Дары Божии

Chválit ctnost, budu chválit samotného Boha, od něhož je ctnost v lidech a dar znovuzrození nebo návratu k Němu prostřednictvím podobného osvětlení. Neboť z mnoha a velkých darů, které jsme od Boha dostali a budeme dostávat, a jejichž počet a velikost nikdo nemůže vyjádřit, je největším darem a tím, který nejvíce svědčí o Boží lásce k nám, naše touha po tom a naše spřízněnost s Ním (1). Díky Bohu, který dává skvělé dary a ví, jak zachraňovat běžnými prostředky! Takový zázrak není vidět v uvažování jedné nauky, ale také v uvažování samotného stvoření, pokud jste o tom přemýšleli. A v řadě tvorů první nepatří některým, ale všem; Dar jednoho tvora je společný dar. A ve víře prostředky spásy nepatří těm nejsilnějším, ale těm, kdo si přejí. Co je lepšího než vzduch, oheň, voda, země, déšť, zahradní a lesní plody, přístřeší, oblečení? Ale každý je používá, někdo úplně, jiný do určité míry a není utlačovatele, který by se chtěl ze společného daru radovat. Bůh všem svítí jako slunce, bohatým i chudým prší, všem se střídá noc a den, společným darem je zdraví, každý má společný dar - hranici života, míru a krásu těla, schopnost citů. I chudí mají možná víc, protože jsou za tyto dary vděčnější a užívají si obecné statky s větším potěšením, než mocní zemští z hojných statků. Uvedené dary jsou tedy společné a rovnocenné a slouží jako důkaz Boží pravdy. Ale zlato, lesklé a drahé kameny, měkké, elegantní oblečení, horká a dráždivá jídla, přebytečný majetek - se získávají s obtížemi a představují výhodu několika. Totéž vidím ve vztahu k víře. Společné pro všechny: zákon, proroci, smlouvy, slova smluv, milost, plození, dokonalost, Kristova utrpení, nové stvoření, apoštolové, evangelia, udílení Ducha, víra, naděje, láska k Bohu i k Bohu. A tyto dary, ne jako starověký dar manny nevděčnému a nevděčnému Izraeli, se nedávají s mírou, ale každému, jak chce. Jsou to stejné: vzestup, osvícení, málo je stále zde, ale nejjasnější v očekávané budoucnosti; To je také nejdůležitější, poznání Otce a Syna a Ducha svatého a vyznání naší první naděje. Co je to výše a co je obecnější? Poté následuje, ačkoliv je kvůli vzácnosti ceněno vyšší, zaujímá druhé místo z hlediska nutnosti. Neboť bez kterého nelze být křesťanem, je užitečnější než ten, který má jen málokdo. Člověk je bohatý na dar kontemplace, stojí nad mnohými, srovnává duchovní s duchovním (1. Korintským 2:13), píše třikrát (Přísl. 22:20) do šíře svého srdce slovo, které vzdělává všechny, a slovo, které budí mnohé, a slovo, které budí některé místo mnohých nebo všech; nesnáší špínu a proniká do hlubin. Ať takový vystoupí a nechá se vést a vystoupí svou myslí i, chce-li, až do třetího nebe jako Pavel, ale jen s rozumem a věděním, aby nespadl z povznesení a neroztavil si křídla z výšky letu. Kdo by záviděl chvályhodný výstup? Ale jaký pád lze přirovnat k pádu člověka, který je zraněn povznesením a nezná nízkost lidského povýšení, neví, jak daleko je od skutečné výšky ani ten, kdo se povýšil nad všechny ostatní? Druhý je chudý v mysli a chudý v jazyce, nezná figury řeči, úsloví a hádanky mudrců, Pyrrhovy metody naléhání, zdržování, odporování, Chrysippovy metody řešení sylogismů 49, zlé umění Aristotelových triků, kouzla Platónovy výmluvnosti, jako výmluvnost naší církve, kterou má na všechny kreatura. ke škodě naší církve, ale i taková má prostředky ke spasení. S pomocí jakých rčení? Opravdu, není nic bohatšího než milost! Nepotřebujete, říká Písmo, vystoupit do nebe, abyste odtamtud vytáhli Krista, ani sestoupit do propasti, abyste ho odtud vzkřísili z mrtvých, protože jste zvědaví buď na první přirozenost, nebo na poslední ekonomii. Slovo je vám blízké (Řím 10). Tento poklad má mysl a jazyk, první, pokud věří, druhý, pokud se přizná. Co je přenosnější než toto bohatství? Jaký dárek je snazší získat? Vyznej Ježíše Krista a věř, že vstal z mrtvých, a budeš spasen (1). Četné jsou dary Boží všem pozemským bytostem; náš jazyk nedokáže vyjádřit jejich velikost. Bůh mě přitahuje k životu buď tím, že mě pokoří ranami, když jsem zlý, nebo se na mě usměje, když se Mu líbím. Neboť vše řídí s myslí plnou přízně vůči člověku, i když je hloubka Jeho moudrosti skryta, ačkoli mezi naší rasou a Božstvím je hluboká temnota, kterou proniká jen málokdo s rafinovaným pohledem, totiž ti jediní, které život osvítil a kteří, když se stali čistými, dotkli se čisté moudrosti (2). Chrysippus je starověký řecký stoický filozof ze 3. století. př. n. l. Sylogismus je úvaha, ve které jsou dvě premisy spojující subjekt a predikát spojeny společným termínem, který poskytuje „uzavření“ pojmů. – Přibl. vyd. Mohlo by vás zajímat: