Грех

Знамо да је уопште не грешити заиста више од човека и припада једино Богу (о Анђелима нећу да говорим, да не изазивам страсти и не отварам врата злобном противречношћу); али као што је неизлечивост својствена зле и непријатељске природе, као и оних који делују под њеним утицајем, тако је, сагрешивши, окретање својствено људима, међутим, који су послушни и припадају делу оних који се спасавају. Иако ово тело са собом носи неко зло и земаљски храм потискује ум (Премудрост 9,15), тежњу за тугом или створену тежњу за тугом, ипак нека лик (Божији) очисти таму и нека се месо повезано с њом уздигне у висину, подижући га на крилима ума. Иако би за нас било боље да немамо потребу за таквим очишћењем и да се не чистимо, чувајући своје примитивно достојанство (у које јуримо из затвора овога живота), боље би било да се не лишавамо дрвета живота горким укусом греха; међутим, боље је вратити се после сагрешења него да пали остану без казне. Јер Господ дисциплинује кога воли (Јевр. 12:6), а кажњавање је очинска ствар; напротив, свака душа која је остала без опомена остаје неисцељена. Дакле, није тако тешко издржати ударце, али много теже не остати чедан под ударцима. Један од пророка, говорећи о окорелом и необрезаном Израиљу у срцу, каже: Господе! Ударате их, али они не осећају бол; Ти уништаваш, а они не желе да прихвате разумевање (Јер. 5,3); и још нешто: народ се не окреће Ономе који га бије (Ис. 9,13); и опет: Народ мој одврати се са злим гађењем (Ис. 8, 5), које ће га коначно сатрти и уништити. И тако је страшно, браћо, пасти у руке Бога живога (Јевр. 10:31)! Страшно је лице Господње над онима који чине зло, које уништава успомену на њих са земље (Пс. 33,17). Страшно је ухо Божије које чује глас Авељев чак и у тихој крви (видети: Пост. 4,10). Страшне су ноге које стижу безакоње. Страшно је испуњење Васељене, тако да се нигде не може избећи гневу Божијем – ни уздизањем у небо, ни повлачењем у пакао, ни пресељењем на исток, ни скривањем у дубинама или границама мора (видети Пс. 139,7-10; Јер.23,24). Чак и пре мене, Наум, син Елкашов, изговарајући пророчанство о Ниниви, боји се љубоморног Бога и Господа, који се с гневом свети својим непријатељима (Наум 1,2), проширујући своју строгост до те мере да више нема места за секундарну освету злих (види Наум). И када чујем Исаију како прети и говори народу Содоме и кнезовима Гоморе: Зашто да вас опет тучемо, ви који настављате тврдоглавост (Исаија 1, 5), тада се испуним ужасом и бризнем у плач. Он каже: више није могуће наћи нове казне за гријехе који се поново умножавају, па си преступио сваку меру, исцрпио све врсте казни, непрестано призивајући себи нова и нова погубљења својим пороцима. Нема више ни краста, ни чира, ни гнојне ране, цело тело је постало чир, и то неизлечив чир; јер нема гипса за наношење, нема уља, нема завоја (уп. Ис. 1,6). О наставку претње ћутим, да вам не би било болније од праве казне... 1,16), скупљајући много, а плен сиромаха имао у кућама (Ис. 3,14), није се сетио Бога нити се сећао лоше, говорећи: Благословен Господ (1)! Грех није врста змијиног отрова, од које се одмах по рањавању доживи неописиви бол или сама смрт, да би вам било оправдано да побегнете од звери или да је убијете. Напротив, ако можеш, исцели брата свога; а ако не, бар ти сам нећеш бити у опасности да на било који начин са њим учествујеш у његовој изопачености. Болест твог брата је нека врста непријатног смрада и можда ће га твој неодољив мирис отерати. И ви сте могли добровољно да одлучите да ваш саслужитељ и рођак учини нешто слично ономе што се Павле ревнитељ усудио да помисли и каже, милосрдно према Израиљцима, то јест да уместо њега, ако је могуће, буде приведен Израиљ Христу – а вама, кажем, који често, због пуке сумње, изопштава брата из себе и кога би, можда, у своју корист уништио, уништио сопствени уд, за који је Христос умро. Дакле, иако си јак, вели Павле, расправљајући о храни, и поуздан у говору и храбрости вере, ипак, назидај брата свога и не погуби храном својом (Рим. 14, 15) онога који се од Христа удостоји заједничким страдањем. Бојим се греха и дрхтим дан и ноћ, гледајући како душа пада од Бога на земљу, приближавајући се све ближе прашини коју сам желео да избегнем. Дакле, на обалама јесење реке, поносни бор или зимзелени платан, поткопан својим коренима, уништио је суседни поток. Најпре је отресао све ослонце и поставио високо дрво на брзаке, а затим га нагнуо према реци, још увек потпомогнутог танким кореном, и, откинувши га од брзака, бацио га у средину вирова, вукао га уз велику буку и дао камењу, где киша непрестано бије, а сада безвредна трула у близини обале. И душу моју, цветајућу за Христа Цара, напао је похлепни, несаломиви враг, срушио је на земљу и уништио већи део, а оно мало што је остало лута ту и тамо. О, кад би је Бог поново васкрсао, Који је створио оне који не постоје, а затим ће поново створити уништене и увести је у други живот, да би се срели или са огњем или са светлим Богом (2)! О, бедне притоке смрти! О, људски род – ми, који се гресима изједамо, тешимо од својих демона, не поштујемо памет коју је Бог уложио у нас при рођењу, када нам је дао семе живота; Не плашимо се закона који је Цар Христос исписао, најпре на каменим плочама, прекривши истину исписом, а на крају и на нашим срцима – блиставошћу Духа Светога! Својим подухватима супротстављамо се страдањима Христовим, којима нас је Христос избавио од болних страсти, када се уплотио и прибио на крст, на који је приковао и црни грех створења и силу Велијала, да бисмо ми, препородивши се и васкрснувши из гроба, са великим Христом угледали небо (2). Он је видећи слеп човек који не види колико је разоран његов грех. Бити у стању да открије трагове животиње је знак акутног вида (2). Ох, ја сам! Шта ће бити са мном? Како да избегнем пороке скривајући свој живот у дубинама или у облацима? Кажу да постоји земља у којој нема животиња ни болести; О, кад би бар било негде место слободно од греха да бих тамо могао да побегнем! Један се склонио на копно од немирног мора, други је побегао под штит од копља и под кров куће од хладног снега. А грех је свеобухватан – огромно и неизбежно царство. Илија се узнео на небо у огњеним колима. Мојсије је једном избегао дефиницију дететубице-мучитеља. Невини Јона је побегао од непознате смрти у стомаку кита. Данило је избачен од звери, а младићи из племена. Али како да се отарасим греха? Спаси ме Царе мој Христе (2)! Побегавши из Содоме, побегавши из пепела овога живота и од страшних претњи огња Божијег, не осврћи се на Содому, иначе ћеш изненада очврснути у камен и остати споменик греху и страшној смрти. Твоје ноге нису више на тлу Содоме, не оклевај на суседним равницама, близу ватре, него што пре бежи у гору да те огњена киша не обузме (2)! Сматрај грех подлим и прљавим (2). Грех је одступање од добра, недозвољено ни законом ни природом (2). Можда ће вас занимати: