Девство

Ani panenství, ani manželství nás nesjednocuje ani neodděluje úplně od Boha nebo od světa, takže jedno samo o sobě je hodné znechucení a druhé bezpodmínečné chvály: naopak, mysl musí být dobrým vládcem jak v manželství, tak v čistotě, a z nich, jako z nějaké substance, dovedně zpracovávat a vytvářet ctnosti (1). Co patří vdané ženě, patří zcela panně. Vybrali jste si andělský život, stali jste se celibátními, neupadněte do tělesného, ​​neupadněte do hmotného, ​​nebuďte sjednoceni s hmotou, zatímco vedete celibátní život. Marnotratný pohled neochrání panenství; marnotratný jazyk vstupuje do společenství se zlým, nohy chodící neuspořádaně odhalují nemoc nebo jsou uvedeny do pohybu nemocí. Ať je i myšlenka panenská, ať se netočí, ať nebloudí, ať v sobě nenosí obrazy toho, co je zlé (takový obraz je již součástí smilstva), ať nevytváří v duši nenáviděné modly! Řekl jim: Ne každý může přijmout toto slovo, ale těm, kterým je dáno (Matouš 19:11). Vidíš vrchol této ctnosti? Ukazuje se, že je sotva použitelný. A není nad tělo, aby se ten, kdo se narodil z těla, nenarodil v těle? Není to pro duši spojenou s tělem andělská vlastnost, že nežije podle těla a je nad přírodou samotnou? Tělo ji spojilo se světem a její mysl ji povznesla k Bohu; tělo bylo zatíženo, ale mysl byla inspirována; tělo ho uvěznilo, ale láska je osvobodila. Usiluj celou svou duší, panno, o Boha! Stejný zákon dávám manželům a manželkám. Nepředstavujte si jako dobré vše, co se zdá dobré pro mnohé – žádný klan, žádné bohatství, žádný trůn, žádné panství, žádná krása dosažená v dobrotě a harmonii členů – tato hra času a nemoci! Jestliže jsi vyčerpal všechnu moc lásky před Bohem, nemáš-li dva předměty lásky, to jest jak pomíjivý, tak stálý a viditelný a neviditelný, pak jsi byl tolik raněn vyvoleným šípem a poznal jsi krásu Ženicha, abys mohl slovy popisu manželství a svatební písně říci: Jsi sladkost a veškerá touha: (viz píseň 16) Vidíte uvězněné proudy v olověných trubkách, jak se, když jsou silně omezeny a směřovány k jednomu místu, tak často vymykají přirozeným vlastnostem vody, že se neustále tlačí zezadu vzhůru: takže vy, pokud soustředíte lásku a jste zcela sjednoceni s Kristem, budete usilovat o smutek, neupadnete a nepřetečete. Zůstanete zcela Kristovi, dokud nakonec neuvidíte samotného Krista, svého Ženicha. Zůstaňte nepřístupní ve slovech, skutcích, v životě, v myšlenkách a v hnutích srdce, neboť Zlý vás odevšad mučí a neustále hledá, kde vás svrhne, kde vás zraní, najde-li něco nechráněného a otevřeného k útoku. Čím více čistoty ve vás vidí, tím více se znesvěcuje, protože na čistém oblečení jsou více vidět skvrny. Ať nepřitahují: pohled – pohled, smích – smích, krátké procházky – noční shromáždění a noc – ničení! Neboť to, co je postupně odebíráno a kradeno, sice v současnosti nadělá necitlivé škody, ale později věc zcela zničí... Existují eunuchové, kteří se narodili z matčina lůna atd. (Matouš 19:12). Opravdu bych si přál, abych mohl říci něco silného o eunuchích. Nemyslete si o sobě příliš, eunuchové od přírody! Může se stát, že jste nedobrovolně cudní, protože vaše cudnost nebyla vystavena pokušení a nebyla prokázána zkušeností. Co se dělá dobře přirozeným sklonem, nezaslouží si schválení, ale co se dělá ze svobodné vůle, je chvályhodné. Jaká čest je pro oheň, který hoří? Spalování je jeho přirozená vlastnost. Nebo voda, která stéká dolů? Tato vlastnost jí byla dána od Stvořitele. Jaká čest pro sníh, že je zima? Slunce, které svítí? Svítí mimovolně. Ukažte, že to myslíte dobře. A ukážete to, když jste tělesní, stanete se duchovními, jestliže, staženi tíhou těla, budete inspirováni myslí, jestliže se, narozený nízko, stanete nebeskými; pokud jste svázáni tělem, objevíte se nad tělem. Takže, protože to není chvályhodné pochopit o jedné tělesné věci, požaduji od eunuchů něco jiného. Nedopouštěj se cizoložství ve vztahu k Božství! Ti, kteří se připojili ke Kristu, nezneucťujte Krista! Zdokonaleni Duchem, nečiňte Ducha sobě rovným! Kdybych se stále zamlouval lidem,“ říká Pavel, „nebyl bych služebníkem Kristovým (Gal 1,10), kdybych sloužil stvoření, nebyl bych nazýván křesťanem... Představte si, že Trojice je jedna perla, která má všude stejný vzhled a stejný lesk; pokud je jedna část této perly poškozena, ztratí se veškerá příjemnost kamene. Když zneuctíte Syna, abyste ctili Otce, Otec vaši úctu nepřijme. Otec nebude oslaven zneuctěním Syna... Zneuctíte-li Ducha svatého, pak Syn vaši čest nepřijme, neboť Duch sice není jako Syn od Otce, ale od téhož Otce. Buď vzdejte čest celku, nebo zneucťte celek, abyste alespoň ukázali mysl, která souhlasí sama se sebou. Nepřijímám vaši polovičatou zbožnost, chci, abyste byli zcela zbožní (a jak jinak si to přeji! Odpusťte mi pohnutí mého srdce - je mi také zle z těch, kteří nenávidí!). Byl jsi mým členem, a přestože jsi nyní odříznut, možná opět členem budeš, a proto mluvím blahosklonně. To je pro eunuchy, aby si zachovali čistotu v ohledu na Božství; neboť smilstvo a cizoložství se nazývají nejen hříchem při soudu těla, ale také každý hřích, zvláště nezákonnost při soudu Božím. Možná se ptáte, jak to můžeme dokázat? Říká se: svými činy smilnili (Ž 105,39). Zde také vidíte nestydatý akt smilstva. Také se říká: a zcizoložila se stromem (Jer 3,9). Vidíte, že existuje také cizoložné náboženství. Při zachování tělesné čistoty se tedy duševně nedopouštějte smilstva. Nenuťte nás k závěru, že nedobrovolně dodržujete tělesnou čistotu, protože nejste cudní v tom, v čem máte možnost být smilníkem... Nechť jsou však eunuchové poctěni i následujícími Kristovými slovy, neboť slouží k jejich chvále. Neboť existují eunuchové, říká Kristus, kteří se takto narodili z matčina lůna; a existují eunuchové, kteří jsou vykastrováni z lidí; a jsou eunuchové, kteří ze sebe udělali eunuchy pro Království nebeské. Kdo to může obsáhnout, ať to obsáhne (Matouš 19:12) (1). Požehnaný je život šťastných panen, které setřásly tělo a jsou blízko čistému Božství (2). Panenský život je lepší, opravdu lepší! - ale pokud je oddaná světu a pozemským věcem, pak je to horší než manželství (2). A vy, panenské nevěsty, které jste přijaly Slovo velkého Boha do své náruče, snažte se nabídnout vše jako dar Bohu (2)! Věnujme panenství svými korunami, zpíváme je z hloubi srdce v čistých písních! To je úžasný dar našeho života, dar brilantnější než zlato, elektrum a slonovina – dar těm, v nichž oheň lásky k panenství podrobil pozemský život údolí a pozdvihl odtud křídla jejich mysli k nejvznešenějšímu Bohu. Nechť strážci čistoty naslouchají mé písni s radostí, protože je společnou odměnou všech cudných; a ať závistivci zablokují dveře slyšení! Pokud to někdo chce otevřít, pak si vyčistěte své srdce učením! Zdravím tě, velké, Bohem dané panenství - dárkyně požehnání, matko pohodlného života, Kristův úděl, spolubydlící nebeských krás, k níž jsou manželské svazky neznámé! Ale neznají tato pouta: nejprve Bůh, pak - tvář všudypřítomného Boha - Bůh, tento Zdroj světel, nepojmenovatelné, nepochopitelné Světlo, které utíká před rychlostí mysli, která se k Němu blíží, vždy varuje každou myšlenku, takže se ve svých touhách neustále táhneme k nové výši - a tvář Boží, tato Světla jsou druhořadá po Trojici, která má královskou slávu. První pannou je Čistá Trojice. Z bezpočátkového Otce, nikým nevzbuzeného (protože On sám je cesta, kořen a začátek pro každého) a který nerodí nic jako smrtelné děti, jako světlo ze světla, pochází Syn Král. Ze Syna není žádný jiný milovaný syn, který by si liboval v takové slávě, takže Otec je celý Rodič a Syn pouze Syn a jediný Syn jediného Otce, což má společné s velkým Duchem, že oba jsou stejně od Otce. Jeden Bůh, zjevený ve třech Světlech; taková je čistá přirozenost Trojice! Po Trojici jsou zářící, neviditelní andělé. Volně procházejí kolem velkého trůnu, protože jsou to rychle se pohybující mysli, plameny a božskí duchové, rychle se přenášející vzduchem. Pilně slouží vysokým příkazům. Nemají žádná manželství, žádné smutky, žádné starosti, žádnou strašlivou a zločinnou vzpouru vášní... Pro ně je v panenství připravena cesta božství, vedoucí k Bohu, ve shodě se záměry Nesmrtelného, ​​který moudře vládne kormidlu velkého světa, stejně jako smrtelníkům se silným srdcem, společně v nebi i na zemi - tento posvátný král slávy této rasy. Ale nyní budu hlásat úctyhodná Boží tajemství, jak panenství zářilo v poslední době... Jakmile se útroby i širé končiny země - východ a západ a jižní a severní země - naplnily těmito jednodenními tvory (lidmi) a špinavé údolí kypělo drzostí, bylo stvoření pokořeno mnoha lekcemi, prosbami, děsem psanými jazyky, prosbami, déšťmi. Protože nechtěla shodit pouta prvotního hříchu, naopak byla neustále zapletena do nejsilnějších zajatců 51 těla, oddávala se smyslnosti, opilství a modlářství, pak se nakonec na příkaz nesmrtelného Otce a působení Syna dostalo milované rase jako dědictví následující pocty. Kristus, když viděl, jak duši ničící hřích pohltí ve smrtelném těle vše, co do něj z nebeské části vložil, a jako lstivý had vládne lidem - aby obnovil svůj majetek, nenechal jiné pomocníky, aby uzdravili nemoc, protože slabé uzdravení ve velkém utrpení nestačí, ale vyčerpal slávu, kterou měl On sám - nebeský a neměnný obraz... Ale kdo v Tobě otevře mysl a její hlubiny, králi? Znáš počet dešťových kapek a mořského písku, znáš cesty větru. Kdo také bude znát stopy Tvých rad. Blažený! Vy, vládnoucí na nebeských místech, vše vidíte a vše ovládáte, bez ohledu na to, co v sobě nekonečný věk skrývá. Lidská mysl, natahující se k Tobě, vidí jen nepatrnou záři a jakoby rychle letící blesky běžící vzduchem. Jisté však je, že jsi svým utrpením odsud odvedl člověka a postavil ho do nového života - místo hříšného, ​​svobodného. Dříve byl život na zemi mnoho-smutný a svět byl mnoho-nemocný; pozemský král byl obklopen velkým lidem, zrádně uneseným od velkého krále. Nyní nás však Kristus osvobodil z moci strašného hříchu a znovu nás vede k velkému Králi a do lepšího světa. A první bylo pro lidi ovocem manželství a to druhé bylo božské panenství. Manželství sloužilo jako ozdoba pro zemi a panenství pro Boží nebe. Tak jako malíř, zobrazující bezduché podoby věcí na obraze, nejprve zastíní obraz světlými a nejasnými rysy a pak vymaluje celý obraz různými barvami: tak se panenství, vlastnost všudypřítomného Krista, objevilo dříve v malém počtu lidí, a zatímco vládl Zákon, zastíněn slabými barvami, v několika rysech zářil skrytým světlem. Když však Kristus přišel skrze čistou, panenskou, neprovdanou, bohabojnou, neposkvrněnou matku bez manželství a bez otce, a protože se měl narodit, očistil ženskou přirozenost, zavrhl hořkou Evu a zavrhl tělesné zákony, podle velkých ustanovení se litera poddala duchu a objevila se milost; tehdy lidem, odtrženým od světa a vzdávajícím se slabého světa, zazářilo jasné panenství, a to tak výhodnější než manželství a světské svazky, jako je duše výhodnější než tělo a širé nebe - země, do jaké míry je neměnný život blažených lepší než život pomíjivý, o kolik je Bůh dokonalejší než člověk. A kolem zářícího Krále stojí neposkvrněný nebeský zástup - to jsou ti, kteří spěchají ze země, aby se stali bohy, jsou to nositelé Krista, služebníci kříže, pohrdají světem, mrtví pro pozemské věci, starají se o nebeské věci, svítící tělesa světa, jasná zrcadla světla. Oni vidí Boha, Bůh vidí je a oni jsou Boží (2). Oč lepší je čistý život! Poznáte to, vezmete-li v úvahu lásku k Bohu a lásku k těžkému tělu, také přirozenost a dvojí omezení světa. Když si totiž alespoň trochu očistíte oči od hnisu, kterým se zakrývají, když svítí světlo, nebo od tmy a dokážete se otevřeným okem dívat na jas našeho slunce, vše řešit čistou myslí, pak zjistíte, že panenství, vzato ve své celistvosti, je takovou obětí Bohu, která je lehčí než zlato, elektrum a slonovina, jasný, světlý, rozvážný den. jasně, nad prachem, nekontrolovatelně v pozemském údolí, přebývá v rozlehlém nebeském městě a daleko od těla, jednou rukou se zmocňuje nestárnoucího života a druhou přijímá bohatství a nikdy nekončící slávu, není jako želva, která pod tíhou svého kostěného domu, pomalými kroky, sotva vleče své mokré tělo, není rozdělena mezi Krista a svrchovaný zákon. vyschnout, nebo zůstat dnem i nocí ve vodách, ale celou mysl směřuje k Bohu a rozkvétá zrozeními shůry, která jsou lepší než pozemské děti – s nadějí a čistými myšlenkami poslanými od Čistého. Naopak, manželství se buď zcela vzdaluje od Krista kvůli katastrofálnímu zanícení těla a všemožným světským starostem, nebo se mírně dotýká božského. Tak jako ten, kdo se dívá na dvě hlavy nebo dvě tváře současně nebo vidí na stránkách dvojitě napsaná písmena, neuchopí správně celý obraz, ačkoli si to přeje, ale jednu část objímá a druhá utíká před slabým, roztěkaným viděním: tak je láska slabá, je-li rozdělena mezi svět a Krista, ale naopak je silná, směřuje-li k Jednomu. Muž, který zcela vlastní Krista, zanedbává svou manželku, nebo když dal místo pozemské lásce v sobě, zapomíná na Krista. Stalo se mi, jak kameník nebo někdo, kdo něco vyřezává ze dřeva, je-li chytrý a rozumný člověk, když potřebuje řezat v přímce, zavře jedno oko řasami a druhým namáhá celý zrak, sesbíraný dohromady, a správně určí, kde udělal nástroj chybu. Soustředěná láska nás tedy přivádí mnohem blíže ke Kristu, který miluje toho, kdo miluje, vidí toho, kdo k němu obrací své oči, vidí a vychází vstříc tomu, kdo se blíží. Čím více někdo miluje, tím neustále se dívá na svou milovanou, a čím neustále se dívá, tím hlouběji miluje. Vznikne tak krásný kruh (2). Pro mě (panenství) - ty rodiče, kteří mě naučili dobrotě, a ty děti, které jsem učil já. Mám za manželku Jediného Krista, který miluje především panny, ačkoli se stal člověkem pro všechny a zvedl kříž za všechny. Dívám se na Něho s radostí, i když na mě posílá zármutky; Raduji se, že mě skrze smutky dělá lehčím, jako zlato, které bylo smícháno s prachem a poté očištěno. A pokud je ve vás cudnost chráněna manželstvím a manželstvím, pak jsem ji učinil jejím strážcem, ne tělo, ale Slovo a láska, které mě posedly, odehnaly veškerou cizí náklonnost, stejně jako lev zahání nejslabší zvířata. Maso a maso mají stejné vášně, a proto se vědí navzájem potěšit i jinak. Tvůj stůl je zatížen nádobím, ale mě uspokojuje malý bochník chleba, kterým velký Kristus nasytil tisíce na pouštích. Váš nápoj je připravován s uměním a můj nápoj vždy hojně vytéká z pramenů, řek a hlubokých studní. Tvůj obličej je plný a tvé šaty jsou světlé, ale můj oděv jsou neupravené vlasy a tmavé roucho. Ale mám šaty, ve kterých chrastí zlaté sutany (viz Ž 44,14) 52 - to je Kristus, nejlepší vnitřní ozdoba mé duše. Máš měkkou postel, ale moje postel je žíněná, větve stromů a země vlhká slzami. Zlata si velmi vážíš, ale pro mě je žádanější prach. Jsi nezdolnější než tele, skloním svůj stydlivý pohled k zemi. Sršíte smíchy; úsměv se mi na tvářích nikdy neobjevil. Toužíte po slávě, ale moje sláva není na zemi (2). Panno, buď panna ve sluchu, očích a jazyku, protože hřích zasahuje všechno. Namáhat svůj sluch jen pro dobré vysílání a pro hanebné a nestoudné řeči si jej zacpat dveřmi. Zachovejte si oči čisté ve svatební komnatě, tedy ve víčkách, a nezraňujte své srdce chtivými pohyby. Udržujte své rty zavřené jako neotevřené poháry květiny, aby vaše slovo zůstalo předmětem touhy (2). Kdo zachránil Theklu mezi ohněm? Kdo spoutal nezdolnou sílu krvežíznivých bestií? Jaký velký zázrak! Panenství uspalo zvířata a ty se neodvážily znesvětit čisté panenské tělo svými zuby (2). Vy, kteří se chlubíte cudností, máte lásku k vytouženému panenství, neměli byste otevírat celé své srdce jiným vášním. Nejhorší ze všeho je, když se z dobra rodí zlo skrze lstivost závistivce. Nemyslím si, že je nutné vyhýbat se manželství a manželským povinnostem: skrze manželství Bůh neustále rozmnožuje lidskou rasu, ale já volím panenství jako lék a pomoc proti svým vášním. A pokud uvidím den bez nich, pak mám za co děkovat svému osamělému životu! Ale když poté, co jsem ohradil drahé pole zdí, otevřu dveře šelmám nebo jednu jeho část obehnu hustým plotem a na druhé nechám cestičky pro cestující, kteří jdou kolem, nestane se totéž, jako kdyby nepřítel dostal příležitost vtrhnout odevšad a zničit mé pole? Nepřítel proti vám ale také ve všem spiknutí, aby vás otevřeně a tajně napadl zvenčí a chytil vás zevnitř. Nikdo neunikne jeho zlobě, pokud nebude mít Krista jako svého stálého pomocníka. Nedůležité věci někdy nekládejte hříchem, ale ani nedůležitým věcem se nevzpírejte slabě, abyste se nesetkali s tím nejhorším (2). Ty, panenství, dbej, aby ses všude chránila a byla dobře usazena v Bohu, aby ses stala dokonalou perlou mezi kameny, jitřenkou mezi hvězdami, holubicí mezi ptáky, olivou mezi stromy, lilií v polích, dobrotou v moři. Ty, panno, pohrdnouc celým světem a všemi slastmi života, postav se vedle zářícího Krista a drže se za ruku, veď Ho do své svatební komnaty, naplněné radostmi, linoucí se sladkostmi a voňavými: smíchejte svou vlastní myrhu s nebeským světem; K nevysloveným touhám lásky, které se zde linou, přidej svou lásku, ke kráse, přidej krásu, ke skrytému - skrytému, ke světelnému - zářícímu, aby se Kristus stal dobrým milovníkem tvého slavného obrazu, aby se Kristus stal tvým Ženichem, aby Kristus, když otevřel závoj, radostně spatřil nevěstu hodnou krásy, která je ozdobena tak krásnými perlami, zdobená tak krásně perlami, si ještě přitažlivější, aby tě Kristus uvedl plné radosti do svých příbytků, nabídl ti svatební večeři mezi velkými neposkvrněnými tvářemi, korunoval tvou hlavu stále kvetoucími rozkošemi při nebeských hymnech, položil před tebe pohár sladce vonícího nápoje, ukázal ti tajemství moudrosti, jejíž podobu vidíme zde v zrcadle, a otevře pravou mysl tvému duchu, odkryje tvým duchům cestu pravého světla, vzdušná tělesa dostanou nestárnoucí život (2). Panno, nevěsto Kristova, oslav svého Ženicha; neustále se očisťujte slovem a moudrostí, abyste vy, čistí, mohli věčně koexistovat s Čistým. Toto spojení je mnohem vyšší než kombinace podléhající zkáze. Žít v těle, napodobovat duchovní síly, žít andělský život na zemi. Zde se vytvářejí a rozpouštějí spojenectví, zde se z těl rodí těla: a v životě nahoře žije každá Síla sama a je nezničitelná. První Síly do sebe přijímají paprsek čisté Esence; To jsou duchové a oheň – služebníci Božích příkazů. A tělesná kombinace je vynalezena hmotou – touto neustále tekutou povahou. Bůh to však také zastavil tím, že legitimizoval manželství. Ale vy, kteří jste utekli před záležitostmi hmoty, se spřátelíte s nebeským, jako se mysl spřátelí s myslí, splyne v božskou harmonii a vedete válku s tělem a pomáháte obrazu Božímu. Neboť vy jste dech Boží, spojený s tím nejhorším, abyste po boji a vítězství dostali korunu, zvedající prach, který je nahoře, krásně utlumený (2). Panenství je odchod z těla (2). Electrum je slitina zlata a stříbra, což je také to, čemu staří lidé říkali jantar. – Přibl. pruh Zajatec je něco, co je tkané: cop, řetěz, okovy, pouta. – Přibl. vyd. Ryasny - třásně, její střapce, také běžná ozdoba posvátných oděvů. – Přibl. vyd. Mohlo by vás zajímat: