Дары Божии

Wychwalając cnotę, będę wielbił samego Boga, od którego pochodzi cnota w ludziach i dar odrodzenia lub powrotu do Niego przez podobne oświecenie. Albowiem z wielu wielkich darów, które otrzymaliśmy i nadal będziemy otrzymywać od Boga, a których liczby i wielkości nikt nie jest w stanie wyrazić, największym darem i tym, który najlepiej świadczy o miłości Boga do nas, jest nasze pragnienie tego i nasze powinowactwo z Nim (1). Bogu niech będą dzięki, który daje wspaniałe dary i umie ratować powszechnymi środkami! Taki cud widać nie w rozumowaniu jednej doktryny, ale także w rozumowaniu samego stworzenia, jeśli się nad tym zastanowić. A w szeregu stworzeń pierwsze nie należą do niektórych, ale do wszystkich; Dar jednego stworzenia jest darem wspólnym. A w wierze środki zbawienia nie należą do najsilniejszych, ale do tych, którzy chcą. Cóż jest lepszego niż powietrze, ogień, woda, ziemia, deszcz, owoce ogrodowe i leśne, schronienie, odzież? Ale wszyscy z nich korzystają, niektórzy całkowicie, inni w pewnym stopniu i nie ma ciemiężyciela, który chciałby cieszyć się wspólnym darem. Bóg świeci dla wszystkich jak słońce, dla bogatych i biednych pada deszcz, dla każdego dzień i noc na przemian, wspólnym darem jest zdrowie, wszyscy mają wspólny dar - granicę życia, miarę i piękno ciała, zdolność odczuwania. Nawet biedni mają może więcej, bo są bardziej wdzięczni za te dary i cieszą się dobrami powszechnymi z większą przyjemnością niż możni kraju cieszą się dobrami obfitymi. Wymienione dary są zatem wspólne i równe i służą jako dowód Bożej prawdy. Ale złoto, błyszczące i drogie kamienie, miękkie, eleganckie ubrania, gorące i drażniące potrawy, nadmiar majątku – zdobywa się z trudem i stanowi przewagę nielicznych. To samo widzę w odniesieniu do wiary. Wspólne dla wszystkich: prawo, prorocy, przymierza, słowa przymierzy, łaska, zrodzenie, doskonałość, cierpienia Chrystusa, nowe stworzenie, apostołowie, Ewangelie, zesłanie Ducha, wiara, nadzieja, miłość zarówno do Boga, jak i do Boga. I te dary, w przeciwieństwie do starożytnego daru manny dla niewdzięcznego i niewdzięcznego Izraela, nie są dawane z umiarem, ale każdemu, ile chce. Są takie same: wniebowstąpienie, oświecenie, niewiele tu jeszcze jest, ale najwyraźniejsze w oczekiwanej przyszłości; To też jest najważniejsze: poznanie Ojca i Syna, i Ducha Świętego, i wyznanie naszej pierwszej nadziei. Co to jest powyżej, a co jest bardziej ogólne? Następnie poniższe, choć cenione wyżej ze względu na rzadkość, zajmują drugie miejsce pod względem konieczności. Bez której bowiem nie można być chrześcijaninem, jest ona bardziej pożyteczna niż ta dostępna dla nielicznych. Człowiek jest bogaty w dar kontemplacji, stoi ponad wieloma, porównuje duchowość z duchowością (1 Kor. 2:13), trzykrotnie zapisuje (Prz. 22:20) w głębi swego serca słowo, które buduje wszystkich i słowo, które buduje wielu, i słowo, które buduje niektórych zamiast wielu lub wszystkich; nie toleruje nędzy i przenika w głąb. Niech taki wzniesie się i da się prowadzić, i wzniesie się nawet umysłem, jeśli chce, do trzeciego nieba, jak Paweł, ale tylko rozumem i wiedzą, aby nie spaść z wyniesienia i nie stopić skrzydeł z wysokości lotu. Kto pozazdrościłby godnej pochwały wspinaczki? Ale jaki upadek można porównać z upadkiem człowieka zranionego wywyższeniem, który nie zna podłości ludzkiego wywyższenia, nie wie, jak daleko od prawdziwej wysokości jest nawet ten, który wzniósł się ponad wszystkich? Drugi jest ubogi w umyśle i ubogi w język, nie zna figur retorycznych, powiedzeń i zagadek mędrców, metod Pyrrona nalegania, zwlekania, przeciwstawiania się, metod Chryzypa rozwiązywania sylogizmów 49, złego kunsztu sztuczek Arystotelesa, uroków wymowy Platona, które wszystko jak plagi egipskie wkradły się do naszego Kościoła na szkodę naszego Kościoła, ale nawet taki ma środki, aby się zbawić. Za pomocą jakich powiedzeń? Zaprawdę, nie ma nic bogatszego niż łaska! Nie trzeba, mówi Pismo, wznosić się do nieba, aby stamtąd wyciągnąć Chrystusa, ani zstępować do otchłani, aby Go stamtąd wskrzesić z martwych, ciekawiąc się albo pierwszą naturą, albo ostatnią ekonomią. Mówi się, że słowo jest blisko ciebie (Rzym. 10). Ten skarb ma umysł i język, pierwszy, jeśli wierzy, drugi, jeśli wyznaje. Co jest bardziej przenośne niż to bogactwo? Który prezent łatwiej zdobyć? Wyznaj Jezusa Chrystusa i uwierz, że zmartwychwstał, a będziesz zbawiony (1). Liczne są dary Boże dla wszystkich istot ziemskich; nasz język nie jest w stanie wyrazić ich wielkości. Bóg ożywia mnie albo poniżając mnie ciosami, gdy jestem niegodziwy, albo uśmiechając się do mnie, gdy Mu się podobam. Bo On rządzi wszystkim z umysłem pełnym łaski wobec człowieka, chociaż głębia Jego mądrości jest ukryta, chociaż między naszym rodzajem a Boskością jest głęboka ciemność, przez którą niewielu przenika wyrafinowanym spojrzeniem, mianowicie ci sami, których życie oświeciło i którzy stali się czyści, dotknęli czystej mądrości (2). Chryzyp jest starożytnym greckim filozofem stoickim żyjącym w III wieku. BC Sylogizm to rozumowanie, w którym dwie przesłanki łączące podmiot i orzeczenie łączy wspólny termin, który zapewnia „zamknięcie” pojęć. – Około. wyd. Może zainteresuje Cię: