Дети

Toi, Bienheureux, donne des enfants aux mortels pour qu'ils aient en eux de l'aide et qu'avec eux, comme une verge, ils soutiennent leurs membres tremblants (2). Il vaut mieux ne pas avoir d’enfants plutôt que d’avoir des enfants stupides ; là-bas on est sans enfant, mais ici beaucoup sont maigres (2). Lequel des gens a pris soin de concevoir le meilleur fils ? Et quel genre d'art est-ce de donner naissance à un fils sans valeur ? Le peintre peint un autre tableau à partir d'un tableau pas pire que l'original ; le sculpteur taille des sculptures semblables au modèle ; l'art fabrique avec de l'or tout ce que l'esprit conçoit ; le fermier récolte un bon épi d'une bonne graine, et son désir ne reste pas inassouvi. Mais un mortel, ni bon ni mauvais, ne connaît pas les propriétés de sa progéniture, ce qui en sortira. Et un bon ne peut pas garantir qu’il en produira un meilleur. Un autre, étant Paul, donnera naissance à un fils qui est un tueur du Christ – l'anarchique Anne, ou Caïphe, ou même un certain Judas. Et un autre, lui-même complètement dans le péché, comme Judas, mais est appelé le parent du divin Paul ou Pierre - la pierre indestructible dont les clés sont confiées. Et le père ne sait pas s’il donnera naissance à un fils ou à une fille bien-aimée, mais seule la rébellion de la chair s’éteint sur le lit conjugal. D’un premier-né sont issus à la fois l’envieux Caïn et le vertueux Abel, qui a fait un sacrifice agréable. Le méchant Ésaü et le bon Jacob sont tous deux les enfants d’Isaac ; et ce qu'il y a de plus remarquable, c'est que les jumeaux et les enfants d'un même père ne se ressemblent en rien. Et Salomon fut d'abord un sage, puis il devint le plus vicieux, suivant la morale des mauvaises épouses. La puissance de Pavlov est grande dans les deux cas : lorsqu’il a humilié le Christ, et lorsque, ayant changé son zèle ardent en bon amour, il a commencé à prêcher le Christ à tous. Que pouvons-nous attribuer à tout cela au mariage ? Au moins, je n’attribuerai rien, car ceux qui s’accouplent n’obtiennent pas l’image qu’ils voulaient. Celui qui s'amuse au jeu du grain ne dépend que du lancer des dés, et pour le rendre pair ou impair, cela ne se fait pas par les mains du joueur, mais par des transformations aléatoires des dés ; De même, le mariage, lorsqu'il sème des enfants, ne les donne pas comme prudents ou mauvais, mais la nature ou la science le leur ordonne. Et si vous voulez connaître la vraie raison, alors les plus parfaits sont parfaits parce qu’ils sont formés par l’Esprit ou la Parole. Car une étincelle de piété est cachée dans une personne, comme la puissance du feu dans certaines pierres. A coups de fer, la lumière est extraite des silex, ainsi la Parole fait ressortir chez les mortels la piété cachée en eux. Mais les pires empruntent pour la plupart cette qualité au mariage, car il produit le pire en plus grand nombre. Et dans ce monde transitoire, chacun a le même clou clouant sa chair au sol et la même charge de plomb qui pèse sur son âme ; le même héritage revient à tous ceux qui sont nés sur terre (2). Les Athéniens avaient une loi ancienne et, à mon avis, belle : envoyer les enfants, dès qu'ils atteignaient l'adolescence, étudier les arts, et le faire de cette manière : exposer ouvertement les outils de chaque art et y conduire les jeunes. Quel que soit l'outil que quelqu'un regarde avec plaisir et court vers lui, cet outil lui apprendra l'art, car le plus souvent il y a du succès dans ce que nous avons par nature, et parfois nous échouons dans ce qui ne l'est pas par nature (2). Vous pourriez être intéressé par :