Дары Божии

Lăudând virtutea, Îl voi lăuda însuși pe Dumnezeu, de la Care este virtutea în oameni și darul renașterii sau al întoarcerii la El printr-o iluminare similară. Căci dintre multele și marile daruri pe care le-am primit și vom continua să le primim de la Dumnezeu și numărul și măreția pe care nimeni nu le poate exprima, cel mai mare dar și cel care mărturisește cel mai mult despre dragostea lui Dumnezeu pentru noi este dorința noastră pentru aceasta și afinitatea noastră cu El (1). Mulțumesc lui Dumnezeu, care dă daruri excelente și știe să mântuiască prin mijloace comune! O astfel de minune se vede nu în raționamentul unei doctrine, ci și în raționamentul creației în sine, dacă te-ai gândit la asta. Iar în seria de făpturi primele nu aparțin unora, ci tuturor; Darul unei creaturi este un dar comun. Și în credință, mijloacele de mântuire nu aparțin celor mai puternici, ci celor care doresc. Ce este mai bun decât aer, foc, apă, pământ, ploaie, fructe de grădină și pădure, adăpost, îmbrăcăminte? Dar toată lumea le folosește, unele complet, iar altele într-o anumită măsură, și nu există opresor care ar dori să se bucure de darul comun. Dumnezeu strălucește ca soarele pentru toată lumea, plouă pentru bogați și săraci, noaptea și ziua alternează pentru toată lumea, un dar comun este sănătatea, fiecare are un dar comun - limita vieții, măsura și frumusețea trupului, capacitatea sentimentelor. Chiar și săracii au, poate, mai mult, pentru că sunt mai recunoscători pentru aceste daruri și se bucură de bunurile comune cu mai multă plăcere decât cei puternici ai pământului se bucură de bunurile abundente. Deci, darurile enumerate sunt comune și egale și servesc ca dovadă a adevărului lui Dumnezeu. Dar aurul, pietrele strălucitoare și scumpe, îmbrăcămintea moale, elegantă, alimentele fierbinți și iritante, excesul de proprietate - sunt dobândite cu greu și constituie avantajul câtorva. Văd același lucru în legătură cu credința. Comun tuturor: legea, profeții, legămintele, cuvintele legământului, harul, procrearea, desăvârșirea, suferințele lui Hristos, noua creație, apostolii, Evangheliile, dispensarea Duhului, credința, speranța, dragostea atât pentru Dumnezeu, cât și pentru Dumnezeu. Iar aceste daruri, nu ca darul străvechi al manei către Israelul nerecunoscător și nerecunoscător, nu sunt date cu moderație, ci fiecăruia, atât cât dorește. Acestea sunt aceleași: ascensiunea, iluminarea, puțin este încă aici, dar cel mai clar în viitorul sperat; Aceasta este și ceea ce este cel mai important, cunoașterea Tatălui și a Fiului și a Duhului Sfânt și mărturisirea primei noastre speranțe. Ce este mai sus și ce este mai general? După aceasta, următoarele, deși apreciate mai sus din cauza rarității, ocupă locul al doilea în ceea ce privește necesitatea. Căci fără de care nu se poate fi creștin, este mai util decât cel disponibil pentru puțini. Cineva este bogat în darul contemplației, stă mai presus de mulți, compară spiritual cu spiritual (1 Cor. 2:13), scrie de trei ori (Prov. 22:20) în lățimea inimii sale un cuvânt care zidește pe toți și un cuvânt care zidește pe mulți și un cuvânt care zidește pe unii în loc de mulți sau pe toți; nu tolerează mizeria și pătrunde în adâncuri. Un astfel de să se urce și să fie călăuzit și să se urce cu mintea chiar dacă vrea, la al treilea cer, ca Pavel, dar numai cu rațiune și cunoaștere, ca să nu cadă din înălțare și să nu-și topească aripile din înălțimea zborului. Cine ar invidia o ascensiune lăudabilă? Dar ce cădere poate fi comparată cu căderea unei persoane care este rănită de exaltare și nu cunoaște josnicia exaltării umane, nu știe cât de departe este de adevărata înălțime chiar și cel care s-a ridicat deasupra tuturor celorlalți? Celălalt este sărac la minte și sărac în limbaj, nu cunoaște figurile de stil, vorbele și ghicitorile înțelepților, metodele lui Pyrrho de a insista, de a întârzia, de a se opune, de a rezolva silogismele lui Hrisip 49, de măiestria diabolică a trucurilor lui Aristotel, de farmecele, care au toate farmecele, ca și Egiptul, ale lui Plato. în Biserica noastră în detrimentul Bisericii noastre, dar chiar și o astfel de persoană are mijloacele pentru a fi mântuit. Cu ajutorul ce proverbe? Cu adevărat, nimic mai bogat decât harul! Nu ai nevoie, spune Scriptura, să te înalți la cer pentru a-L atrage pe Hristos de acolo, nici să cobori în prăpastie ca să-L învii de acolo din morți, fiind curioși fie despre prima natură, fie despre ultima economie. Cuvântul se spune că este aproape de tine (Rom. 10). Această comoară are o minte și o limbă, prima dacă crede, a doua dacă mărturisește. Ce este mai portabil decât această bogăție? Ce cadou este mai ușor de achiziționat? Mărturisește-L pe Isus Hristos și crede că El a înviat din morți și vei fi mântuit (1). Numeroase sunt darurile lui Dumnezeu pentru toate ființele pământești; limba noastră nu poate exprima măreția lor. Dumnezeu mă trage la viață fie smerindu-mă cu lovituri când sunt rău, fie zâmbindu-mi când Îi plac. Căci El guvernează totul cu o minte plină de favoare față de om, deși profunzimea înțelepciunii Sale este ascunsă, deși între neamul nostru și Divinitate este întuneric adânc, prin care puțini pătrund cu o privire sofisticată, anume cei singuri pe care viața i-a luminat și care, devenind puri, au atins înțelepciunea curată (2). Chrysippus este un filozof stoic grec din secolul al III-lea. BC Un silogism este un raționament în care două premise care leagă subiectul și predicatul sunt unite printr-un termen comun care oferă „închiderea” conceptelor. – Aprox. ed. Te-ar putea interesa: