Девство

Нито девствеността, нито бракът ни съединяват или отделят напълно от Бога или от света, така че едното само по себе си е достойно за отвращение, а другото за безусловна похвала: напротив, умът трябва да бъде добър владетел както в брака, така и в целомъдрието и от тях, като от някаква субстанция, умело да обработва и създава добродетел (1). Това, което частично принадлежи на омъжената жена, принадлежи изцяло на девицата. Избрахте ангелския живот, станахте безбрачен, не изпадайте в плътското, не попадайте в материалното, не се съединявайте с материята, докато водите безбрачен живот. Блудният поглед няма да защити девствеността; блудният език влиза в общение с лукавия, краката, които ходят безредно, разкриват болест или се задвижват от болест. Нека и мисълта бъде девствена, нека не се върти, нека не се лута, нека не носи в себе си образи на злото (такъв образ е вече част от блудството), нека не създава омразни идоли в душата! Той им каза: не всички могат да приемат това слово, но тези, на които е дадено (Матей 19:11). Виждате ли висотата на тази добродетел? Оказва се, че е едва използваем. И не е ли над плътта роденият от плътта да не се роди в плътта? Не е ли ангелско свойство една душа, свързана с плътта, да живее не по плът и да бъде над самата природа? Плътта я свързваше със света, а умът й я издигаше до Бога; плътта беше обременена, но умът беше вдъхновен; плътта го затвори, но любовта ги освободи. Стремете се с цялата си душа, дево, към Бога! Давам същия закон на съпрузите и съпругите. Не си представяйте като добро всичко, което изглежда добро за мнозина - без клан, без богатство, без трон, без господство, без красота, постигната в добротата и хармонията на членовете - тази игра на времето и болестта! Ако сте изчерпали цялата сила на любовта пред Бога, ако нямате два обекта на любовта, тоест мимолетната и постоянната, и видимата и невидимата, тогава дали сте били толкова много ранени от избраната стрела и дали сте познали красотата на Младоженеца, така че да можете да кажете с думите на брачно описание и сватбена песен: Ти си сладост и всяко желание (виж Песен 5:16)? Виждате затворените потоци в оловни тръби, как те, когато са силно ограничени и насочени към едно място, толкова често се отклоняват от естествените свойства на водата, че, постоянно притиснати отзад, те се втурват нагоре: така че вие, ако концентрирате любовта и сте напълно обединени с Христос, тогава ще се стремите към скръб, а не падате и не преливате. Ще останеш изцяло Христов, докато накрая не видиш самия Христос, твоят Младоженец. Пази се недостъпен и в думи, и в дела, и в живот, и в мисли, и в движения на сърцето, защото лукавият те измъчва отвсякъде и винаги търси къде да те повали, къде да те рани, ако намери нещо незащитено и отворено за атака. Колкото повече чистота вижда във вас, толкова повече се осквернява, защото петната са по-видими на чистите дрехи. Нека не привличат: поглед - поглед, смях - смях, кратки разходки - нощни събирания, а нощ - разруха! Защото това, което постепенно се отнема и краде, макар че в настоящето причинява неусетни щети, въпреки това по-късно напълно унищожава нещото... Има евнуси, които са родени от утробата на майка си и т.н. (Матей 19:12). Наистина ми се иска да мога да кажа нещо силно за евнусите. Не се самооценявайте, евнуси по природа! Може да бъдете неволно целомъдрени, защото вашето целомъдрие не е подложено на изкушение и не е доказано от опит. Това, което е направено добро по естествена склонност, не заслужава одобрение, но това, което е направено по свободна воля, е похвално. Каква чест има за огъня, който гори? Горенето е негово естествено свойство. Или водата, която тече надолу? Това свойство й е дадено от Създателя. Каква чест прави на снега, че му е студено? Слънцето, което грее? Светва неволно. Покажи ми, че имаш добри намерения. И това ще проявиш, ако, бидейки плътски, станеш духовен, ако, увлечен от тежестта на плътта, се вдъхновиш от ума, ако ти, роден низък, се окажеш небесен; ако си вързан от плътта, ще се появиш над плътта. Тъй като не е похвално да се разбира това за едно телесно нещо, аз изисквам нещо друго от евнусите. Не прелюбодействай по отношение на Божественото! Тези, които са се присъединили към Христос, не позорят Христос! Усъвършенствани от Духа, не правете Духа равен на себе си! Ако все още угаждах на хората“, казва Павел, „нямаше да бъда слуга на Христос (Гал. 1:10), ако служех на тварта, нямаше да се нарека християнин... Представете си, че Троицата е един бисер, който навсякъде има еднакъв вид и еднакъв блясък; ако една част от тази перла е повредена, тогава цялата приятност на камъка ще бъде загубена. Когато позориш Сина, за да почетеш Отца, Отец не приема твоето почитане. Отец няма да бъде прославен чрез опозоряване на Сина... Ако опозорите Светия Дух, тогава Синът не приема вашата чест, защото въпреки че Духът не е като Сина от Отца, но от същия Отец. Или отдайте почит на цялото, или опозорете цялото, за да покажете поне ум, който е съгласен със себе си. Не приемам твоята половинчата набожност, искам да си напълно набожен (и как иначе го желая! Прости движението на сърцето ми - и на мен ми е гадно за онези, които мразят!). Ти беше мой член и въпреки че сега си отрязан, може би ще станеш отново член, затова говоря снизходително. Това е за евнусите, за да могат да запазят целомъдрие в разглеждането на Божественото; тъй като блудството и прелюбодейството се наричат ​​не само грях в съда на тялото, но и всеки грях, особено беззаконието в съда на Божествения. Може да попитате как можем да докажем това? Казано е: те блудстваха с действията си (Пс. 105:39). Тук виждате и безсрамното блудство. Казано е още: и тя прелюбодейства с едно дърво (Иер. 3:9). Виждате, че има и прелюбодейна религия. Така че, запазвайки телесното целомъдрие, не блудствайте психически. Не ни принуждавайте да заключим, че неволно спазвате плътското целомъдрие, защото не сте целомъдрен в това, в което имате възможност да бъдете блудник... Нека обаче и евнусите бъдат почетени от следните Христови думи, защото те служат за тяхна похвала. Защото има скопци, казва Христос, които са родени така от утробата на майка си; и има евнуси, които са кастрирани от хора; и има скопци, които направиха себе си скопци за Царството небесно. Който може да го побере, нека го побере (Матей 19:12) (1). Блажен е животът на щастливите девици, които, отърсили се от плътта, са близо до чистото Божество (2). Девственият живот е по-добър, наистина по-добър! - но ако е отдадена на света и земните неща, тогава е по-лошо от брака (2). А вие, Невести Деви, които сте приели Словото на великия Бог в ръцете си, опитайте се да принесете всичко като дар на Бога (2)! Нека с короните си увенчаем девството, възпявайки го от сърце в чисти песни! Това е прекрасен дар на нашия живот, дар по-блестящ от злато, електрум и слонова кост - дар за онези, у които огънят на любовта към девството е подчинил земния живот на долината, издигайки оттук крилете на своя ум към най-възвишения Бог. Нека пазителите на чистотата слушат моята песен с радост, защото тя е общата награда на всички целомъдрени; и нека завистниците блокират вратите на слуха! Ако някой иска да го отвори, тогава очисти сърцето си с учение! Поздравявам те, велико, от Бога девство - дарителка на блага, майко на благоденствие, Христова участ, съжительнице на небесни красавици, за които брачните връзки са непознати! Но те не знаят тези връзки: първо, Бог, след това - лицето на винаги присъстващия Бог - Бог, този Източник на светлини, неназоваемата, непонятна Светлина, която бяга от скоростта на ума, който се приближава към Него, винаги предупреждава всяка мисъл, така че в нашите желания ние непрекъснато се простираме на нова височина - и лицето на Бога, тези Светлини са второстепенни след Троицата, която има царска слава. Първата дева е Пречистата Троица. От безначалния Отец, несъбуден от никого (защото Той Сам е пътят, коренът и началото за всички) и който не ражда нищо като смъртни деца, като светлина от светлина, идва Синът Цар. От Сина няма друг възлюбен син, който да се наслаждава на такава слава, така че Отец е изцяло Родителят, а Синът е само Синът и единственият Син на единствения Баща, което има това общо с великия Дух, че и двамата са еднакво от Отца. Един Бог, разкрит в три Светлини; такава е чистата природа на Троицата! След Троицата има светещи, невидими Ангели. Те се разхождат свободно около големия трон, защото са бързо движещи се умове, пламъци и божествени духове, бързо пренасяни във въздуха. Те усърдно служат на високи команди. Те нямат бракове, нямат скърби, нямат тревоги, няма страшен и престъпен бунт на страстите... За тях в девството е готов пътят на богоподобието, водещ към Бога, в съгласие с намеренията на Безсмъртния, Който мъдро владее кормилото на великия свят, както и сърдечните смъртни, заедно на небето и на земята - тази свещена раса на бедстващите хора - тази слава на Крал. Но сега ще възвестя почтените Божии тайни, как девството блесна в последно време... Щом и недрата, и широките краища на земята - изток и запад, и южните и северните страни - се напълниха с тези еднодневни същества (хора) и мръсната долина кипна от наглост, творението беше смирено от много поуки: разделението на езиците, наводнения, огнени дъждове, писмени декрети закон, пророци. Тъй като тя не искаше да отхвърли оковите на първородния грях, напротив, тя беше постоянно заплетена в най-силните пленници 51 на плътта, отдавайки се на сладострастие, пиянство и идолопоклонство, тогава най-накрая, по заповед на безсмъртния Отец и действието на Сина, възлюбеният род получи следната чест като свое наследство. Христос, виждайки как душегубният грях поглъща в смъртното тяло всичко, което Той е вложил в него от небесния дял, и като хитра змия властва над хората - за да възстанови собствеността Си, той не остави други помощници за излекуване на болестта, защото слабото изцеление не е достатъчно при голямо страдание, но изчерпа славата, която Сам имаше - небесния и неизменен Образ на Небесния... Но кой ще отвори ума и неговите дълбини в Теб, Царю? Ти знаеш броя на дъждовните капки и морския пясък, Ти знаеш пътищата на вятъра. Който ще познае и следите на Твоите съвети. Блажена! Ти, царуващ в небесните места, виждаш всичко и контролираш всичко, независимо какво крие в себе си безграничният век. Човешкият ум, достигайки до Теб, вижда само малко сияние и сякаш бързолетяща светкавица, която бяга във въздуха. Но сигурно е обаче, че със страданието си ти отне човек оттук и го постави в нов живот - вместо грешен, свободен. Преди животът на земята беше много-скръбен и светът беше много-болен; земният цар беше заобиколен от голям народ, коварно отвлечен от великия цар. Но сега Христос, след като ни освободи от властта на ужасния грях, отново ни води при великия Цар и към един по-добър свят. И първото беше за хората плод на брака, а другото беше богоподобното девство. Бракът служи като украшение за земята, а девствеността за Божието небе. Точно както художникът, изобразявайки бездушни подобия на неща в картина, първо оцветява образа със светли и неясни черти, а след това рисува целия образ с различни цветове: така девствеността, собственост на винаги присъстващия Христос, се е появявала преди в малък брой хора и докато царувал Законът, засенчен от бледи цветове, в някои черти тя е светела със скрита светлина. Но когато Христос дойде чрез чиста, девствена, неомъжена, богобоязлива, неосквернена майка без брак и без баща и, тъй като Той беше на път да се роди, пречисти женската природа, отхвърли горчивата Ева и отхвърли плътските закони, според великите постановления буквата отстъпи на духа и се появи благодат; тогава за хората, откъснати от света и отрекли се от немощния свят, светна девственост, толкова по-предпочитана от брака и светските връзки, колкото душата е по-предпочитана от плътта и широкото небе - земята, доколко неизменният живот на блажените е по-добър от мимолетния живот, доколкото Бог е по-съвършен от човека. И около сияещия Цар стои непорочно, небесно войнство - това са онези, които бързат от земята да станат богове, това са Христоносци, слуги на кръста, презиращи света, мъртви за земните неща, загрижени за небесните неща, светила на света, ясни огледала на светлината. Те виждат Бог, Бог ги вижда и те са Божии (2). Колко по-добър е чистият живот! Ще разпознаете това, ако вземете предвид любовта към Бога и любовта към тежката плът, също естеството и двойното ограничение на света. Защото, ако поне донякъде очистиш очите си от гнойта, с която се покриват, когато свети светлината, или от тъмнината, и можеш да гледаш с отворено око блясъка на нашето слънце, да разрешиш всичко с чист ум, тогава ще откриеш, че девствеността, взета в нейната цялост, е такова приношение на Бога, което е по-леко от злато, електрум и слонова кост, че е благоразумно, ясно като ден, лекокрило, възвишен, лек, светъл, над пръстта, неудържимо в земната долина, живее в необятния небесен град и далеч от плътта, с една ръка се хваща за вечния живот, а с другата приема богатство и безкрайна слава, не е като костенурка, която под бремето на костната си къща, с бавни стъпки, едва влачи мокрото си тяло, не е разделена между Христос и суверена плът, според закона на водата-земята, която или се придържа към сушата, или остава ден и нощ във водите, но насочва целия ум към Бога и цъфти с раждания отгоре, които са по-добри от земните деца - с надежда и чисти мисли, изпратени от Пречистия. Напротив, бракът или напълно се отдалечава от Христос поради пагубното възпаление на плътта и всякакви светски грижи, или леко докосва божественото. Както някой, който гледа две глави или две лица едновременно или вижда двойно написани букви на страници, не схваща правилно целия образ, въпреки че желае, но обхваща едната част, а другата бяга от слабото, разпръснато зрение: така любовта е слаба, ако е разделена между света и Христос, но, напротив, е силна, ако е насочена към Единия. Човек или, притежавайки изцяло Христос, пренебрегва жена си, или, давайки място на земната любов в себе си, забравя за Христос. Случвало се е да видите как каменоделец или някой, който вае нещо от дърво, ако е умен и разумен човек, когато трябва да реже по права линия, затваря едното си око с миглите си, а с другото напряга цялото си зрение, събрано заедно, и правилно определя къде е сбъркал инструментът. И така, концентрираната любов ни доближава много повече до Христос, Който обича този, който обича, вижда този, който обръща очи към Него, вижда и излиза да посрещне приближаващия. Колкото повече някой обича, толкова по-непрекъснато гледа любимия си и колкото по-непрекъснато гледа, толкова по-дълбоко обича. Това създава красив кръг (2). За мен (девството) - тези родители, които ме научиха на доброта, и тези деца, които бяха научени от мен. Аз имам за съпруга Единия Христос, Който обича преди всичко девиците, въпреки че Той стана човек за всички и вдигна кръста за всички. Гледам Го с радост, дори когато Той ми изпраща скърби; Радвам се, че чрез скърбите ме прави по-лек, като злато, смесено с прах и след това пречистено. И ако целомъдрието е защитено във вас от брака и брака, тогава аз го направих негов пазител не плътта, а Словото и любовта, които, обладавайки ме, прогониха всяка чужда обич, както лъвът прогонва най-слабите животни. Плътта и плътта имат еднакви страсти и затова знаят как да се харесат взаимно по други начини. Твоята трапеза е отрупана с гозби, но ме засища една питка, с която великият Христос нахрани хиляди в пустините. Вашето питие е приготвено с изкуство, а моето питие винаги тече изобилно от извори, реки и дълбоки кладенци. Лицето ти е пълно и дрехите ти са светли, но моето облекло е разрошена коса и тъмна роба. Но имам дрехи със златни раса, които дрънчат (виж Пс. 44:14) 52 - това е Христос, най-доброто вътрешно украшение на моята душа. Ти имаш меко легло, но моето легло е вретище, клони на дървета и земя, мокра от сълзи. Вие цените много златото, но за мен прахът е по-желан. Ти си по-неукротима от теле, свеждам срамежлив поглед към земята. Заливаш се от смях; усмивка никога не се е появявала на бузите ми. Вие желаете слава, но Моята слава не е на земята (2). Дево, бъди девствена в слуха, очите и езика, защото грехът завладява всичко. Напрягайте слуха си само за хубави предавания, а за срамни и безсрамни речи го блокирайте с вратата. Дръжте очите си чисти в брачната стая, тоест в клепачите си, и не наранявайте сърцето си с похотливи движения. Дръжте устните си затворени, като неотворените чаши на цвете, така че думата ви да остане обект на желание (2). Кой спаси Текла сред огъня? Кой върза неукротимата сила на кръвожадни зверове? Какво голямо чудо! Девството приспало животните и те не смеели да осквернят със зъбите си чистото девствено тяло (2). Ти, който се хвалиш с целомъдрие, имайки любов към жадуваното девство, не трябва да отваряш цялото си сърце за други страсти. Това е най-лошото от всичко, ако чрез хитростта на завистлив човек от доброто се роди зло. Не смятам, че е необходимо да избягвам брака и съпружеските задължения: чрез брака Бог непрекъснато умножава човешкия род, но аз избирам девствеността като лекарство и помощ срещу моите страсти. И ако видя ден свободен от тях, значи има за какво да благодаря на самотния си живот! Но когато, след като оградих скъпо поле със стена, отворя вратите за зверовете или оградя една част от него с плътна ограда, а от другата оставя пътеки за пътниците, които се разхождат, тогава няма ли да се случи същото, както ако на врага се даде възможност да нахлуе отвсякъде и да унищожи моето поле? Но и неприятелят във всичко крои против теб, явно и тайно да те нападне отвън и да те хване отвътре. Никой няма да избяга от злобата му, ако няма Христос като свой постоянен помощник. Понякога не обвинявайте маловажните неща в грях, но не се съпротивлявайте слабо дори на маловажните неща, за да не се натъкнете, независимо какво, на най-лошото (2). Ти, девство, гледай да се пазиш отвсякъде и да се утвърдиш в Бога, да станеш съвършена перла между камъните, утринна звезда между звездите, гълъб между птиците, маслина между дърветата, лилия в нивата, благост в морето. Ти, девице, презряла целия свят и всички удоволствия на живота, застани до светлия Христос и, държейки се за ръка, Го заведи в твоята брачна стая, изпълнена с радости, лъхаща от сладости и благоуханна: смеси собственото си миро с небесния свят; Към неизказаните желания на любовта, изляни тук, добавете вашата любов, към красотата, добавете красота, към скритото - скрито, към светещото - светещо, така че Христос да стане добър любител на вашия славен образ, така че Христос да стане ваш Младоженец, така че Христос, като отвори завесата, с радост вижда невеста, достойна за красота, която е украсена с добри бисери, седи на богато украсена седалка, държи високо главата й, така че толкова красива, Той я направи още по-привлекателна, така че Христос да ви въведе, пълен с радост, в Своите обители, да ви предложи сватбена вечеря сред големите неосквернени лица, да увенчае главата ви с вечно цъфтящи наслади по време на небесни химни, да постави пред вас чаша сладко благоуханна напитка, да ви покаже тайните на мъдростта, чието подобие виждаме тук в огледалото, и отвори истинската светлина за твоя незабулен ум, когато грубите тела ще отстъпят място на духа, а въздушните тела ще получат неостаряващ живот (2). Богородице, невесто Христова, прослави своя Жених; непрестанно се очиствай със слово и мъдрост, за да можеш ти, чист, вечно да съжителстваш с Чистия. Този съюз е много по-висок от нетрайна комбинация. Живеейки в тялото, подражавайки на духовните сили, живейте ангелски живот на земята. Тук се правят и разпадат съюзи, тук телата се раждат от тела: и в живота отгоре всяка Сила живее сама и е неразрушима. Първите Сили приемат в себе си лъча на чистата Същност; Това са духове и огън - служители на Божиите заповеди. А плътското съчетание е измислено от материята – тази непрестанно течна природа. Но Бог сложи край и на това, като узакони брака. Но вие, които избягахте от делата на материята, ставате приятели с небесното, както умът става приятел с ума, сливайки се в божествена хармония, и, водейки война с плътта, помагайте на Божия образ. Защото ти си дъхът на Бога, съчетан с най-лошото, така че след борба и победа да получиш корона, издигайки праха, който е отгоре, красиво покорен (2). Девствеността е напускане на тялото (2). Електрумът е сплав от злато и сребро, което също е това, което древните са наричали кехлибар. – Прибл. платно Пленник е нещо, което е изтъкано: плитка, верига, окови, връзки. – Прибл. изд. Ryasny - ресни, неговите пискюли, също често срещана украса на свещени дрехи. – Прибл. изд. Може да се интересувате от: