Бедные

Brüder und Partner in der Armut (denn wir sind alle arm und brauchen die Gnade Gottes, obwohl es den Anschein hat, dass einer dem anderen überlegen ist, wenn wir die Menschen mit kleinen Maßen messen)! Empfangen Sie die Botschaft der Liebe zu den Armen, nicht mit den Armen, sondern mit einer großzügigen Geisteshaltung, damit Sie die Reichtümer des Königreichs erben können (1). Seien wir keine ungerechten Verwalter dessen, was uns anvertraut wurde, damit wir nicht die schrecklichen Worte des Petrus hören: „Schämet euch, ihr, die ihr das Eigentum anderer bewahrt, ahmt die Güte Gottes nach, die allen gleich ist, und dann wird es keinen einzigen Armen geben.“ 7 Lasst uns uns nicht quälen, indem wir Schätze sammeln und bewahren, während andere von Armut gequält werden, damit uns nicht der göttliche Amos mit grausamen Vorwürfen und Drohungen trifft, der schreit: „Du, der du sagst: Wenn der Neumond vorbei ist, damit wir Getreide verkaufen können, und der Sabbat, um die Scheunen zu öffnen“ (Am. 8:5), – und dann, in den folgenden Worten, droht er mit dem Zorn Gottes Menschen, die ein kleines und ein großes Maß haben. Möge der gesegnete Amos uns nicht zurechtweisen, der den Juden vorwirft, dass sie auf Elfenbeinbetten faulenzen, sich mit den teuersten Düften salben, ihre Körper mästen, das zarte Fleisch von Kälbern aus den Herden und Ziegen aus den Herden essen, die Orgelklänge mit Applaus begleiten und dann noch stärker die Tatsache verurteilen, dass sie diese Freuden für konstant und dauerhaft halten, Luxus verurteilen (da daraus Groll entsteht). Sättigung) und fügt dieser Verurteilung maßloser Vergnügungen eine neue hinzu, indem er den Genussmenschen, die sich den Vergnügungen hingeben, vielleicht noch mehr Schuld zuschreibt, weil sie das Unglück Josefs überhaupt nicht schmerzt (Am. 6,4-6). Möge uns diese Verurteilung nicht widerfahren! Lassen wir uns nicht so sehr in der Freude verlieren, dass wir die Liebe Gottes vernachlässigen, der dadurch verärgert ist, wenn auch nicht plötzlich, nicht unmittelbar nach dem Verbrechen, seinen Zorn über die Sünder bringt (1). Es scheint, dass wir auch Philanthropie und Freundlichkeit gegenüber den Armen brauchen, um denjenigen den Mund zu halten, die falsch darüber denken, und um nicht ihrer eitlen Weisheit nachzugeben ... das heißt, um Grausamkeit nicht zum Nachteil unserer selbst in Gesetze umzuwandeln. Vor allem aber ehren wir hier die Gebote und Ermahnungen des Wortes Gottes. Was ist dieses Gebot? Sehen Sie, wie von Gott inspirierte Männer sie ständig inspirieren und wie nah sie ihnen am Herzen liegt. Sie verkünden es nicht so, dass sie ein- oder zweimal etwas über die Armen sagen und sich dann zurückziehen; Es ist nicht so, dass einige die Barmherzigkeit erwähnen und andere nicht, oder dass einige mehr und andere weniger darüber reden, als wäre es kein wichtiges und äußerst notwendiges Thema. Nein, sie alle und jeder einzelne im Besonderen halten dieses Gebot für das Hauptgebot oder eines der Hauptgebote und ermutigen uns eifrig, es zu erfüllen, manchmal mit Ermahnungen, manchmal mit Drohungen, manchmal mit Vorwürfen und manchmal mit Lobpreisungen der Barmherzigen, und das alles, um seine Wirkung in unseren Herzen durch ständige Erinnerung an dieses Gebot zu verstärken. Es heißt: Um des Leidens der Armen und des Seufzens der Bedürftigen willen werde ich mich nun erheben, spricht der Herr (Psalm 11,6). Wer wird den auferstandenen Herrn nicht fürchten? Und an anderer Stelle: Erhebe dich, Herr, mein Gott! Möge deine Hand erhoben sein, vergiss deine Armen nicht (Psalm 9,33). Wir wollen im Gebet eine solche Erhöhung der Hand Gottes zurückweisen und wollen nicht, dass sie sich gegen die Aufsässigen richtet oder, was noch schmerzhafter ist, gegen die Hartherzigen gerichtet wird. Und noch etwas: Ich habe den Schrei der Armen nicht vergessen; Der Bettler wird nicht für immer vergessen (Ps. 9:13, 19); Seine Augen blicken auf die Armen (Psalm 10,4); und solche Nächstenliebe ist besser und vortrefflicher als der Kontakt von Schülern 8 . Seine Augen prüfen die Menschensöhne (Psalm 10,4), was sozusagen eine untergeordnete und zweitrangige Disziplin darstellt. Aber vielleicht wird jemand sagen, dass es hier um die Armen und Elenden, die zu Unrecht Unterdrückten geht. Ich widerspreche nicht, aber genau das sollte Sie dazu motivieren, die Menschheit zu lieben. Wenn sich der Herr so sehr um die Armen kümmert, wenn sie beleidigt sind, dann wird er Sie natürlich noch mehr für sie belohnen, wenn sie von Ihnen Vorteile erhalten. Wer einen Bettler verspottet, lästert seinen Schöpfer (Sprüche 17:5), aber wer sich um die Schöpfung kümmert, ehrt den Schöpfer. Wenn Sie wiederum die Worte hören: „Arme und Reiche treffen aufeinander: Der Herr hat beide geschaffen“ (Sprüche 22:2), dann denken Sie nicht, dass der Herr den einen Armen und den anderen Reichen geschaffen hat, damit Sie den Bettler noch mehr angreifen können, denn es ist nicht bekannt, ob eine solche Trennung von Gott kam. Diese Worte der Heiligen Schrift zeigen lediglich, dass sowohl die Armen als auch die Reichen gleichermaßen von Gott geschaffen wurden, obwohl ihr äußeres Schicksal nicht dasselbe ist. Lassen Sie sich dadurch zu Mitgefühl und brüderlicher Liebe bewegen, und wenn Sie beim Anblick Ihres Reichtums stolz werden, dann lassen Sie sich vom Gedanken an einen gemeinsamen Schöpfer demütigen und an die Grenzen der Bescheidenheit führen. Was noch? Wer den Armen Gutes tut, leiht dem Herrn (Sprüche 19:17). Wer möchte nicht einen Schuldner haben, der die Schulden fristgerecht und mit Zinsen zurückzahlt? Und noch einmal: Sünde wird durch Barmherzigkeit und Gerechtigkeit gereinigt (Sprüche 16:6). Also, lasst uns uns mit Barmherzigkeit reinigen, wir werden mit diesem schönen Korn die Unreinheiten und den Schmutz unserer Seelen abwischen und uns weiß werden lassen, einige wie Wellen, andere wie Schnee (siehe Jes. 1:18), entsprechend dem Maß unserer Nächstenliebe (1)! Aber mit der gleichen Ehrfurcht schaue ich auf die Bundeslade Christi (siehe Johannes 12,6), in der er uns drängt, die Armen zu ernähren; und die Vereinbarung von Paulus und Petrus, dass sie sich, nachdem sie die Verkündigung des Evangeliums unter sich aufgeteilt hatten, mit ihrer gemeinsamen Kraft um die Armen kümmerten; und die Grenze und das Gesetz der Vollkommenheit wurden dem jungen Mann angezeigt; Geben Sie Ihr Eigentum den Armen (siehe Matthäus 19:21). Denken Sie nicht, dass die Liebe zur Menschheit für Sie keine Notwendigkeit ist, sondern eine Frage der Willkür, kein Gesetz, sondern ein Ratschlag? Ich selbst würde das sehr gerne glauben; aber ich habe Angst vor der linken Seite und den Ziegen und den Vorwürfen, die sie von dem hören werden, der sie auf die linke Seite gestellt hat. Sie werden nicht wegen Raubes, nicht wegen Sakrilegs, nicht wegen Ehebruchs oder anderer gesetzlich verbotener Sünden verurteilt, sondern weil sie Christus nicht in der Person der Armen gedient haben (1). Verachte die Tränen nicht, du, der du selbst erduldet hast, was vieler Tränen wert war, und der du dann Barmherzigkeit empfingst. Schiebe den Armen, der durch das Göttliche bereichert wird, nicht von dir weg; Andernfalls bereichern Sie sich zumindest nicht zum Nachteil der Armen, denn auch das bedeutet angesichts unserer Unersättlichkeit viel. Verachte nicht den Fremden, für den Christus ein Fremder war (und mit Christus sind wir alle Fremde und Fremde), sonst wirst du weiterhin aus dem Paradies entfernt. Demjenigen, der Unterkunft, Nahrung und Kleidung braucht, gib dies demjenigen, der davon Gebrauch macht, und zwar über seinen Bedarf hinaus (1). Schmücke dich mit den guten Dingen des Lebens und verachte das arme Waisenkind nicht (2). Der sicherste Mensch ist ein armer Mensch. Er wendet sich Gott zu und blickt ihn allein an. Bedecke ihn in deinen Armen. Und ein mächtiger Adler wärmt, wie man sagt, einen kleinen Vogel in seinem Nest (2). Diese Worte sind den Apostolischen Konstitutionen entnommen. Zenitsa ist die Schülerin. – Ca. Hrsg. Kassenschublade. – Ca. Hrsg. Sie könnten interessiert sein an: