Дары Божии

En louant la vertu, je louerai Dieu lui-même, de qui proviennent la vertu dans les hommes et le don de la renaissance ou du retour à Lui par une illumination similaire. Car parmi les nombreux et grands dons que nous avons reçus et continuerons de recevoir de Dieu, et dont personne ne peut exprimer le nombre et la grandeur, le plus grand don et celui qui témoigne le plus de l’amour de Dieu pour nous est notre désir et notre affinité avec Lui (1). Merci à Dieu, qui donne d'excellents dons et sait sauver par des moyens communs ! Un tel miracle ne se voit pas dans le raisonnement d’une doctrine particulière, mais aussi dans le raisonnement de la création elle-même, si l’on y réfléchit. Et dans la série des créatures, les premières appartiennent non à quelques-unes, mais à toutes ; Le don d’une créature est un don commun. Et dans la foi, les moyens de salut n’appartiennent pas aux plus forts, mais à ceux qui le souhaitent. Quoi de mieux que l’air, le feu, l’eau, la terre, la pluie, les fruits du jardin et de la forêt, un abri, des vêtements ? Mais tout le monde les utilise, certains complètement, d’autres dans une certaine mesure, et il n’y a aucun oppresseur qui voudrait jouir du don commun. Dieu brille comme le soleil pour tout le monde, il pleut pour les riches et les pauvres, la nuit et le jour alternent pour tout le monde, un don commun est la santé, tout le monde a un don commun - la limite de la vie, la mesure et la beauté du corps, la capacité des sentiments. Même les pauvres en ont peut-être plus, parce qu'ils sont plus reconnaissants de ces dons et jouissent des biens communs avec plus de plaisir que les puissants du pays ne jouissent des biens abondants. Ainsi, les dons énumérés sont communs et égaux et servent de preuve de la vérité de Dieu. Mais l’or, les pierres brillantes et coûteuses, les vêtements doux et élégants, les aliments chauds et irritants, les biens en excès – s’acquièrent difficilement et constituent l’avantage de quelques-uns. Je vois la même chose par rapport à la foi. Communs à tous : la loi, les prophètes, les alliances, les paroles des alliances, la grâce, la procréation, la perfection, les souffrances du Christ, la nouvelle création, les apôtres, les Évangiles, la dispensation de l'Esprit, la foi, l'espérance, l'amour de Dieu et de Dieu. Et ces dons, contrairement à l’ancien don de manne à Israël ingrat et peu reconnaissant, ne sont pas donnés avec modération, mais à chacun, autant qu’il le souhaite. Ce sont les mêmes : l'ascension, l'illumination, il y a encore peu de choses ici, mais le plus clair dans le futur espéré ; C'est aussi ce qui est le plus important, la connaissance du Père et du Fils et du Saint-Esprit, et la confession de notre première espérance. Qu’est-ce que c’est ci-dessus et qu’est-ce qui est plus général ? Après cela, ce qui suit, bien que plus valorisé en raison de sa rareté, passe au second plan en termes de nécessité. Car sans lequel on ne peut pas être chrétien, il est plus utile que celui accessible à quelques-uns. L'un est riche du don de contemplation, se tient au-dessus de beaucoup, compare le spirituel avec le spirituel (1 Cor. 2 : 13), écrit trois fois (Prov. 22 : 20) dans l'étendue de son cœur une parole qui édifie tous, et une parole qui édifie beaucoup, et une parole qui édifie certains au lieu de plusieurs ou de tous ; il ne tolère pas la misère et pénètre dans les profondeurs. Qu'un tel homme monte, et se laisse guider, et monte avec son esprit même s'il le veut, jusqu'au troisième ciel, comme Paul, mais seulement avec raison et connaissance, afin de ne pas tomber d'exaltation et de ne pas faire fondre ses ailes du haut du vol. Qui envierait une ascension louable ? Mais quelle chute peut être comparée à la chute d'une personne blessée par l'exaltation et qui ne connaît pas la bassesse de l'exaltation humaine, ne sait pas à quelle distance de la vraie hauteur se trouve même celui qui s'est élevé au-dessus de tous les autres ? L'autre est pauvre d'esprit et pauvre en langage, ne connaît pas les figures de style, les paroles et les énigmes des sages, les méthodes de Pyrrhon pour insister, retarder, s'opposer, les méthodes de Chrysippe pour résoudre les syllogismes 49, l'art maléfique des ruses d'Aristote, les charmes de l'éloquence de Platon, qui tous, comme les plaies égyptiennes, se sont glissés dans notre Église au détriment de notre Église, mais même celui-là a les moyens d’être sauvé. Avec l'aide de quels dictons ? En vérité, il n’y a rien de plus riche que la grâce ! Vous n'avez pas besoin, dit l'Écriture, de monter au ciel pour en tirer le Christ, ni de descendre dans l'abîme pour le ressusciter d'entre les morts, étant curieux soit de la première nature, soit de la dernière économie. On dit que la parole est proche de vous (Rom. 10). Ce trésor a un esprit et une langue, la première s'il croit, la seconde s'il avoue. Qu’y a-t-il de plus portable que cette richesse ? Quel cadeau est le plus facile à acquérir ? Confessez Jésus-Christ et croyez qu’il est ressuscité des morts, et vous serez sauvé (1). Nombreux sont les dons de Dieu à tous les êtres terrestres ; notre langue ne peut pas exprimer leur grandeur. Dieu m'anime soit en m'humiliant par des coups quand je suis méchant, soit en me souriant quand je lui plais. Car Il gouverne tout avec un esprit plein de faveur envers l'homme, bien que la profondeur de sa sagesse soit cachée, bien qu'entre notre race et la Divinité il y ait des ténèbres profondes, à travers lesquelles peu pénètrent avec un regard sophistiqué, à savoir ceux seuls que la vie a éclairés et qui, devenus purs, ont touché la pure sagesse (2). Chrysippe est un ancien philosophe grec stoïcien du IIIe siècle. BC Un syllogisme est un raisonnement dans lequel deux prémisses reliant le sujet et le prédicat sont unies par un terme commun qui assure la « clôture » des concepts. – Env. éd. Vous pourriez être intéressé par :