Грех

Să ne înarmam cu răbdare împotriva iritabilității, ca o fiară, împotriva limbii, ca o sabie ascuțită, și să stingem voluptatea, ca focul. Să punem uși auzului nostru care să se deschidă și să se închidă la timp, să ne ținem ochii în frâu, să nu lăsăm simțul tactil să ne înfurie, să nu lăsăm gustul să ne chinuie, pentru ca moartea să nu intre pe ferestrele noastre (Ier. 9:21) (cum după părerea mea se numesc sentimentele), și ridicolizarea, râsul, nu ridiculizarea. plecă genunchiul înaintea lui Baal din cauza sărăciei, să nu ne închinăm să ne temem de chipul de aur din frică, ca să nu ne temem de ceva mai mult decât de Dumnezeu și să nu ocarăm chipul Lui cu păcatul. Să luăm scutul credinței în toate și să ferim de toate săgețile celui rău (1). Știm că a nu păcătui deloc este cu adevărat mai presus decât omul și îi aparține numai lui Dumnezeu (nu voi vorbi despre Îngeri, pentru a nu da naștere la patimi și a nu deschide ușa cu contradicții răutăcioase); dar la fel cum incurabilitatea este caracteristică naturii rele și ostile, precum și celor care acționează sub influența ei, tot așa, după ce au păcătuit, întoarcerea este caracteristică oamenilor care sunt ascultători și aparțin părții celor care sunt mântuiți. Deși acest trup implică ceva rău și biserica pământesc suprimă mintea (Înțelepciunea 9:15), luptă pentru durere sau creat luptă pentru durere, totuși, lasă chipul (lui Dumnezeu) să curețe întunericul și lasă carnea asociată cu el să se ridice la înălțime, ridicând-o pe aripile minții. Deși ar fi mai bine pentru noi să nu avem nevoie de o asemenea purificare și să nu ne purificăm, păstrând demnitatea noastră primitivă (la care ne repezi din închisoarea acestei vieți), mai bine ar fi să nu ne lipsim de pomul vieții prin gustul amar al păcatului; cu toate acestea, este mai bine să te întorci după ce a păcătuit decât ca cei căzuți să rămână fără pedeapsă. Căci Domnul pedepsește pe oricine iubește (Evr. 12:6), iar a pedepsi este o chestiune părintească; dimpotrivă, fiecare suflet rămas fără avertisment rămâne nevindecat. Prin urmare, nu este atât de greu să suporti lovituri, ci mult mai greu să nu rămâi cast sub lovituri. Unul dintre prooroci, vorbind despre Israelul împietrit și netăiat împrejur, la inimă, spune: Doamne! Îi lovești, dar ei nu simt durere; Tu distrugi, dar ei nu vor să accepte înțelegerea (Ier. 5:3); și încă ceva: oamenii nu se întorc la Cel ce-i bate (Is. 9,13); și iarăși: Poporul Meu s-a întors cu un dezgust rău (Isaia 8:5), care în cele din urmă îi va zdrobi și îi va nimici. Și este atât de înfricoșător, fraților, să cazi în mâinile Dumnezeului celui viu (Evr. 10:31)! Fața Domnului este groaznică împotriva celor ce fac răul, care nimicește amintirea lor de pe pământ (Ps. 33:17). Îngrozitoare este urechea lui Dumnezeu, care aude glasul lui Abel chiar și în sânge tăcut (vezi: Gen. 4:10). Îngrozitoare sunt picioarele care depășesc fărădelegea. Împlinirea Universului este teribilă, astfel încât nimeni nu poate scăpa nicăieri de mânia lui Dumnezeu – nici înălțându-se în rai, nici retrăgându-se în iad, nici deplasându-se spre est, nici ascunzându-se în adâncurile sau în limitele mării (vezi Ps. 139:7-10; Ier. 23:24). Chiar și înaintea mea, Naum, fiul lui Elcaș, rostind o profeție despre Ninive, se teme de Dumnezeul gelos și de Domnul, care se răzbună cu furie pe vrăjmașii Săi (Naum 1:2), extinzându-și severitatea într-o asemenea măsură încât să nu mai rămână loc de răzbunare secundară asupra celor răi (vezi Naum 1:9). Și când îl aud pe Isaia amenințănd și spunând poporului din Sodoma și prinților Gomorei: De ce să vă batem din nou, voi care vă continuați încăpățânarea (Isaia 1:5), atunci mă umplu de groază și izbucnesc în plâns. El spune: nu se mai poate găsi noi pedepse pentru păcatele care se înmulțesc din nou, așa că ai călcat orice măsură, ai epuizat toate tipurile de pedepse, chemând neîncetat execuții noi și noi cu viciile tale. Nu mai există crusta, nici ulcer, nici rană purulentă, tot corpul a devenit ulcer, și un ulcer incurabil; căci nu există tencuială de aplicat, nici ulei, nici bandaje (cf. Isaia 1:6). Tac cu privire la continuarea amenințării, ca să nu fiu mai dureros pentru tine decât pedeapsa reală... De ce sunt toate acestea și care este cauza dezastrului? Să nu așteptăm mustrări de la alții, ci să ne testăm pe noi înșine. Marele leac împotriva răului este mărturisirea păcatului și îndepărtarea de el. Ca și înainte, am fost primul care a vestit poporului meu și am îndeplinit slujba de gardian (căci pentru a câștiga sufletul meu și sufletele celor ce ascultau, nu am ascuns sabia care vine); Așa că acum voi proclama neascultarea poporului meu, recunoscând păcatele lor ca fiind ale mele, și prin aceasta, poate, voi primi ceva milă și mângâiere. Unul dintre noi i-a asuprit pe săraci, a luat o parte din pământ cu intenție răutăcioasă, sau a trecut în liniște sau cu forța hotarul, a adăugat casă în casă și câmp în câmp, doar pentru a lua ceva de la aproapele său, a făcut toate eforturile să nu aibă pe nimeni vecin, parcă ar fi intenționat să trăiască singur pe pământ. Altul a profanat pământul cu lăcomie și lăcomie, strângând acolo unde nu a semănat și secerând acolo unde nu a risipit, cultivând nu pământul, ci nevoile săracilor. 1:16), adunând mult și aveau prada săracilor în casele lor (Isaia 3:14), nu și-a adus aminte de Dumnezeu sau și-a adus aminte de rău, spunând: Binecuvântat este Domnul (1)! Păcatul nu este genul de venin al unei vipere, din care imediat după ce este rănit cineva suferă o durere chinuitoare sau chiar moartea, astfel încât să fii scuzat să fugi de fiară sau să o ucizi. Dimpotrivă, dacă poți, vindecă-ți fratele; iar dacă nu, măcar tu însuți nu vei fi în pericol de a participa în vreun fel cu el la depravarea lui. Boala fratelui tău este un fel de duhoare neplăcută și poate că parfumul tău copleșitor o va alunga. Și ai putea decide de bunăvoie ca tovarășul tău slujitor și rudă să facă ceva asemănător cu ceea ce a îndrăznit să gândească și să spună Pavel zelotul, cu compasiune față de israeliți, adică că în locul lui, dacă va fi posibil, Israel va fi adus la Hristos - și ție, zic eu, care de multe ori, din simpla bănuială, excomunicează un frate de la sine și pe care, poate, și-ar fi câștigat favoarea, în favoarea lui. își distruge propriul membru, pentru care Hristos a murit. Deci, deși ești puternic, zice Pavel, vorbind despre mâncare, și demn de încredere în cuvântul și curajul credinței, totuși, zidește pe fratele tău și nu distruge cu mâncarea ta (Rom. 14:15) pe cel care este cinstit de Hristos prin suferința comună. Căci, deși aceasta este o chestiune diferită, cuvântul de îndemn este la fel de util (1). Conform învățăturii mele, există un singur Dumnezeu fără început, care nu se luptă cu nimeni, există o singură Lumină bună, puterea minților de rang înalt, simple și conjugate, cerești și pământești, iar întunericul a apărut ulterior și nu este o natură independentă ușor de descris, ci propriul nostru păcat. Păcatul este o încălcare a poruncii, la fel cum noaptea este apusul soarelui, bătrânețea slabă este trecerea tinereții, iar iarna cumplită este o consecință a retragerii soarelui în sus. Prima dintre luminile cerești, care și-a pierdut lumina și gloria prin mândria ei, bântuie neamul omenesc cu o ură veșnică. De la el, primul om a gustat păcatul ucigaș și moartea care, prin viclenia lui, a aprins flacăra în mine. Aceasta este natura răului înalt născut al cărui tată este el! Rugina este un detriment pentru fierul solid, iar eu, un sinucigaș, am sădit detrimentul în mine - păcat, după bunul plac, urmând sugestiile insidioase ale unei persoane invidioase (2). Mi-e frică de păcat și tremur zi și noapte, văzând cum sufletul cade de la Dumnezeu pe pământ, apropiindu-mă din ce în ce mai mult de praful pe care voiam să-l evit. Așadar, pe malurile unui râu de toamnă, un pin mândru sau un platan veșnic verde, subminat de rădăcinile sale, a fost distrus de un pârâu vecin. Mai întâi, a scuturat toate suporturile și a așezat pe repezi un copac înalt, apoi l-a înclinat spre râu, susținut încă de rădăcini subțiri, și, smulgându-l de pe repezi, l-a aruncat în mijlocul vârtejului, l-a târât cu un zgomot mare și l-a dat în pietre, unde ploaia bate neîncetat de pe malurile apropiate și acum neîncetat. umezeala. Iar sufletul meu, înflorit pentru Hristos Regele, a fost atacat de un dușman lacom, nestăpânit, l-a doborât la pământ și a distrus cea mai mare parte, iar puținul care a mai rămas rătăcește ici și colo. O, dacă Dumnezeu ar învia-o din nou, Care i-a creat pe cei care nu există, iar apoi îi va recrea pe cei distruși și o va aduce într-o altă viață, ca să întâlnească fie focul, fie Dumnezeul luminos (2)! O, mizerabili afluenți ai morții! O, neamul omenesc – noi, care, mistuiți de păcate, suntem mângâiați de demonii noștri, nu respectăm inteligența pe care Dumnezeu a investit-o în noi la naștere, când ne-a dat sămânța vieții; Nu ne este frică de legea pe care Regele Hristos a înscris-o, mai întâi pe tăblițe de piatră, acoperind adevărul cu scris, iar în final pe inimile noastre - cu strălucirea Duhului Sfânt! Prin angajamentele noastre ne opunem suferințelor lui Hristos, cu care Hristos ne-a izbăvit de patimile dureroase, când s-a luat în trup și a fost pironit pe Cruce, la care a pironit împreună atât păcatul negru al făpturii, cât și puterea Belial, pentru ca noi, renăscuți și înviați din mormânt, împreună cu Hristos cel mare să vedem slava cerească (2). Este un orb văzător care nu vede cât de distructiv este păcatul lui. A putea descoperi urmele unui animal este un semn al vederii acute (2). Oh, sunt nefericit! Ce se va întâmpla cu mine? Cum pot evita viciile ascunzându-mi viața în adâncuri sau în nori? Se spune că există o țară în care nu există animale sau boli; O, de-ar fi undeva un loc ferit de păcat ca să pot scăpa acolo! Unul s-a refugiat pe uscat de marea zbuciumată, celălalt a scăpat sub un scut dintr-o suliță și sub acoperișul unei case de zăpada rece. Iar păcatul este cuprinzător - o împărăție vastă și inevitabilă. Ilie s-a urcat la cer într-un car de foc. Moise a scăpat odată de definiția unui ucigaș-torționar de copii. Inocentul Iona a scăpat dintr-o moarte necunoscută în burta unei balene. Daniel a fost eliberat de fiare și de tinerii din trib. Dar cum pot scăpa de păcat? Mântuiește-mă, Împăratul meu Hristoase (2)! După ce ai scăpat din Sodoma, scăpat de cenușa acestei vieți și de amenințările groaznice ale focului lui Dumnezeu, nu te uita înapoi la Sodoma, altfel te vei împietri brusc în piatră și vei rămâne un monument al păcatului și al morții cumplite. Picioarele tale nu mai sunt pe pământul Sodomei, nu ezita pe câmpiile vecine, aproape de foc, ci fugi cât mai repede la munte ca să nu te cuprindă ploaia de foc (2)! Consideră păcatul ca fiind josnic și murdar (2). Păcatul este o abatere de la bine, nepermisă nici de lege, nici de natură (2). Te-ar putea interesa: