Дети

Ty, Vznešený, dej smrtelníkům děti, aby v nich měli pomoc a mohli jimi jako tyčí podpírat své chvějící se údy (2). Je lepší být bezdětný, než mít hloupé děti; tam je jeden bezdětný, ale tady je mnoho hubených (2). Kdo z lidí se postaral o početí nejlepšího syna? A co je to za umění porodit bezcenného syna? Malíř maluje další obraz z obrazu ne horšího než originál; sochař řeže sochy podobné předloze; umění dělá ze zlata cokoliv, co si mysl pomyslí; sedlák sklízí dobrý klas z dobrého semene a touha nezůstává nenaplněna. Ale smrtelník, ani dobrý, ani zlý, nezná vlastnosti svého potomka, co z toho vzejde. A dobrý nemůže zaručit, že vyrobí lepší. Jiný, je to Pavel, porodí syna, který je zabijákem Krista - bezzákonného Annáše, nebo Kaifáše, nebo dokonce nějakého Jidáše. A další, sám zcela v hříchu, jako Jidáš, ale je nazýván rodičem Božského Pavla nebo Petra - nezničitelného kamene, kterému se důvěřují klíče. A otec neví, zda se mu narodí drahý syn nebo dcera, ale na manželském loži je utišena jen vzpoura těla. Z jednoho prvorozeného vzešel závistivý Kain i ctnostný Ábel, kteří přinesli příjemnou oběť. Zlý Ezau i dobrý Jákob jsou Izákovy děti; a nejpozoruhodnější je, že dvojčata a děti stejného otce si nejsou v žádném případě podobné. A Šalomoun byl nejprve mudrcem, pak se stal tím nejzlomyslnějším, podle morálky zlých manželek. Pavlovova moc je velká v obou případech: když ponížil Krista a když změnil svou ohnivou horlivost v dobrou lásku, začal kázat Krista všem. Co z toho všeho můžeme přičíst manželství? Alespoň nebudu nic připisovat, protože ti, kteří se páří, nedosahují obrazu, který chtěli. Kdo se hrou obilí baví, je odkázán pouze na házení kostkou, a aby to bylo sudé nebo liché, nedělá to ruce hráče, ale náhodné přeměny kostek; Stejně tak manželství, když rozsévá děti, nerodí je jako rozumné nebo špatné, ale příroda nebo věda jim to nařizuje. A pokud chcete znát pravý důvod, pak ty nejdokonalejší jsou dokonalé, protože jsou tvořeny Duchem nebo Slovem. Neboť v člověku je skryta jiskra zbožnosti, jako síla ohně v některých kamenech. S údery železa se z pazourků získává světlo, takže Slovo vytahuje ze smrtelníků zbožnost v nich ukrytou. Ale ti nejhorší si z větší části půjčují tuto vlastnost z manželství, protože to nejhorší produkuje ve větším počtu. A v tomto pomíjivém světě má každý stejný hřebík přibíjející své maso k zemi a stejnou olověnou zátěž zatěžující jejich duše; stejné dědictví má každý narozený na zemi (2). Athéňané měli prastarý a podle mě krásný zákon – posílat děti, jakmile dosáhnou dospívání, studovat umění a dělat to takto: otevřeně rozkládat nástroje každého umění a vést k nim mladé lidi. Ať už se někdo s potěšením podívá na jakýkoli nástroj a přiběhne k němu, tento nástroj ho naučí umění, protože většinou je úspěch v tom, co od přírody máme, a někdy selžeme v tom, co od přírody není (2). Mohlo by vás zajímat: