Дары Божии

Хвалићу врлину, хвалићу самога Бога, од кога је врлина у људима и дар препорода или повратка Њему кроз слично просветљење. Јер од многих и великих дарова које смо примили и које ћемо примати од Бога, а чији број и величину нико не може да искаже, највећи дар и онај који највише сведочи о Божјој љубави према нама јесте наша жеља за тим и наша сродност са Њим (1). Хвала Богу, који даје одличне дарове и уме да спасава заједничким средствима! Такво чудо се не види у расуђивању једне доктрине, већ и у расуђивању самог стварања, ако сте о томе размишљали. А у низу створења прва не припадају некима, већ свима; Дар једног створења је заједнички дар. А у вери средства спасења не припадају најјачима, већ онима који желе. Шта је боље од ваздуха, ватре, воде, земље, кише, баштенских и шумских плодова, склоништа, одеће? Али сви их користе, неки потпуно, а други донекле, и нема тлачитеља који би желео да ужива у заједничком дару. Бог свима сија као сунце, киша за богате и сиромашне, свима се смењују ноћ и дан, заједнички дар је здравље, свима је заједнички дар – граница живота, мера и лепота тела, способност осећања. Чак и сиромашни имају, можда, више, јер су захвалнији на овим даровима и уживају у општим добрима са већим задовољством него што моћници земље уживају у обиљу. Дакле, наведени дарови су заједнички и једнаки и служе као доказ Божије истине. Али злато, сјајно и скупо камење, мека, елегантна одећа, врућа и иритантна храна, вишак имовине - тешко се стичу и представљају предност неколицине. Исту ствар видим у вези са вером. Заједничко за све: закон, пророци, завети, речи завета, благодат, рађање, савршенство, страдања Христова, нова творевина, апостоли, јеванђеља, распоређивање Духа, вера, нада, љубав и према Богу и према Богу. И ови дарови, не као древни дар мане незахвалном и незахвалном Израиљу, дају се не умерено, него свакоме, колико хоће. То су исто: вазнесење, просветљење, мало шта је још ту, али најјасније у наданој будућности; То је и оно што је најважније, познање Оца и Сина и Светога Духа, и исповедање наше прве наде. Шта је ово горе и шта је уопштеније? После овога, следеће, иако је више цењено због реткости, заузима друго место по нужности. Јер без чега се не може бити хришћанин, корисније је од онога доступног малобројнима. Један је богат даром созерцања, стоји изнад многих, упоређује духовно са духовним (1. Кор. 2, 13), три пута уписује у ширину срца реч која све изграђује, и реч која изграђује многе, и реч која изграђује неке уместо многих или свих; не трпи шкртост и продире у дубину. Такав нека се узнесе, и буде вођен, и умом својим узнесе чак, ако хоће, и на треће небо, као Павле, али само разумом и знањем, да не падне од узвишења и да не растопи своја крила са висине лета. Ко би позавидео на хвале вредном успону? Али какав пад може да се упореди са падом човека који је рањен узвишеношћу и не познаје нискост људске узвишености, не зна колико је далеко од праве висине чак и онај ко се издигао изнад свих других? Други је сиромашан умом и сиромашан језиком, не познаје фигуре говора, изреке и загонетке мудраца, Пирове методе инсистирања, одлагања, супротстављања, Хрисипове методе решавања силогизама 49, злу уметност Аристотелових трикова, чари које имају сви египатски чари, Платонове чари, све чари Платоне. увукао у нашу Цркву на штету наше Цркве, али и такав има средства да се спасе. Уз помоћ којих изрека? Заиста, нема ништа богатије од благодати! Не треба вам, вели Писмо, да се узнесете на небо да бисте извукли Христа одатле, нити да сиђете у бездан да га одатле подигнете из мртвих, занимајући се или за прву природу или за последњу икономију. Реч је речено да ти је блиска (Рим. 10). Ово благо има ум и језик, први ако верује, други ако се исповеда. Шта је преносивије од овог богатства? Који поклон је лакше добити? Исповедајте Исуса Христа и верујте да је васкрсао из мртвих, и бићете спасени (1). Многобројни су дарови Божији свим земаљским бићима; наш језик не може изразити њихову величину. Бог ме привлачи у живот или тако што ме понизује ударцима када сам зао, или тако што ми се осмехује када Му угодим. Јер Он свиме управља умом испуњеним благонаклоношћу према човеку, иако је скривена дубина Његове мудрости, иако је између нашег рода и Божанства дубока тама, кроз коју мало ко продире префињеним погледом, а то су само они које је живот просветлио и који су се, очистивши се, дотакли чисте мудрости (2). Хризип је старогрчки стоички филозоф из 3. века. БЦ Силогизам је резоновање у коме су две премисе које повезују субјект и предикат обједињене заједничким појмом који обезбеђује „затварање” појмова. – Прибл. ед. Можда ће вас занимати: