Дерзость

Guximi dhe guximi, edhe pse të afërta në emër, janë më të ndryshëm nga njëri-tjetri në veprime; E kam fjalën për guxim dhe frikacak. Të jesh i guximshëm në çështjet që kërkojnë guxim është shenjë guximi, ndërsa të jesh i dobët është shenjë ndrojtjeje. Por të shkosh dhe të nxitosh atje ku ka më shumë rrezik, dhe të mos përmbahesh, është shenjë paturpësie, ndërsa turpërimi është shenjë kujdesi. Nuk mund të supozohet se ruajtja e asaj që keni dhe përvetësimi i asaj që nuk nënkuptonin të njëjtën gjë. E para është veçanërisht dhe kryesisht e denjë për respektin e njerëzve të matur; kjo e fundit, nëse është e përshtatshme, duhet të pranohet; përndryshe është e denjë për përbuzje. Kushdo që me shpresën për të përvetësuar diçka, e ekspozon veten në rrezik për të humbur gjithçka që ka, është shumë i paarsyeshëm. Një person i tillë më duket si një luftëtar i keq që fillon të luftojë para se të marrë një pozicion të fortë, ose ai timonieri që fundoset dhe përpiqet të fundos një anije armike kur anija e tij është pa mjete dhe nuk është në gjendje të lundrojë (1). Arsyeja e këtij çrregullimi (në mësimdhënien tonë) është zjarri natyror dhe madhështia e shpirtit; megjithatë, jo një zjarr dhe madhështi e thjeshtë (Unë nuk e dënoj aspak atë zjarr, pa të cilin është e pamundur të kesh sukses as në devotshmëri, as në ndonjë virtyt tjetër), por qëndrueshmëri, e kombinuar me pamaturinë, injorancën dhe pasardhësit e këqij të kësaj të fundit - pafytyrësinë, sepse pafytyrësia është fryt i injorancës (1). Nëse keni njohuri, thuhet, përgjigjuni (Sir. 5:14), askush nuk do t'ju pengojë; nëse jo, vendosni lidhje në gojë. Është edhe më e përshtatshme për ata që janë gati të japin mësim. Nëse është koha që ju të mësoni, mësoni, dhe nëse jo, atëherë lidhni gjuhën dhe lirojini veshët. Studioni në Hyjnore, por mos dilni përtej kufijve, flisni për atë shpirtërore dhe, nëse është e mundur, për këtë, flisni më shpesh sesa merrni frymë (është mirë dhe hyjnore të zgjoheni te Zoti nga kujtimi i Hyjnores), por kur mendoni për atë që ju urdhërohet, mos u bëni kurioz për natyrën e Atit, për përmbushjen e Fuqisë së Vetmit, për të Vetëmlindurin. në Tre, për një zotërim, për natyrën dhe rrëfimin e pandashëm, për lavdinë dhe shpresën e pandarë të besimtarëve. Qëndroni në shprehjet që keni përvetësuar gjatë edukimit tuaj dhe lërini fjalën tek më të mençurit. Mjafton që të kesh një themel, por lëreni artistin të ndërtojë mbi të. Mjafton që ta ushqesh zemrën me bukë dhe pjesën tjetër të ushqimit ua lë të pasurve. Asnjë nga njerëzit e arsyeshëm nuk ju dënoi për ngrënjen e pjatave të lira, por ata ju dënuan nëse, ndërsa jeni ende në gjendje, nuk i ofroni bukë dhe nuk i jepni ujë një dishepulli të Krishtit ose dikujt tjetër. Mos u nxito në fjalë (shih Fjalët e Urta 29:20), të urdhëron mençuria. Të varfërin mos i bëj sexhde me të pasurit (Fjalët e Urta 23:4) 55, mos u përpiq të jesh më i mençur se i mençuri. Dhe kjo është mençuria të njohësh veten, por të mos bëhesh arrogant dhe të mos i nënshtrohesh të njëjtës gjë që ndodh me zërin, i cili humbet plotësisht nëse është tepër i tensionuar. Është më mirë, duke qenë i urtë, të dorëzohesh nga modestia, sesa të jesh injorant, të fryhesh nga paturpësia. Lëreni shpejtësinë tuaj të shtrihet vetëm në rrëfimin e besimit, nëse kjo kërkohet nga ju; por në atë që është përtej kësaj, jini të ngadaltë, sepse aty ngadalësia dhe këtu nxitimi janë të mbushura me rrezik. Çfarë dëmi do t'ju bëjë nëse nuk mbani dorën e sipërme në çdo intervistë dhe nuk keni parësinë në çdo propozim apo pyetje; përkundrazi, të tjerët rezultojnë më të mençur apo më të guximshëm se ju? Faleminderit Zotit, i cili jep dhurata të shkëlqyera dhe di të kursejë me mjete të zakonshme (1)! Në përkthimin sinodal: mos u shqetësoni për fitimin e pasurisë. Ju mund të jeni të interesuar në: