Дары Божии

Δοξάζοντας την αρετή, θα δοξάσω τον ίδιο τον Θεό, από τον Οποίο είναι η αρετή στους ανθρώπους και το δώρο της αναγέννησης ή επιστροφής σε Αυτόν μέσω παρόμοιου φωτισμού. Διότι από τα πολλά και μεγάλα δώρα που λάβαμε και θα συνεχίσουμε να λαμβάνουμε από τον Θεό, και τον αριθμό και το μεγαλείο των οποίων κανείς δεν μπορεί να εκφράσει, το μεγαλύτερο δώρο και αυτό που περισσότερο μαρτυρεί την αγάπη του Θεού για εμάς είναι η επιθυμία μας για αυτήν και η συγγένειά μας μαζί Του (1). Ευχαριστώ τον Θεό, που δίνει εξαιρετικά δώρα και ξέρει να αποταμιεύει με κοινά μέσα! Ένα τέτοιο θαύμα φαίνεται όχι στον συλλογισμό ενός δόγματος, αλλά και στον συλλογισμό της ίδιας της δημιουργίας, αν το έχετε σκεφτεί. Και στη σειρά των πλασμάτων τα πρώτα δεν ανήκουν σε κάποια, αλλά σε όλα. Το δώρο ενός πλάσματος είναι ένα κοινό δώρο. Και στην πίστη, τα μέσα σωτηρίας δεν ανήκουν στους ισχυρότερους, αλλά σε αυτούς που επιθυμούν. Τι καλύτερο από τον αέρα, τη φωτιά, το νερό, τη γη, τη βροχή, τα φρούτα του κήπου και του δάσους, το καταφύγιο, τα ρούχα; Αλλά όλοι τα χρησιμοποιούν, άλλοι εντελώς, και άλλοι ως ένα βαθμό, και δεν υπάρχει καταπιεστής που θα ήθελε να απολαύσει το κοινό δώρο. Ο Θεός λάμπει σαν ήλιος για όλους, βρέχει για πλούσιους και φτωχούς, νύχτα και μέρα εναλλάσσονται για όλους, κοινό δώρο είναι η υγεία, όλοι έχουν ένα κοινό δώρο - το όριο της ζωής, το μέτρο και την ομορφιά του σώματος, την ικανότητα των συναισθημάτων. Ακόμη και οι φτωχοί έχουν, ίσως, περισσότερα, γιατί είναι πιο ευγνώμονες για αυτά τα χαρίσματα και απολαμβάνουν τα κοινά αγαθά με μεγαλύτερη ευχαρίστηση από ότι οι ισχυροί της γης απολαμβάνουν τα άφθονα αγαθά. Άρα, τα αναγραφόμενα δώρα είναι κοινά και ίσα και χρησιμεύουν ως απόδειξη της αλήθειας του Θεού. Αλλά ο χρυσός, οι γυαλιστερές και ακριβές πέτρες, τα απαλά, κομψά ρούχα, τα ζεστά και ενοχλητικά φαγητά, η περιττή περιουσία - αποκτώνται με δυσκολία και αποτελούν το πλεονέκτημα λίγων. Το ίδιο βλέπω και σε σχέση με την πίστη. Κοινά σε όλους: ο νόμος, οι προφήτες, οι διαθήκες, τα λόγια των διαθηκών, η χάρη, η τεκνοποίηση, η τελειότητα, τα βάσανα του Χριστού, η νέα δημιουργία, οι απόστολοι, τα ευαγγέλια, η διανομή του Πνεύματος, η πίστη, η ελπίδα, η αγάπη για τον Θεό και για τον Θεό. Και αυτά τα δώρα, όχι σαν το αρχαίο δώρο του μάννα στον αχάριστο και αγνό Ισραήλ, δίνονται όχι με μέτρο, αλλά στον καθένα, όσο θέλει. Αυτά είναι τα ίδια: η ανάταση, ο φωτισμός, λίγα είναι ακόμα εδώ, αλλά το πιο ξεκάθαρο στο προσδοκώμενο μέλλον. Αυτό είναι και το πιο σημαντικό, η γνώση του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος και η ομολογία της πρώτης μας ελπίδας. Τι είναι αυτό παραπάνω και τι γενικότερο; Μετά από αυτό, το παρακάτω, αν και εκτιμάται υψηλότερα λόγω σπανιότητας, έρχεται σε δεύτερη μοίρα ως προς την αναγκαιότητα. Διότι χωρίς αυτό δεν μπορεί κανείς να είναι Χριστιανός, είναι πιο χρήσιμο από αυτό που είναι διαθέσιμο σε λίγους. Είναι πλούσιος στο χάρισμα της ενατένισης, στέκεται πάνω από πολλούς, συγκρίνει πνευματικό με πνευματικό (Α' Κορ. 2:13), γράφει τρεις φορές (Παρ. 22:20) στο πλάτος της καρδιάς του έναν λόγο που οικοδομεί όλους και έναν λόγο που οικοδομεί πολλούς και έναν λόγο που οικοδομεί μερικούς αντί για πολλούς ή όλους. δεν ανέχεται την ανέχεια και διεισδύει στα βάθη. Ας ανέβει ένας τέτοιος, και ας οδηγηθεί, και ας ανέβει με το νου του κι αν θέλει, στον τρίτο ουρανό, όπως ο Παύλος, αλλά μόνο με λογική και γνώση, για να μην πέσει από την ύψωση και να μην λιώσει τα φτερά του από το ύψος της πτήσης. Ποιος θα ζήλευε μια αξιέπαινη ανάβαση; Αλλά ποια πτώση μπορεί να συγκριθεί με την πτώση ενός ατόμου που τραυματίζεται από την έξαρση και δεν γνωρίζει τη βάση της ανθρώπινης εξύψωσης, δεν γνωρίζει πόσο μακριά από το αληθινό ύψος βρίσκεται ακόμη κι αυτός που έχει υψωθεί πάνω από όλους; Ο άλλος είναι φτωχός στο μυαλό και φτωχός στη γλώσσα, δεν γνωρίζει τα σχήματα του λόγου, τα ρητά και τα αινίγματα των σοφών, τις μεθόδους επιμονής, καθυστέρησης, αντίθεσης του Πύρρου, τις μεθόδους επίλυσης συλλογισμών του Χρύσιππου 49, την κακή τέχνη των τεχνασμάτων του Αριστοτέλη, τις λογοτεχνίες της Αιγύπτου, τη γοητεία της Αιγύπτου. εισχώρησε στην Εκκλησία μας εις βάρος της Εκκλησίας μας, αλλά κι ένας τέτοιος έχει τα μέσα να σωθεί. Με τη βοήθεια ποιων ρήσεων; Πραγματικά, δεν υπάρχει τίποτα πιο πλούσιο από τη χάρη! Δεν χρειάζεται, λέει η Γραφή, να ανέβεις στον ουρανό για να τραβήξεις τον Χριστό από εκεί, ούτε να κατέβεις στην άβυσσο για να Τον αναστήσεις από εκεί από τους νεκρούς, έχοντας περιέργεια είτε για την πρώτη φύση είτε για την τελευταία οικονομία. Ο λόγος λέγεται ότι είναι κοντά σου (Ρωμ. 10). Αυτός ο θησαυρός έχει μυαλό και γλώσσα, ο πρώτος αν πιστεύει, ο δεύτερος αν ομολογεί. Τι πιο φορητό από αυτόν τον πλούτο; Ποιο δώρο αποκτάται πιο εύκολα; Ομολογήστε τον Ιησού Χριστό και πιστέψτε ότι αναστήθηκε από τους νεκρούς, και θα σωθείτε (1). Πολλά είναι τα δώρα του Θεού σε όλα τα γήινα όντα. η γλώσσα μας δεν μπορεί να εκφράσει το μεγαλείο τους. Ο Θεός με ελκύει στη ζωή είτε ταπεινώνοντάς με με χτυπήματα όταν είμαι κακός, είτε χαμογελώντας μου όταν Τον ευχαριστώ. Διότι κυβερνά τα πάντα με νου γεμάτο εύνοια προς τον άνθρωπο, αν και το βάθος της σοφίας Του είναι κρυμμένο, αν και ανάμεσα στη φυλή μας και τη Θεότητα υπάρχει βαθύ σκοτάδι, μέσα από το οποίο ελάχιστοι διεισδύουν με σοφιστικέ βλέμμα, δηλαδή μόνο εκείνοι που η ζωή φώτισε και που, αφού έγιναν αγνοί, άγγιξαν την καθαρή σοφία (2). Ο Χρύσιππος είναι αρχαίος Έλληνας στωικός φιλόσοφος του 3ου αιώνα. Π.Χ. Ένας συλλογισμός είναι ένας συλλογισμός στον οποίο δύο προϋποθέσεις που συνδέουν το υποκείμενο και το κατηγόρημα ενώνονται με έναν κοινό όρο που παρέχει «κλείσιμο» εννοιών. – Περίπου. εκδ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: