Дары Божии

Chváliac cnosť budem chváliť samotného Boha, od ktorého je cnosť v ľuďoch a dar znovuzrodenia alebo návratu k Nemu podobným osvetlením. Lebo z mnohých a veľkých darov, ktoré sme od Boha dostali a budeme dostávať, a ktorých počet a veľkosť nemôže nikto vyjadriť, je najväčším darom a tým, ktorý najviac svedčí o Božej láske k nám, naša túžba po ňom a naša spriaznenosť s Ním (1). Vďaka Bohu, ktorý dáva vynikajúce dary a vie zachraňovať bežnými prostriedkami! Takýto zázrak nie je vidieť v zdôvodnení jednej náuky, ale aj v zdôvodnení samotného stvorenia, ak ste sa nad tým zamysleli. A v rade tvorov prvé nepatrí niektorým, ale všetkým; Dar jedného stvorenia je spoločným darom. A vo viere prostriedky spásy nepatria tým najsilnejším, ale tým, ktorí si to želajú. Čo je lepšie ako vzduch, oheň, voda, zem, dážď, záhradné a lesné plody, prístrešie, odev? Ale každý ich používa, niekto úplne, iný do určitej miery a nenájde sa utláčateľ, ktorý by sa chcel tešiť zo spoločného daru. Boh svieti ako slnko pre každého, prší pre bohatých a chudobných, pre každého sa strieda noc a deň, spoločným darom je zdravie, každý má spoločný dar - hranicu života, mieru a krásu tela, schopnosť citov. Aj chudobní majú možno viac, lebo sú vďačnejší za tieto dary a užívajú si spoločné statky s väčším potešením, ako si mocní zeme užívajú hojné statky. Uvedené dary sú teda spoločné a rovnocenné a slúžia ako dôkaz Božej pravdy. Ale zlato, lesklé a drahé kamene, mäkké, elegantné oblečenie, horúce a dráždivé jedlá, prebytočný majetok - sa získavajú ťažko a predstavujú výhodu niekoľkých. To isté vidím vo vzťahu k viere. Spoločné pre všetkých: zákon, proroci, zmluvy, slová zmlúv, milosť, plodenie, dokonalosť, utrpenie Krista, nové stvorenie, apoštoli, evanjeliá, udeľovanie Ducha, viera, nádej, láska k Bohu aj k Bohu. A tieto dary, nie ako staroveký dar manny nevďačnému a nevďačnému Izraelu, sa nedávajú s mierou, ale každému, koľko chce. Toto sú tie isté: vzostup, osvietenie, málo je tu stále, ale najjasnejšie v nádejnej budúcnosti; To je tiež najdôležitejšie, poznanie Otca a Syna a Ducha Svätého a vyznanie našej prvej nádeje. Čo je to vyššie a čo je všeobecnejšie? Po tomto nasleduje, hoci je kvôli vzácnosti cenené vyššie, druhé miesto, pokiaľ ide o nevyhnutnosť. Lebo bez ktorej nemožno byť kresťanom, je užitočnejšia ako tá, ktorú má len málokto. Človek je bohatý na dar kontemplácie, stojí nad mnohými, porovnáva duchovné s duchovným (1Kor 2,13), napíše si trikrát (Prísl. 22,20) do šírky svojho srdca slovo, ktoré vzdeláva všetkých, a slovo, ktoré vzdeláva mnohých, a slovo, ktoré vzdeláva niektorých namiesto mnohých alebo všetkých; neznáša špinu a preniká do hĺbky. Taký nech vystúpi a nechá sa viesť a vystúpi aj mysľou, ak chce, až do tretieho neba ako Pavol, ale len s rozumom a poznaním, aby nespadol z povýšenia a neroztopil si krídla z výšky letu. Kto by závidel chvályhodný výstup? Ale aký pád možno prirovnať k pádu človeka, ktorý je ranený povznesením a nepozná nízkosť ľudského povýšenia, nevie, ako ďaleko je od skutočnej výšky ani ten, kto sa povzniesol nad všetkých ostatných? Ten druhý je chudobný v myslení a chudobný v jazyku, nepozná figúrky reči, výroky a hádanky mudrcov, Pyrrhove metódy naliehania, zdržovania, odporovania, Chrysippove metódy riešenia sylogizmov 49, zlé umenie Aristotelových trikov, kúzla Platónovej výrečnosti, ako výrečnosť našej cirkvi, ktorú má všetka reč. na škodu našej Cirkvi, ale aj taká má prostriedky na spasenie. S pomocou akých výrokov? Naozaj, nie je nič bohatšie ako milosť! Nepotrebuješ, hovorí Písmo, vystúpiť do neba, aby si odtiaľ vytiahol Krista, ani zostúpiť do priepasti, aby si ho odtiaľ vzkriesil z mŕtvych, zvedavý buď na prvú prirodzenosť, alebo na poslednú ekonómiu. Slovo je vám vraj blízke (Rim 10). Tento poklad má myseľ a jazyk, prvý, ak verí, druhý, ak sa vyzná. Čo je prenosnejšie ako toto bohatstvo? Ktorý darček je ľahšie získať? Vyznaj Ježiša Krista a ver, že vstal z mŕtvych a budeš spasený (1). Početné sú dary Božie všetkým pozemským bytostiam; náš jazyk nedokáže vyjadriť ich veľkosť. Boh ma privádza k životu buď tým, že ma pokorí údermi, keď som zlý, alebo sa na mňa usmeje, keď sa Mu páčim. Všetko totiž riadi s mysľou naplnenou priazňou voči človeku, hoci hĺbka Jeho múdrosti je skrytá, hoci medzi našou rasou a Božstvom je hlboká temnota, cez ktorú preniká len málokto, iba tí, ktorých život osvietil a ktorí sa po očistení dotkli čistej múdrosti (2). Chrysippus je starogrécky stoický filozof z 3. storočia. BC Sylogizmus je uvažovanie, v ktorom sú dve premisy spájajúce subjekt a predikát spojené spoločným pojmom, ktorý poskytuje „uzavretie“ pojmov. – Pribl. vyd. Mohlo by vás zaujímať: