Грех

მოთმინებით შევიარაღოთ გაღიზიანებისგან, როგორც მხეცი, ისე ენის წინააღმდეგ, როგორც ბასრი ხმალი, და ჩავაქროთ ვნებათაღელვა, როგორც ცეცხლი. დროულად გავუხსნათ და დავხუროთ ჩვენი სმენის კარები, თვალი გავაყოლოთ, შეხების გრძნობამ არ გაგვაბრაზოს, გემოვნებამ არ დაგვტანჯოს, რათა სიკვდილი არ შევიდეს ჩვენს სარკმლებში (იერ. 9:21) (როგორც ჩემი აზრით გრძნობებს ჰქვია) და დავცინოთ უზომო სიცილის გამო. ნუ თაყვანს ვცემთ, შიშით შეგვეშინდეს ოქროს ხატის, რათა ღმერთის მეტი არაფრის გვეშინოდეს და ცოდვით არ შევარცხვინოთ მისი ხატება. ავიღოთ რწმენის ფარი ყველაფერში და ავირიდოთ ბოროტის ყველა ისარი (1). ჩვენ ვიცით, რომ საერთოდ არ ცოდვა ადამიანზე მაღლა დგას და მხოლოდ ღმერთს ეკუთვნის (ანგელოზებზე არ ვისაუბრებ, რომ ვნებები არ აღვძრა და ბოროტი წინააღმდეგობით კარი არ გავაღო); მაგრამ როგორც განუკურნებლობა ახასიათებს ბოროტ და მტრულ ბუნებას, ისევე როგორც მათ, ვინც მოქმედებს მისი გავლენის ქვეშ, ასევე ცოდვის მქონე, მოქცევა არის დამახასიათებელი ადამიანებისთვის, რომლებიც მორჩილნი არიან და მიეკუთვნებიან გადარჩენის ნაწილს. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ხორცი გარკვეულ ბოროტებას იწვევს და მიწიერი ტაძარი თრგუნავს გონებას (სიბრძნე 9:15), მწუხარებისკენ მიისწრაფვის ან შექმნილ სწრაფვას მწუხარებისკენ, მაინც, დაე, ხატმა (ღმერთის) გაწმინდოს სიბნელე და მასთან დაკავშირებული ხორცი ამაღლდეს სიმაღლეზე, აწიოს იგი გონების ფრთებზე. თუმცა უმჯობესი იქნება, არ გვქონდეს ასეთი განწმენდის მოთხოვნილება და არ განვიწმინდოთ, შევინარჩუნოთ ჩვენი პრიმიტიული ღირსება (რომელსაც ამ ცხოვრების ციხიდან მივისწრაფვით), უმჯობესი იქნება, ცოდვის მწარე გემოთი არ მოვაკლოთ სიცოცხლის ხე; თუმცა სჯობს ცოდვის შემდეგ უკან დაბრუნდეს, ვიდრე დაცემული დარჩეს სასჯელის გარეშე. რადგან უფალი ასწავლის იმას, ვინც უყვარს (ებრ. 12:6) და დასჯა მამობრივი საქმეა; პირიქით, შეგონების გარეშე დარჩენილი ყოველი სული განუკურნებელი რჩება. მაშასადამე, არც ისე ძნელია დარტყმების ატანა, არამედ გაცილებით რთულია არ დარჩეს სისუფთავე დარტყმის ქვეშ. ერთ-ერთი წინასწარმეტყველი გულში გამაგრებულ და წინადაუცვეთელ ისრაელზე ამბობს: უფალო! ურტყამ მათ, მაგრამ ისინი არ გრძნობენ ტკივილს; თქვენ ანადგურებთ, მაგრამ მათ არ სურთ გონების მიღება (იერ. 5:3); და კიდევ ერთი: ხალხი არ მიმართავს მას, ვინც მათ სცემს (ეს. 9:13); და კიდევ: ჩემი ხალხი ბოროტი ზიზღით დაბრუნდა (ეს. 8:5), რომელიც საბოლოოდ გაანადგურებს და გაანადგურებს. და რა საშინელებაა, ძმებო, ცოცხალი ღმერთის ხელში ჩავარდნა (ებრ. 10:31)! საშინელებაა უფლის სახე ბოროტების მოქმედთა მიმართ, რომელიც ანადგურებს მათ ხსოვნას მიწიდან (ფსალმ. 33,17). საშინელებაა ღვთის ყური, რომელიც აბელის ხმას ჩუმად სისხლითაც კი ესმის (იხ.: დაბ. 4:10). საშინელებაა ის ფეხები, რომლებიც უკანონობას ასწრებენ. სამყაროს აღსრულება საშინელებაა, ასე რომ ვერსად ვერ გაექცევა ღმერთის რისხვას - არც სამოთხეში აფრენით, არც ჯოჯოხეთში გადასვლით, არც აღმოსავლეთისკენ გადაადგილებით, არც ზღვის სიღრმეებსა თუ საზღვრებში დამალვით (იხ. ფს. 139:7-10; იერ. 23:24). ჩემამდეც კი, ნაუმს, ელკაშის ძეს, რომელიც წინასწარმეტყველებს ნინევეს შესახებ, ეშინია მოშურნე ღმერთისა და უფლისა, რომელიც რისხვით იძიებს შურს თავის მტრებზე (ნაუმი 1:2) და იმდენად ავრცელებს თავის სიმძიმეს, რომ აღარ რჩება ადგილი მეორეხარისხოვანი შურისძიებისთვის ბოროტებზე (იხ. ნაუმი 1:9). და როცა მესმის ესაიას ემუქრება და ეუბნება სოდომელებს და გომორის მთავრებს: რატომ უნდა დაგცემოთ ისევ თქვენ, თქვენ, ვინც განაგრძობთ სიჯიუტეს (ესაია 1:5), მაშინ საშინელებათა მევსება და ცრემლები წამომივიდა. ის ამბობს: აღარ შეიძლება ახალი სასჯელის პოვნა ცოდვებისთვის, რომლებიც კვლავ მრავლდებიან, ამიტომ ყოველგვარი ზომა გადალახე, ამოწურე ყველა სახის სასჯელი, გამუდმებით მოუწოდებ შენს თავს ახალ და ახალ აღსრულებებს შენი მანკიერებით. აღარც ჭუჭყიანია, არც წყლული, არც ჩირქოვანი ჭრილობა, მთელი სხეული წყლული გახდა და უკურნებელი წყლული; რადგან არ არის თაბაშირის წასმა, ზეთი, სახვევი (შდრ. ეს. 1:6). მუქარის გაგრძელებაზე ვჩუმდები, რომ არ იყოს შენთვის უფრო მტკივნეული ვიდრე რეალური სასჯელი... რატომ არის ეს ყველაფერი და რა არის სტიქიის მიზეზი? ნუ ველით სხვებისგან გაკიცხვას, არამედ გამოვცადოთ საკუთარი თავი. ბოროტებისგან დიდი განკურნება არის ცოდვის აღიარება და მისგან განშორება. როგორც ადრე, პირველმა გამოვუცხადე ჩემს ხალხს და შევასრულე მცველის თანამდებობა (რადგან ჩემი და მსმენელთა სულის მოსაგებად მომავალი ხმალი არ დავმალე); ასე რომ, ახლა გამოვაცხადებ ჩემი ხალხის ურჩობას, ვაღიარებ მათ ცოდვებს ჩემად და ამით, შესაძლოა, მივიღო წყალობა და ნუგეში. ერთ-ერთი ჩვენგანი ავიწროებდა ღარიბს, წაართვა მიწის ნაწილი ბოროტი განზრახვით, ან ჩუმად თუ ძალით გადალახა საზღვარი, სახლ-კარს და მინდორს მინდორს უმატებდა, მხოლოდ იმისთვის, რომ მეზობელს რაღაც წაეღო, ყველა ღონეს ხმარობდა, რომ მეზობლად არავინ ჰყოლოდა, თითქოს დედამიწაზე მარტო ცხოვრებას აპირებდა. მეორემ სიხარბით და სიხარბით შეურაცხყო მიწა, აგროვებდა იქ, სადაც არ თესავდა და მკიდა, სადაც არ გაფლანგა, ამუშავებდა არა მიწას, არამედ ღარიბთა საჭიროებებს. ვიღაცამ კალოდან და საწნახელიდან პირველი ნაყოფი არ მიუბრუნა ღმერთს, რომელმაც ყველაფერი გასცა და აღმოჩნდა უმადურიც და უგუნურიც, რადგან არ სწირავდა მადლიერებას იმისთვის, რაც მიიღო და არ ცდილობდა მადლიერების მოპოვებას საკუთარი თავისთვის, თუ არა რაიმე, მაშინ მაინც მომავალი სიუხვით. მეორემ არ შეიწყალა ქვრივი და ობოლი, არ მისცა პური და ცოტა საჭმელი მთხოვნელს, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, თავად ქრისტე იკვებებოდა მწირად საზრდოების წინაშე, თვითონ კი, ალბათ, ყოველგვარ მოლოდინს ბევრად აღემატება, ხოლო (რაც უსამართლობის სიმაღლეა!) ბევრი მარანი იკუმშება და აავსებს ხილს, რომ არ აავსოს. იცის, რომ სანამ მისი იმედები ასრულდება, მას სიკვდილი მოიპარავს და, როგორც სხვისი საქონლის უსარგებლო მეურვე, ანგარიშს გაუწევს იმას, რაც აქ უხვად და ტრაბახობდა. სხვა გზა თვინიერებს ამახინჯებს (ამ. 2:7) და აშორებს მართალს (იხ. ეს. 29:21). მეორეს სძულდა კარიბჭის ბრალდებული და ეზიზღებოდა მათ, ვინც სიმართლეს ლაპარაკობს (ამოსი 5:10). მეორემ მსხვერპლშეწირვა მიუტანა თავის ბადეში (ჰაბ. 1:16), აგროვებდნენ ბევრს და ჰქონდათ ღარიბთა ნადავლი სახლებში (ეს. 3:14), არ ახსოვდათ ღმერთი ან ცუდად ახსოვდათ და ამბობდნენ: კურთხეულია უფალი (1)! ცოდვა არ არის გველგესლას შხამი, რომლისგანაც დაჭრისთანავე ადამიანი განიცდის მტანჯველ ტკივილს ან თავად სიკვდილს, ასე რომ თქვენ გამართლებული იქნებით მხეცისგან გაქცევით ან მისი მოკვლით. პირიქით, თუ შეგიძლია, განკურნე შენი ძმა; და თუ არა, თქვენ თვითონ მაინც არ გემუქრებათ რაიმე სახით მონაწილეობა მიიღოთ მასთან ერთად მის გარყვნილებაში. შენი ძმის ავადმყოფობა ერთგვარი უსიამოვნო სუნია და, შესაძლოა, შენმა ძლიერმა სურნელმა განდევნოს იგი. შენ შეგიძლია ნებაყოფლობით გადაწყვიტო, რომ შენი თანამსახური და ნათესავი გაეკეთებინა ისეთი რამ, რისი ფიქრიც გაბედა და თქვა პავლე მოშურნემ, თანაგრძნობით ისრაელიანებისთვის, ანუ მის ნაცვლად, თუ ეს შესაძლებელია, ისრაელთან მიიყვანდნენ ქრისტეს - და თქვენ, მე ვამბობ, რომ ხშირად, უბრალო ეჭვის საფუძველზე, განკვეთს ძმას საკუთარი თავისგან და რომელსაც, შესაძლოა, თავისი კეთილგანწყობა მოსპობა. წევრი, რისთვისაც მოკვდა ქრისტე. ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ ძლიერი ხარ, ამბობს პავლე, საჭმელზე მსჯელობა, მეტყველებაში და რწმენის გამბედაობაზე სანდო, მაინც აღაშენე შენი ძმა და არ გაანადგურო შენი საზრდოით (რომ. 14:15) ქრისტეს მიერ პატივს საერთო ტანჯვით. იმისდა მიუხედავად, რომ ეს სხვა საკითხია, შეგონების სიტყვა თანაბრად სასარგებლოა (1). ჩემი სწავლების თანახმად, არის ერთი ღმერთი უსაწყისო, რომელიც არავისთან არ ებრძვის, არის ერთი კარგი შუქი, მაღალი გონების ძალა, მარტივი და შერწყმული, ზეციური და მიწიერი, და სიბნელე გაჩნდა შემდგომში და არ არის ადვილად აღწერილი დამოუკიდებელი ბუნება, არამედ ჩვენი ცოდვა. ცოდვა მცნების დარღვევაა, ისევე როგორც ღამე არის მზის ჩასვლა, სუსტი სიბერე არის ახალგაზრდობის გასვლა, საშინელი ზამთარი კი მზის ზევით უკან დახევის შედეგია. ზეციური მნათობთაგან პირველი, რომელმაც დაკარგა თავისი სიამაყე და დიდება, მარადიული სიძულვილით ასვენებს კაცობრიობას. მისგან პირველმა ადამიანმა მკვლელი ცოდვა და სიკვდილი დააგემოვნა, რამაც მისი ეშმაკობით ალი აანთო ჩემში. ასეთია მაღალი ბოროტების ბუნება, რომლის მამაც ის არის! ჟანგი მყარი რკინის საზიანოა და მე, თვითმკვლელმა, საკუთარ თავში ჩავდე ზიანი - ცოდვა, სურვილისამებრ, შურიანი ადამიანის მზაკვრული წინადადებების შემდეგ (2). მეშინია ცოდვის და ვკანკალებ დღე და ღამე, ვხედავ, როგორ ეცემა სული ღმერთისგან დედამიწაზე, უფრო და უფრო ვუახლოვდები მტვერს, რომლის თავიდან აცილებაც მინდოდა. ასე რომ, შემოდგომის მდინარის ნაპირებზე, მეზობელმა ნაკადმა გაანადგურა ამაყი ფიჭვი ან მარადმწვანე სიცარი, რომელსაც ფესვები ძირს უთხრის. ჯერ ყველა საყრდენი შეარხია, მაღალი ხე დადო რეპიდზე, შემდეგ კი მდინარისკენ დახრილი, ჯერ კიდევ წვრილი ფესვებით დაყრდნობილი, რეპიდან ამოხეთქა, მორევის შუაგულში ჩააგდო, დიდი ხმაურით ჩაათრია და ქვებს მისცა, სადაც ღვარძლიანი და ღვარძლიანი იყო. ნესტისგან ნაპირებთან ახლოს. და ჩემს სულს, ქრისტეს მეფისთვის აყვავებულს, გაუმაძღარი, დაუოკებელი მტერი დაესხა, მიწაზე ჩამოაგდო და უმეტესი ნაწილი გაანადგურა, დარჩენილი ცოტა კი აქეთ-იქით ტრიალებს. ოჰ, ღმერთი რომ კვლავ აღადგინოს იგი, რომელმაც შექმნა ისინი, ვინც არ არსებობს, შემდეგ კი აღადგენს მათ, ვინც განადგურდა და შეიყვანს მას სხვა ცხოვრებაში, რათა ისინი შეხვდნენ ან ცეცხლს ან ნათელ ღმერთს (2)! ოჰ, სიკვდილის სავალალო შენაკადები! ოჰ, ადამიანთა მოდგმა - ჩვენ, ცოდვებით შთანთქმული, ჩვენი დემონების მიერ ნუგეშისმცემლები, არ ვცემთ პატივს იმ გონიერებას, რომელიც ღმერთმა ჩადო ჩვენში დაბადებისას, როცა სიცოცხლის თესლი მოგვცა; ჩვენ არ გვეშინია კანონის, რომელიც მეფე ქრისტემ დაწერა, ჯერ ქვის ფილებზე, ჭეშმარიტებას წერილობით ფარავს, ბოლოს კი ჩვენს გულებზე - სულიწმიდის სხივებით! ჩვენი ვალდებულებებით ვეწინააღმდეგებით ქრისტეს ტანჯვას, რომლითაც ქრისტემ გვიხსნა მტკივნეული ვნებებისგან, როცა ხორცი აიღო და ჯვარზე იყო მიმაგრებული, რომელზედაც მან შეაერთა ქმნილების შავი ცოდვაც და ბელიალის ძალაც, რათა ჩვენ, ხელახლა დავიბადეთ და საფლავიდან აღდგომილი, დიდ ქრისტესთან ერთად აღვიქვათ ზეციური (2). ის მხედველობითი ბრმაა, რომელიც ვერ ხედავს, რამდენად დამღუპველია მისი ცოდვა. ცხოველის კვალის აღმოჩენის უნარი მწვავე მხედველობის ნიშანია (2). ოჰ, საცოდავი ვარ! რა დამემართება? როგორ ავიცილო თავიდან მანკიერებები ჩემი ცხოვრების სიღრმეში ან ღრუბლებში დამალვით? ამბობენ, არის ქვეყანა, სადაც არ არის ცხოველები და დაავადებები; ოჰ, სადმე რომ ყოფილიყო ცოდვისგან თავისუფალი ადგილი, რომ იქ გავქცეულიყავი! ერთმა ხმელეთს შეაფარა აურზაური ზღვა, მეორე კი შუბის ფარის ქვეშ და ცივი თოვლისგან სახლის სახურავის ქვეშ გაექცა. ცოდვა კი ყოვლისმომცველია - უზარმაზარი და გარდაუვალი სამეფო. ელია ცეცხლოვანი ეტლით ავიდა ზეცაში. მოსე ერთხელ გადაურჩა ბავშვთა მკვლელ-წამების განმარტებას. უდანაშაულო იონა ვეშაპის მუცელში გაურკვეველ სიკვდილს გადაურჩა. დანიელი იხსნა მხეცებისგან, ახალგაზრდები კი ტომიდან. მაგრამ როგორ მოვიშორო ცოდვა? მიშველე, ჩემო მეფეო ქრისტე (2)! სოდომიდან გაქცევით, ამ სიცოცხლის ფერფლიდან და ღვთის ცეცხლის საშინელი საფრთხისგან თავის დაღწევის შემდეგ, ნუ გაიხედავთ სოდომისკენ, თორემ უცებ გამაგრდებით ქვად და დარჩებით ცოდვისა და საშინელი სიკვდილის ძეგლად. შენი ფეხები აღარ არის სოდომის მიწაზე, არ დააყოვნო მეზობელ დაბლობებზე, ცეცხლთან ახლოს, მაგრამ რაც შეიძლება სწრაფად გაექეცი მთას, რომ ცეცხლოვანმა წვიმამ არ გადაგსწროს (2)! ჩათვალეთ ცოდვა საძირკველად და ბინძურად (2). ცოდვა არის სიკეთისგან გადახრა, რომელიც არ არის დაშვებული არც კანონით და არც ბუნებით (2). შეიძლება დაგაინტერესოთ: