Дары Божии

Хваляючи чесноту, буду хвалити самого Бога, від Якого в людях чеснота і дар відродження чи повернення до Нього через споріднене осяяння. Бо з багатьох і великих дарів, які ми отримали і отримаємо ще від Бога, і яких числа і величності ніхто не може сказати, дар найбільший і найбільш свідчить про Боже до нас людинолюбство є наше до нього прагнення і спорідненість з Ним (1). Дяка Богові, що дає і чудові дари і вміє рятувати загальними засобами! Таке диво вбачається не в міркуванні одного вчення, а й у міркуванні самого творіння, якщо ти міркував про це. І в ряді тварюків перші належать не деяким, але всім; дар однієї тварі є дар спільний. І у вірі засоби порятунку належать не найсильнішим, а охочим. Що краще за повітря, вогонь, воду, землю, дощі, садові та лісові плоди, дах, одяг? Але ними всі користуються, іншим зовсім, а іншим певною мірою, і немає такого утискувача, який би один захотів насолоджуватися спільним даром. Бог для всіх однаково сяє сонцем, дощить для багатих і бідних, для всіх змінюються ніч і день, загальний дар – здоров'я, у всіх загальні – межа життя, міра та краса тіла, здатність почуттів. Навіть бідний має, може, більше, тому що більше дякує за ці дари і з великим задоволенням насолоджується спільними благами, ніж сильні землі – благами надмірними. Отже, перелічені дари спільні та рівночесні і є доказом Божої правди. А золото, блискуче і дороге каміння, м'який вишуканий одяг, гарячі та дратівливі їжі, надмірність маєтку – набуваються насилу і становлять перевагу небагатьох. Те саме вбачаю і щодо віри. Всім спільні: закон, пророки, завіти, словеса завітів, благодать, дітоводство, досконалість, страждання Христові, нове творіння, апостоли, Євангелія, роздягання Духа, віра, надія, любов як до Бога, так і до Божого. І дари ці, не як з давніх-давен дар манни невдячному і невизнаному Ізраїлю, даються не в міру, але кожному, скільки хоче. Такі ж: сходження, осяяння, мале ще тут, а ясне в майбутньому чаю; таке й те, що важливіше, пізнання Отця і Сина і Святого Духа, і сповідання першої нашої надії. Що цього вище та що загальніше? За цим же наступне, хоча вище цінується за рідкістю, але щодо необхідності посідає друге місце. Бо без чого не можна бути християнином, то корисніше доступного небагатьом. Інший багатий задарма споглядання, стоїть вище за багатьох, духовне розуміє з духовним ( 1Кор. 2, 13 ), пише тричі ( Прип. 22, 20 ) на широті серця свого слово, назидаюче всіх, і слово, назидаюче багатьох, і слово, що називає деяких замість багатьох чи всіх; він не терпить злиднів і проникає в глибину. Такий нехай сходить, і путеводится, і підноситься розумом навіть, якщо хоче, до третього неба, подібно до Павла, але тільки з розумом і веденням, щоб не впасти від звеличення і не розтопити крил від висоти польоту. Хто позаздрить похвальному сходженню? Але і яке падіння зрівняється з падінням людини, яка вражена звеличенням і не знає ницості людського піднесення, не знає того, наскільки далекий від істинної висоти навіть і той, хто багато піднявся над усіма? Інший убогий розумом і бідний у мові, не знає мовних зворотів, висловів і загадок мудреців, Пірронових способів наполягти, затримати, протиставити, Хризіпових прийомів вирішувати силогізми 49 , зло художності Аристотелевих хитрощів, чарівність Платонова красномовства, що все красномовство до нашої Церкви, але й такої має засоби врятуватися. За допомогою яких висловів? Справді, нічого немає багатшого за благодать! Не треба тобі, – каже Писання, – підніматися на небо, щоб звернути звідти Христа, ні сходити в прірву, щоб звести Його звідти з мертвих, цікавлячи або про перше єство, або про останнє домобудівництво. Близько до тебе, сказано, слово (Рим.10). Цей скарб мають розум і мову, перший, якщо вірує, останній, якщо сповідує. Що зручніше за це багатство? Який дар легше набути? Визнай Ісуса Христа і віруй, що Він воскрес з мертвих, і ти спасешся (1). Численні дари Божі всім земнородним; наша мова не може висловити їхньої величі. Бог приваблює мене до життя або впокорюючи ударами, коли нечествую, або посміхаючись мені, коли догоджаю Йому. Бо всім керує Він з розумом, сповненим благовоління до людини, хоч і сокровенна глибина Його премудрості, хоча між нашим родом і Божеством стоїть глибокий морок, крізь який мало хто проникає витонченим поглядом, саме ті самі, яких просвітлило життя і які, ставши чистими, торкнулися. Хризіп - давньогрецький філософ-стоїк III ст. до н. Силлогізм – міркування, у якому дві посилки, пов'язують суб'єкт і предикат, об'єднані загальним терміном, що забезпечує «замикання» понять. - Прим. ред. Вам може бути цікаво: