Бедные

Bracia i partnerzy w ubóstwie (bo wszyscy jesteśmy ubodzy i potrzebujemy łaski Bożej, chociaż wydaje się, że jeden jest lepszy od drugiego, gdy mierzymy ludzi małą miarą)! Przyjmijcie przesłanie miłości do ubogich, nie z biednymi, ale z hojnym usposobieniem ducha, abyście odziedziczyli bogactwa Królestwa (1). Nie bądźmy nieprawymi szafarzami tego, co zostało nam powierzone, aby nie usłyszeliśmy budzących grozę słów Piotra: „Wstydźcie się, wy, którzy strzeżecie cudzej własności, naśladujcie dobroć Boga, równego wszystkim, a wtedy nie będzie ani jednego ubogiego”. 7 Nie zadręczajmy się gromadzeniem i przechowywaniem skarbów, podczas gdy innych dręczy bieda, aby Boski Amos nie uderzył nas okrutnymi wyrzutami i groźbami, który woła: Wy, którzy mówicie: Gdy minie nów księżyca, abyśmy sprzedawali zboże, i szabat, aby otworzyć stodoły (Am 8, 5), - a następnie w następnych słowach grozi gniewem Bożym ludziom, którzy mają małą i wielką miarę. Niech błogosławiony Amos nie karci nas, którzy wyrzucając Żydom, że leniuchują na łożach z kości słoniowej, namaszczają się najdroższymi aromatami, tuczą swoje ciała, zjadają delikatne mięso cieląt ze stad i kóz ze stad, oklaskami towarzyszą dźwiękom organów, a potem jeszcze mocniej potępiają fakt, że uważają te przyjemności za stałe i trwałe, potępia luksus (bo z urazy rodzi się przesytu) i dodaje nowe do tego potępienia nieumiarkowanych przyjemności, przypisując być może jeszcze większą winę za to, że zmysłowcy oddający się przyjemnościom wcale nie odczuwają bólu z powodu nieszczęścia Józefa (Am. 6:4-6). Oby nas to potępienie nie spotkało! Nie pozwólmy sobie na to, aby zatracić się w przyjemnościach i zaniedbywać miłość Boga, który irytuje się tym, choć nie nagle, nie zaraz po zbrodni, ściąga swój gniew na grzeszników (1). Wydaje się, że potrzebna jest nam także filantropia i życzliwość wobec biednych, aby zatkać usta tym, którzy błędnie o tym myślą, i nie poddać się ich próżnej mądrości... to znaczy nie zamieniać okrucieństwa w prawo ze szkodą dla nas samych. Ale przede wszystkim przestrzegajmy tu przykazań i napomnień Słowa Bożego. Jakie jest to przykazanie? Zobacz, jak natchnieni przez Boga mężczyźni nieustannie ją inspirują i jak blisko jest ich serc. Nie głoszą tego w ten sposób, że raz czy dwa razy mówią coś o biednych, a potem się wycofują; nie jest tak, że jedni wspominają o miłosierdziu, a inni nie, albo że jedni mówią o nim więcej, a inni mniej, jakby nie był to temat ważny i niezwykle potrzebny. Nie, wszyscy i każdy z osobna, uważając to przykazanie za główne lub jedno z głównych, gorliwie zachęcają nas do jego wypełniania, czasem napomnieniami, czasem groźbami, czasem wyrzutami, czasem pochwałami miłosiernych, a wszystko po to, aby przez ciągłe przypominanie o tym przykazaniu wzmacniać jego działanie w naszych sercach. Mówi się: dla cierpienia biednych i wzdychania potrzebujących teraz powstanę – mówi Pan (Ps 11,6). Kto nie będzie się bał wschodzącego Pana? A na innym miejscu: Powstań, Panie, Boże mój! Niech Twoja ręka będzie podniesiona, nie zapomnij o swoich biednych (Ps. 9:33). Odrzućmy poprzez modlitwę takie wywyższenie ręki Bożej i nie pozwólmy, aby była ona podniesiona na zbuntowanych lub, co jest jeszcze bardziej bolesne, skierowaną na zatwardziałych serc. I jeszcze jedno: nie zapomniałem krzyku ubogich; Żebrak nie zostanie zapomniany na zawsze (Ps. 9:13, 19); Jego oczy patrzą na biednych (Ps. 10:4); a taka miłość jest lepsza i doskonalsza niż kontakt uczniów 8 . Jego oczy badają synów ludzkich (Ps. 10:4), co jest w pewnym sensie dyscypliną niższą i drugorzędną. Ale może ktoś powie, że tu mowa o biednych i nędznych, niesprawiedliwie uciskanych. Nie twierdzę, ale to właśnie powinno motywować cię do kochania ludzkości. Jeśli Pan tak bardzo troszczy się o biednych, gdy się obrażają, to oczywiście wynagrodzi cię za nich jeszcze bardziej, gdy otrzymają od ciebie korzyści. Kto naśmiewa się z żebraka, bluźni swemu Stwórcy (Przysłów 17:5), lecz ten, kto troszczy się o stworzenie, czci Stwórcę. I znowu, gdy usłyszysz słowa: bogaty i biedny spotykają się: Pan stworzył obu (Przysłów 22:2), to nie myśl, że Pan stworzył jednego biednego, a drugiego bogatego, abyś mógł jeszcze bardziej atakować żebraka, bo nie wiadomo, czy taki podział pochodzi od Boga. Te słowa Pisma Świętego pokazują jedynie, że zarówno biedni, jak i bogaci zostali stworzeni przez Boga jednakowo, chociaż ich los zewnętrzny nie jest taki sam. Niech to pobudzi Cię do współczucia i miłości braterskiej, a jeśli patrząc na swoje bogactwo napełnisz się pychą, to niech myśl o wspólnym Stwórcy uniży Cię i doprowadzi do granic skromności. Co jeszcze? Kto dobrze czyni ubogiemu, pożycza Panu (Przysłów 19:17). Któż nie chciałby mieć dłużnika, który spłaci dług w terminie wraz z odsetkami? I jeszcze raz: grzech zostaje oczyszczony miłosierdziem i sprawiedliwością (Przysłów 16:6). Oczyśćmy się więc miłosierdziem, tym pięknym ziarnem otrzemy nieczystości i brudy naszych dusz i wybielimy się, jedni jak fale, inni jak śnieg (por. Iz 1,18), według miary naszej miłości (1)! Ale z tą samą czcią patrzę na Arkę Chrystusa (por. J 12,6), wzywając nas, abyśmy karmili ubogich; oraz zgoda Pawła i Piotra, że ​​podzieliwszy między siebie głoszenie Ewangelii, wspólną siłą troszczyli się o ubogich; oraz granica i prawo doskonałości wskazane młodemu człowiekowi; Oddaj swoją własność biednym (zob. Mat. 19:21). Czy nie sądzicie, że miłość do ludzkości nie jest dla Was koniecznością, lecz kwestią arbitralności, nie prawem, lecz radą? Ja sam bardzo chciałbym tak myśleć; ale boję się lewej strony i kozłów, i wyrzutów, jakie usłyszą od tego, który je umieścił po lewej stronie. Będą potępieni nie za rabunek, nie za świętokradztwo, nie za cudzołóstwo lub inne grzechy zakazane przez prawo, ale za to, że nie służyli Chrystusowi w osobie ubogich (1). Nie gardź łzami, Ty, który sam zniosłeś to, co było godne wielu łez, a potem dostąpiłeś miłosierdzia. Nie odsuwaj od siebie biednego, wzbogaconego przez Boskość; w przeciwnym razie przynajmniej nie wzbogacaj się ze szkodą dla biednych, bo to także wiele znaczy, biorąc pod uwagę naszą nienasycenie. Nie gardźcie obcym, dla którego Chrystus był obcym (a z Chrystusem wszyscy jesteśmy obcymi i przychodniami), abyście w dalszym ciągu nie byli usunięci z raju. Temu, kto potrzebuje schronienia, pożywienia i ubrania, zapewnij tego, kto z tego korzysta, i ponad jego potrzeby (1). Udekoruj się dobrami życia i nie gardź biedną sierotą (2). Najbezpieczniejszą osobą jest osoba biedna. Jest zwrócony do Boga i patrzy tylko na Niego. Obejmij go ramionami. A potężny orzeł, jak mówią, ogrzewa małego ptaka w swoim gnieździe (2). Słowa te zaczerpnięte są z Konstytucji Apostolskich. Zenitsa jest uczennicą. – Około. wyd. Szuflada kasowa. – Około. wyd. Może zainteresuje Cię: