Дети

Ti, i Bekuar, jepi fëmijë të vdekshmëve që ata të kenë ndihmë në ta dhe me ta, si një shufër, të mbajnë gjymtyrët e tyre që dridhen (2). Është më mirë të jesh pa fëmijë sesa të kesh fëmijë budallenj; atje një është pa fëmijë, por këtu shumë janë të dobët (2). Cili nga njerëzit u kujdes për të ngjizur djalin më të mirë? Dhe çfarë lloj arti është të lindësh një djalë pa vlerë? Piktori pikturon një tablo tjetër nga një tablo jo më keq se origjinali; skulptori pret skulptura të ngjashme me modelin; arti bën nga ari çdo gjë që mendja e koncepton; bujku korr një kalli të mirë nga një farë e mirë dhe dëshira nuk mbetet e parealizuar. Por një i vdekshëm, as i mirë as i keq, nuk i di vetitë e pasardhësve të tij, çfarë do të dalë prej tij. Dhe një i mirë nuk mund të garantojë se do të prodhojë një më të mirë. Një tjetër, duke qenë Pali, do të lindë një djalë që është një vrasës i Krishtit - Ana e paligjshme, ose Kajafa, apo edhe ndonjë Judë. Dhe një tjetër, vetë plotësisht në mëkat, si Juda, por quhet prindi i Palit Hyjnor ose Pjetrit - guri i pathyeshëm të cilit i besohen çelësat. Dhe babai nuk e di nëse do të lindë një djalë apo vajzë të dashur, por vetëm rebelimi i mishit shuhet në shtratin bashkëshortor. Nga një i parëlindur dolën si Kaini ziliqar ashtu edhe Abeli ​​i virtytshëm, të cilët bënë një flijim të këndshëm. Edhe Esau i keq, edhe Jakobi i mirë janë fëmijët e Isakut; dhe ajo që është më e habitshme është se binjakët dhe fëmijët e të njëjtit baba nuk janë aspak të ngjashëm me njëri-tjetrin. Dhe Solomoni ishte fillimisht një i urtë, pastaj u bë më i ligu, duke ndjekur moralin e grave të liga. Fuqia e Pavlovit është e madhe në të dyja rastet: kur ai poshtëroi Krishtin dhe kur, pasi e ndryshoi zellin e tij të zjarrtë në dashuri të mirë, ai filloi t'u predikojë Krishtin të gjithëve. Çfarë nga të gjitha këto mund t'i atribuojmë martesës? Të paktën, nuk do t'i atribuoj asgjë, sepse ata që çiftohen nuk arrijnë imazhin që dëshironin. Kush e zbavit veten me lojën e grurit varet vetëm nga hedhja e zarit dhe për ta bërë çift apo tek, kjo nuk bëhet nga duart e lojtarit, por nga shndërrimet e rastësishme të zarit; Po kështu, martesa, kur mbjell fëmijë, nuk i lind si të matur apo të këqij, por natyra apo shkenca i udhëzon për këtë. Dhe nëse doni të dini arsyen e vërtetë, atëherë më të përsosurit janë të përsosur sepse janë të formuar nga Fryma ose Fjala. Sepse tek njeriu fshihet një shkëndijë devotshmërie, si fuqia e zjarrit në disa gurë. Me goditjet e hekurit, drita nxirret nga stralli, ndaj Fjala nxjerr nga të vdekshmit devotshmërinë e fshehur në to. Por më e keqja në pjesën më të madhe e huazon këtë cilësi nga martesa, sepse ajo prodhon më të keqen në numër më të madh. Dhe në këtë botë kalimtare, të gjithë kanë të njëjtin gozhdë që gozhdon mishin e tyre në tokë dhe të njëjtën ngarkesë plumbi që rëndon shpirtrat e tyre; e njëjta trashëgimi shkon për të gjithë të lindurit në tokë (2). Athinasit kishin një ligj të lashtë dhe, për mendimin tim, të bukur - t'i dërgonin fëmijët, sapo të arrinin adoleshencën, të studionin artet dhe ta bënin këtë në këtë mënyrë: të shtronin hapur mjetet e çdo arti dhe t'i çonin të rinjtë drejt tyre. Çfarëdo mjeti që dikush ta shikojë me kënaqësi dhe të vrapojë drejt tij, ai mjet do t'i mësojë atij artin, sepse më së shpeshti ka sukses në atë që kemi nga natyra, dhe ndonjëherë dështojmë në atë që nuk është nga natyra (2). Ju mund të jeni të interesuar në: