Бедные

أيها الإخوة وشركاء الفقر (فإننا جميعاً فقراء ومحتاجون إلى نعمة الله، مع أنه يبدو أن أحدنا يتفوق على الآخر عندما نقيس الناس بمقاييس صغيرة)! اقبلوا رسالة المحبة للفقراء، لا بالفقراء، بل بإرادة روحية سخية، لكي ترثوا غنى الملكوت (1). دعونا لا نكون وكلاء ظالمين على ما ائتمننا عليه، لئلا نسمع كلمات بطرس الرهيبة: "اخجلوا، يا من تحتفظون بممتلكات الآخرين، اقتدوا بصلاح الله، متساوين مع الجميع، وحينئذ لا يكون هناك فقير واحد". 7 فلا نعذب أنفسنا بجمع الكنوز وحفظها، بينما يتعذب الآخرون بالفقر، لئلا يضربنا عاموس الإلهي بتوبيخ وتهديدات قاسية، وهو يصرخ: أيها القائلون: إذا مضى الشهر لنا لبيع القمح، والسبت لنفتح المخازن (عا 8: 5)، وبعد ذلك، في الكلمات التالية، يهدد بغضب الله الناس الذين لديهم الكيل الصغير والكيل الكبير. ليت الطوباوي عاموس لا يوبخنا، نحن الذين يوبخون اليهود على حقيقة أنهم يتكاسلون على أسرة من العاج، ويدهنون أنفسهم بأغلى الروائح، يسمنون أجسادهم، ويأكلون لحم العجول الرقيق من القطعان والماعز من القطعان، ويرافقون أصوات الأعضاء بالتصفيق، ثم يدينون بشدة حقيقة أنهم يعتبرون هذه الملذات ثابتة ودائمة، ويدينون الترف (لأنه من الاستياء يولد من الشبع) و يضيف إدانة جديدة للملذات المفرطة، وربما ينسب ذنبًا أكبر إلى أن الشهوانيين، المنغمسين في الملذات، لا يتألمون على الإطلاق من سوء حظ يوسف (عا 6: 4-6). نرجو أن لا تصيبنا هذه الإدانة! دعونا لا نسمح لأنفسنا بأن نضيع في اللذة حتى نهمل محبة الله، الذي يغضب من هذا، وإن لم يكن فجأة، وليس مباشرة بعد الجريمة، يجلب غضبه على الخطاة (1). ويبدو أننا بحاجة أيضاً إلى العمل الخيري والعطف على الفقراء لكي نسد أفواه المخطئين في الأمر ولا نستسلم لحكمتهم الباطلة... أي لا نحول القسوة إلى قانون على حساب أنفسنا. ولكن الأهم من ذلك كله، دعونا نحترم هنا وصايا وتحذيرات كلمة الله. ما هي هذه الوصية؟ انظر كيف يلهمها الرجال الملهمون من الله باستمرار ومدى قربها من قلوبهم. ولا يعلنون ذلك بطريقة يقولون فيها شيئًا عن الفقراء مرة أو مرتين ثم ينسحبون؛ وليس أن البعض يذكر الرحمة والبعض الآخر لا يذكرها، أو أن البعض يتحدث عنها والبعض الآخر أقل، وكأنها ليست موضوعًا مهمًا وضروريًا للغاية. لا، كلهم ​​وكل واحد على وجه الخصوص، باعتبار هذه الوصية هي الوصية الرئيسية أو إحدى الوصايا الرئيسية، يشجعوننا بغيرة على تنفيذها، تارة بالوعظ، تارة بالتهديد، تارة بالتوبيخ، وتارة بتسبيح الرحمن، وكل هذا لكي يقوى تأثيرها في قلوبنا بالتذكير الدائم بهذه الوصية. وقيل: من أجل معاناة المساكين وأنين البائسين الآن أقوم، يقول الرب (مز 11: 6). من منا لا يخاف الرب الصاعد؟ وفي موضع آخر: قم أيها الرب إلهي! لترتفع يدك، ولا تنسَ مساكينك (مز 9: 33). دعونا نرفض بالصلاة تمجيدًا كهذا ليد الله، ولا نريد أن نراها مرفوعة ضد المتمردين، أو ما هو أكثر إيلامًا، موجهة إلى قساة القلوب. وأمر آخر: لم أنس صراخ المسكين؛ لن يُنسى المتسول إلى الأبد (مز 9: 13، 19)؛ وعيناه تنظران إلى الفقراء (مز 10: 4)؛ ومثل هذه الصدقة أفضل وأفضل من اتصال التلاميذ 8 . وعيناه تمتحن أبناء البشر (مز 10: 4)، وهو نوع من التأديب الأدنى والثانوي. لكن ربما يقول قائل إن هذا الحديث عن الفقراء والبائسين والمظلومين ظلما. أنا لا أجادل، ولكن هذا الشيء بالذات يجب أن يحفزك على حب الإنسانية. إذا كان الرب يهتم كثيرًا بالفقراء عندما يتعرضون للإهانة، فبالطبع، سيكافئك أكثر عندما يحصلون على فوائد منك. من يستهزئ بالمسكين يجدف على خالقه (أمثال 17: 5)، ومن يهتم بالخليقة يكرم الخالق. مرة أخرى، عندما تسمع الكلمات: الغني والفقير يلتقيان: الرب خلق كليهما (أمثال 22: 2)، فلا تظن أن الرب خلق أحدهما فقيرًا والآخر غنيًا حتى تتمكن من مهاجمة المتسول أكثر، لأنه ليس من المعروف ما إذا كان هذا الانقسام قد جاء من الله. تُظهر كلمات الكتاب المقدس هذه فقط أن الله خلق الفقراء والأغنياء على حد سواء، على الرغم من أن مصيرهم الخارجي ليس هو نفسه. فليدفعك هذا إلى الرحمة والمحبة الأخوية، وإذا نظرت إلى ثروتك تفتخر، فليتواضعك فكر الخالق المشترك ويقودك إلى حدود التواضع. ماذا بعد؟ من يصنع الخير للفقير يقرض الرب (أمثال 19: 17). من منا لا يريد أن يكون له مدين يسدد الدين في الوقت المناسب مع الفائدة؟ وأيضاً: الخطية تُطهر بالرحمة والبر (أمثال 16: 6). فلنتطهر بالرحمة، ونمسح بهذه الحبة الجميلة دنس نفوسنا ودنسها، ونصبح بيضًا، بعضنا كالموج، والبعض كالثلج (أنظر إش 1: 18)، على قدر محبتنا (1)! ولكن بنفس الإجلال أنظر إلى تابوت المسيح (راجع يوحنا 12: 6)، ويحثنا على إطعام الفقراء؛ واتفاق بولس وبطرس على أنهما، بعد أن قسما الكرازة بالإنجيل فيما بينهما، اهتما بالفقراء بقوتهما المشتركة؛ وبيان حد الكمال وقانونه للشاب؛ أعط ممتلكاتك للفقراء (انظر متى 19:21). ألا تظنون أن حب الإنسانية ليس ضرورة بالنسبة لكم، بل هو مسألة تعسف، وليس قانونا، بل نصيحة؟ أنا نفسي أود بشدة أن أعتقد ذلك؛ ولكني أخاف من الجانب الأيسر والماعز والتوبيخ الذي سيسمعونه من الذي وضعهم على اليسار. لن تتم إدانتهم بتهمة السرقة، ولا بسبب تدنيس المقدسات، ولا بسبب الزنا أو الخطايا الأخرى التي يحرمها القانون، ولكن لعدم خدمة المسيح في شخص الفقراء (1). لا تحتقر الدموع، يا من احتملت بنفسك ما يستحق دموعًا كثيرة ثم نلت الرحمة. لا تطرد عن نفسك الفقير الذي أغناه الإلهي. وإلا فعلى الأقل لا تثري نفسك على حساب الفقراء، لأن هذا يعني الكثير أيضًا نظرًا لنهمنا. لا تحتقر الغريب الذي كان المسيح بالنسبة له غريباً (ومع المسيح جميعنا غرباء ونزلاء)، لئلا يستمر طردك من الفردوس. ومن كان في حاجة إلى المأوى والطعام والكسوة، فامنحه لمن ينتفع به، فوق حاجته (١). تزين بطيبات الحياة ولا تحتقر اليتيم المسكين (2). أسلم شخص هو شخص فقير. إنه يتجه إلى الله وينظر إليه وحده. غطيه بين ذراعيك. والنسر القوي كما يقولون يدفئ في عشه طائرًا صغيرًا (٢). هذه الكلمات مأخوذة من الدساتير الرسولية. زينيتسا هي التلميذة. - تقريبا. إد. درج النقود. - تقريبا. إد. قد تكون مهتمًا بـ: