Дары Божии

Възхвалявайки добродетелта, ще възхвалявам самия Бог, от Когото е добродетелта в хората и дарът на прераждането или връщането към Него чрез подобно озарение. Защото от многото и велики дарове, които сме получили и ще продължим да получаваме от Бог и чийто брой и величие никой не може да изрази, най-големият дар и този, който най-много свидетелства за Божията любов към нас, е нашето желание за това и нашата близост с Него (1). Благодарение на Бога, който дава превъзходни дарове и знае как да спасява с общи средства! Такова чудо се вижда не в разсъжденията на една доктрина, но и в разсъжденията на самото творение, ако сте се замисляли. И в поредицата от създания първите принадлежат не на някои, а на всички; Дарът на едно същество е общ дар. А във вярата средствата за спасение принадлежат не на най-силните, а на желаещите. Какво е по-добро от въздуха, огъня, водата, земята, дъжда, градинските и горските плодове, подслона, облеклото? Но всеки ги използва, някои напълно, а други до известна степен и няма потисник, който да иска да се радва на общия дар. Бог грее като слънце за всички, дъждове за богати и бедни, нощ и ден се редуват за всички, общ дар е здравето, всеки има общ дар - границата на живота, мярката и красотата на тялото, способността на чувствата. Дори бедните имат може би повече, защото са по-благодарни за тези дарове и се радват на общите блага с по-голямо удоволствие, отколкото силните на страната се радват на изобилните блага. И така, изброените дарове са общи и равни и служат като доказателство за Божията истина. Но златото, лъскавите и скъпи камъни, меките, елегантни дрехи, горещите и дразнещи храни, излишната собственост - се придобиват трудно и представляват предимството на малцина. Виждам същото нещо във връзка с вярата. Общо за всички: законът, пророците, заветите, думите на заветите, благодатта, размножаването, съвършенството, страданията на Христос, новото творение, апостолите, евангелията, диспенсацията на Духа, вярата, надеждата, любовта към Бога и към Бога. И тези дарове, не като древния дар манна за неблагодарния и неблагодарен Израил, се дават не умерено, а на всеки, колкото иска. Това са същите: възход, просветление, малко е все още тук, но най-ясно в очакваното бъдеще; Това е и най-важното, познаването на Отца и Сина и Светия Дух и изповядването на нашата първа надежда. Какво е това по-горе и какво е по-общо? След това, следното, въпреки че се оценява по-високо поради рядкост, заема второ място по отношение на необходимостта. Защото, без което човек не може да бъде християнин, то е по-полезно от достъпното за малцина. Човек е богат с дара на съзерцанието, стои над мнозина, сравнява духовното с духовното (1 Кор. 2:13), пише три пъти (Притчи 22:20) в широтата на сърцето си слово, което назидава всички, и слово, което назидава мнозина, и слово, което назидава някои вместо много или всички; той не търпи мизерията и прониква в дълбините. Нека такъв да се изкачи, и да се ръководи, и да се издигне с ума си дори, ако иска, до третото небе, като Павел, но само с разум и знание, за да не падне от превъзнасяне и да не стопи крилете си от височината на полета. Кой би завидял на похвално изкачване? Но какво падение може да се сравни с падането на човек, който е наранен от превъзнасянето и не познава низостта на човешкото извисяване, не знае колко далеч от истинската висота е дори този, който се е издигнал над всички? Другият е беден на ум и беден на език, не познава фигурите на речта, поговорките и гатанките на мъдреците, методите на Пиро за настояване, забавяне, противопоставяне, методите на Хризип за решаване на силогизми 49, злата артистичност на триковете на Аристотел, очарованието на красноречието на Платон, които всички, като египетските чуми, имат се промъкна в нашата Църква в ущърб на нашата Църква, но дори и такъв има средствата да бъде спасен. С помощта на какви поговорки? Наистина, няма нищо по-богато от благодатта! Не е нужно, казва Писанието, да се възнасяте на небето, за да извлечете Христос оттам, нито да слизате в бездната, за да Го възкресите оттам от мъртвите, като сте любопитни относно първата природа или последната икономика. Словото се казва, че е близо до вас (Рим. 10). Това съкровище има ум и език, първото, ако повярва, второто, ако си признае. Какво по-преносимо от това богатство? Кой подарък се придобива по-лесно? Изповядайте Исус Христос и вярвайте, че Той е възкръснал от мъртвите, и ще бъдете спасени (1). Многобройни са Божиите дарове за всички земни същества; нашият език не може да изрази тяхното величие. Бог ме привлича към живот или като ме смирява с удари, когато съм зъл, или като ми се усмихва, когато Му угаждам. Защото Той управлява всичко с ум, изпълнен с благоволение към човека, въпреки че дълбочината на Неговата мъдрост е скрита, въпреки че между нашия род и Божеството има дълбока тъмнина, през която малцина проникват с изтънчен поглед, а именно онези, които животът е просветил и които, след като са станали чисти, са се докоснали до чистата мъдрост (2). Хризип е древногръцки стоически философ от 3 век. BC Силогизъм е разсъждение, в което две предпоставки, свързващи субекта и предиката, са обединени от общ термин, който осигурява „затваряне“ на понятията. – Прибл. изд. Може да се интересувате от: