припишемо подружжю? Принаймні, я не припишу нічого, тому що у тих, хто сполучається, не той вдається образ, який був їм бажаний. Хто бавиться грою в зерня, від того залежить тільки кинути кістки, а щоб вийшов подружжя або непар, це роблять не руки граючого, а випадкові перетворення кісток; так і подружжя, посіваючи чад, не зароджує їх розсудливими чи худими, але природа чи наука наставляють їх цьому. А якщо хочеш знати ще справжню причину, то досконалі бувають досконалими тому, що утворює їхній Дух або Слово. Бо в людині прихована іскра благочестя, як у деяких каменях сила вогню. Ударами заліза витягується світло з кремнів, і Слово виводить із смертних приховане у яких благочестя. Але гірші здебільшого запозичують цю властивість від подружжя, бо вона переважно виробляє худих. І в цьому минущому світі у всіх однаковий цвях прибиває тіло до землі і однаковий свинцевий тягар гнітить душу долу, однаковий спадок дістається всім, хто народжується на землі (2). У афінян був древній, а на мою думку, і прекрасний закон - дітей, коли досягали юнацьких років, віддавати в навчання мистецтвам, робити це таким чином: відкрито розкладати знаряддя кожного мистецтва і підводити до них молодих людей. На яке знаряддя з приємністю хтось гляне і підбіжить до нього, того знаряддя мистецтву і навчать його, тому що найчастіше буває успіх у тому, що нам за природою, а то не вдається, що не за природою (2). Вам може бути цікаво: