Дары Божии

Duke lavdëruar virtytin, do të lavdëroj vetë Zotin, prej të Cilit është virtyti te njerëzit dhe dhurata e rilindjes ose kthimit tek Ai nëpërmjet ndriçimit të ngjashëm. Sepse nga dhuratat e shumta dhe të mëdha që kemi marrë dhe do të vazhdojmë të marrim nga Perëndia, dhe numrin dhe madhështinë e të cilave askush nuk mund ta shprehë, dhurata më e madhe dhe ajo që dëshmon më shumë për dashurinë e Perëndisë për ne është dëshira jonë për të dhe afërsia jonë me Të (1). Faleminderit Zotit, që jep dhurata të shkëlqyera dhe di të kursejë me mjete të përbashkëta! Një mrekulli e tillë nuk shihet në arsyetimin e një doktrine, por edhe në arsyetimin e vetë krijimit, nëse e keni menduar. Dhe në serinë e krijesave të parat nuk i përkasin disave, por të gjithëve; Dhurata e një krijese është një dhuratë e zakonshme. Dhe në besim, mjetet e shpëtimit nuk u përkasin më të fortëve, por atyre që dëshirojnë. Çfarë ka më mirë se ajri, zjarri, uji, toka, shiu, frutat e kopshtit dhe pylli, strehimi, veshja? Por të gjithë i përdorin ato, disa plotësisht, të tjerët në një masë të caktuar, dhe nuk ka asnjë shtypës që do të donte të gëzonte dhuratën e përbashkët. Zoti shkëlqen si dielli për të gjithë, shiu për të pasurit dhe të varfërit, nata dhe dita ndryshojnë për të gjithë, një dhuratë e përbashkët është shëndeti, të gjithë kanë një dhuratë të përbashkët - kufirin e jetës, masën dhe bukurinë e trupit, aftësinë e ndjenjave. Edhe të varfërit kanë, ndoshta, më shumë, sepse janë më mirënjohës për këto dhurata dhe i gëzojnë të mirat e përbashkëta me kënaqësi më të madhe se sa të fuqishmit e tokës gëzojnë të mirat e bollshme. Pra, dhuratat e renditura janë të përbashkëta dhe të barabarta dhe shërbejnë si provë e së vërtetës së Zotit. Por ari, gurët me shkëlqim dhe të shtrenjtë, veshjet e buta, elegante, ushqimet e nxehta dhe irrituese, pasuria e tepërt - fitohen me vështirësi dhe përbëjnë avantazhin e disave. Unë shoh të njëjtën gjë në lidhje me besimin. E përbashkëta për të gjithë: ligji, profetët, besëlidhjet, fjalët e besëlidhjeve, hiri, rilindja, përsosmëria, vuajtjet e Krishtit, krijimi i ri, apostujt, ungjijtë, dispensimi i Frymës, besimi, shpresa, dashuria si për Perëndinë ashtu edhe për Perëndinë. Dhe këto dhurata, jo si dhurata e lashtë e manës për Izraelin mosmirënjohës dhe mosmirënjohës, i jepen jo me masë, por secilit, sa të dojë. Këto janë të njëjta: ngjitja, ndriçimi, pak është ende këtu, por më e qarta në të ardhmen e shpresuar; Kjo është gjithashtu më e rëndësishmja, njohja e Atit dhe e Birit dhe e Shpirtit të Shenjtë dhe rrëfimi i shpresës sonë të parë. Çfarë është kjo më sipër dhe çfarë është më e përgjithshme? Pas kësaj, sa vijon, megjithëse vlerësohet më lart për shkak të rrallësisë, zë vendin e dytë për sa i përket domosdoshmërisë. Sepse pa të cilën njeriu nuk mund të jetë i krishterë, është më i dobishëm se ai që disponohet për pak njerëz. Dikush është i pasur në dhuratën e soditjes, qëndron mbi shumë, krahason shpirtërorin me atë shpirtëror (1 Kor. 2:13), shkruan tri herë (Prov. 22:20) në thellësinë e zemrës së tij një fjalë që ndërton të gjithë, një fjalë që ndërton shumë dhe një fjalë që ndërton disa në vend të shumëve ose të gjithëve; ai nuk e duron mjerimin dhe depërton në thellësi. Një i tillë le të ngjitet dhe të udhëhiqet dhe të ngjitet me mendjen e tij edhe, nëse do, në qiellin e tretë, si Pali, por vetëm me arsye dhe njohuri, që të mos bjerë nga lartësia dhe të mos shkrijë krahët nga lartësia e fluturimit. Kush do ta kishte zili një ngjitje të lavdërueshme? Por çfarë rënieje mund të krahasohet me rënien e një njeriu që është plagosur nga ekzaltimi dhe nuk njeh poshtërsinë e ekzaltimit njerëzor, nuk e di se sa larg është lartësia e vërtetë edhe ai që është ngritur mbi të gjithë të tjerët? Tjetri është i varfër në mendje dhe i varfër në gjuhë, nuk njeh figurat e të folurit, thëniet dhe gjëegjëzat e të urtëve, metodat e Pirros për të këmbëngulur, vonuar, kundërshtuar, metodat e Krisipit për zgjidhjen e silogjizmave 49, mjeshtërinë e keqe të dredhive të Aristotelit, të gjitha dredhitë e egjiptit, bukuritë e egjiptianëve, bukuritë e plaçkës. hyri në Kishën tonë në dëm të Kishës sonë, por edhe një i tillë ka mjetet për t'u shpëtuar. Me ndihmën e çfarë thënie? Vërtet, nuk ka asgjë më të pasur se hiri! Ju nuk keni nevojë, thotë Shkrimi, të ngjiteni në qiell për të tërhequr Krishtin prej andej, as të zbrisni në humnerë për ta ringjallur prej andej prej së vdekurish, duke qenë kureshtar ose për natyrën e parë ose për ekonominë e fundit. Fjala thuhet se është afër jush (Rom. 10). Ky thesar ka mendje dhe gjuhë, i pari nëse beson, i dyti nëse rrëfen. Çfarë ka më të lëvizshme se kjo pasuri? Cila dhuratë është më e lehtë për t'u marrë? Rrëfeni Jezu Krishtin dhe besoni se Ai u ringjall prej së vdekurish dhe ju do të shpëtoheni (1). Të shumta janë dhuratat e Perëndisë për të gjitha qeniet tokësore; gjuha jonë nuk mund të shprehë madhështinë e tyre. Zoti më tërheq në jetë ose duke më përulur me goditje kur jam i lig, ose duke më buzëqeshur kur e kënaq Atë. Sepse Ai qeveris çdo gjë me një mendje të mbushur me favor ndaj njeriut, megjithëse thellësia e urtësisë së Tij është e fshehur, megjithëse midis racës sonë dhe Hyjnisë ka një errësirë ​​të thellë, përmes së cilës pak veta depërtojnë me një vështrim të sofistikuar, domethënë vetëm ata që jeta i ka ndriçuar dhe që, pasi janë bërë të pastër, kanë prekur urtësinë e pastër (2). Chrysippus është një filozof i lashtë grek stoik i shekullit të 3-të. BC Një silogjizëm është një arsyetim në të cilin dy premisa që lidhin temën dhe kallëzuesin bashkohen nga një term i përbashkët që siguron "mbyllje" të koncepteve. – Përafërsisht. ed. Ju mund të jeni të interesuar në: