Грех

Armons-nous de patience contre l'irritabilité, comme une bête, contre la langue, comme une épée tranchante, et éteignons la volupté, comme le feu. Établissons des portes à notre ouïe qui s'ouvrent et se ferment à temps, gardons nos yeux sous contrôle, ne laissons pas le sens du toucher nous exaspérer, ne laissons pas le goût nous tourmenter, afin que la mort n'entre pas par nos fenêtres (Jr. 9:21) (comme à mon avis on appelle les sentiments), et ridiculisons l'immodération du rire, ne fléchissons pas le genou devant Baal à cause de la pauvreté, ne nous inclinons pas, craignons l'image dorée par peur, de peur que nous ne craignions autre chose que Dieu et de ne pas déshonorer son image par le péché. Prenons en tout le bouclier de la foi et évitons toutes les flèches du malin (1). Nous savons que ne pas pécher du tout est vraiment supérieur à l'homme et n'appartient qu'à Dieu seul (je ne parlerai pas des Anges, pour ne pas susciter de passions et ne pas ouvrir la porte à des contradictions malveillantes) ; mais de même que l'incurabilité est le propre d'une nature mauvaise et hostile, ainsi que de ceux qui agissent sous son influence, de même, avoir péché, se retourner est le propre des hommes obéissants et appartenant au groupe des sauvés. Bien que cette chair comporte un certain mal et que l’église terrestre supprime l'esprit (Sagesse 9 : 15), luttant pour le chagrin ou créé luttant pour le chagrin, néanmoins, que l'image (de Dieu) purifie les ténèbres et que la chair qui lui est associée s'élève à une hauteur, l'élevant sur les ailes de l'esprit. Bien qu'il vaudrait mieux pour nous ne pas avoir besoin d'une telle purification et ne pas nous purifier, en préservant notre dignité primitive (vers laquelle nous nous précipitons depuis la prison de cette vie), il vaudrait mieux ne pas nous priver de l'arbre de vie par le goût amer du péché ; cependant, il vaut mieux revenir en arrière après avoir péché que de laisser celui qui est tombé sans punition. Car le Seigneur discipline celui qu’il aime (Héb. 12 :6), et punir est une affaire paternelle ; au contraire, toute âme laissée sans avertissement reste non guérie. Il n’est donc pas si difficile de supporter les coups, mais bien plus difficile de ne pas rester chaste sous les coups. L'un des prophètes, parlant d'Israël au cœur endurci et incirconcis, dit : Seigneur ! Vous les frappez, mais ils ne ressentent aucune douleur ; Vous détruisez, mais ils ne veulent pas accepter la compréhension (Jér. 5 : 3) ; et encore une chose : le peuple ne se tourne pas vers Celui qui le bat (Is. 9, 13) ; et encore : Mon peuple s'est détourné avec un dégoût maléfique (Ésaïe 8 : 5), qui finira par l'écraser et le détruire. Et c’est si effrayant, frères, de tomber entre les mains du Dieu vivant (Héb. 10 :31) ! La face du Seigneur est terrible contre ceux qui font le mal, ce qui efface leur souvenir de la terre (Ps. 33 : 17). Terrible est l'oreille de Dieu, qui entend la voix d'Abel même dans le sang silencieux (voir : Gen. 4 :10). Terribles sont les pieds qui rattrapent l’iniquité. L'accomplissement de l'Univers est terrible, de sorte que nulle part on ne peut échapper à la colère de Dieu - ni en s'élevant au ciel, ni en se retirant en enfer, ni en se déplaçant vers l'est, ni en se cachant dans les profondeurs ou aux limites de la mer (voir Ps. 139 :7-10 ; Jér. 23 :24). Même avant moi, Nahum, fils d'Elkash, prophétisant sur Ninive, craint le Dieu jaloux et le Seigneur, qui se venge avec fureur de ses ennemis (Nahum 1 : 2), étendant sa sévérité à tel point qu'il n'y a plus de place pour une vengeance secondaire sur les méchants (voir Nahum 1 : 9). Et quand j’entends Isaïe menacer et dire aux habitants de Sodome et aux princes de Gomorrhe : Pourquoi vous frapperions-nous encore, vous qui continuez à vous entêter (Isaïe 1 : 5), alors je suis rempli d’horreur et je fond en larmes. Il dit : il n'est plus possible de trouver de nouveaux châtiments pour des péchés qui se multiplient à nouveau, c'est pourquoi vous avez transgressé toutes les mesures, épuisé tous les types de châtiments, appelant constamment à vous de nouvelles et nouvelles exécutions avec vos vices. Il n'y a plus de croûte, plus d'ulcère, plus de plaie purulente, tout le corps est devenu un ulcère et un ulcère incurable ; car il n'y a pas de plâtre à appliquer, pas d'huile, pas de bandages (cf. Ésaïe 1:6). Je me tais sur la continuation de la menace, afin de ne pas être plus douloureuse pour vous que la véritable punition... Pourquoi tout cela et quelle est la cause du désastre ? N’attendons pas de reproches de la part des autres, mais mettons-nous à l’épreuve. Le grand remède contre le mal est de confesser son péché et de s’en éloigner. Comme auparavant, j'ai été le premier à annoncer à mon peuple et à remplir la fonction de garde (car pour gagner mon âme et celle de ceux qui écoutaient, je n'ai pas caché l'épée à venir) ; Alors maintenant, je proclamerai la désobéissance de mon peuple, reconnaissant ses péchés comme les miens, et grâce à cela, peut-être, je recevrai un peu de miséricorde et de consolation. L'un de nous opprimait les pauvres, s'emparait d'une partie du terrain avec une intention malveillante, ou traversait tranquillement ou de force la frontière, ajoutait maison à maison et champ à champ, juste pour prendre quelque chose à son voisin, faisait tous ses efforts pour n'avoir personne comme voisin, comme s'il avait l'intention de vivre seul sur la terre. Un autre a profané la terre avec convoitise et avidité, rassemblant là où il n'a pas semé et moissonnant là où il n'a pas dilapidé, cultivant non la terre, mais les besoins des pauvres. Quelqu'un de l'aire et du pressoir n'a pas rendu les prémices à Dieu, qui a tout donné, et s'est montré à la fois ingrat et imprudent, parce qu'il n'a pas rendu grâce pour ce qu'il a reçu et n'a pas cherché à obtenir de la gratitude pour lui-même, sinon pour autre chose, du moins pour l'abondance future. Un autre n'a pas fait preuve de miséricorde envers la veuve et l'orphelin, n'a pas donné du pain et peu de nourriture à celui qui le demandait, ou, pour mieux dire, au Christ lui-même, nourri face à ceux qui sont mal nourris, alors que lui-même a peut-être bien au-delà de toutes attentes, tandis que (ce qui est le comble de l'injustice !) de nombreux greniers lui deviennent exigus, tandis qu'il en remplit un et en détruit d'autres pour en construire de vastes pour les fruits futurs, ne sachant pas qu'avant que ses espérances ne se réalisent, il sera volé par la mort, et en tant qu'intendant inutile des biens d'autrui, il rendra compte de ce dont il a abondé et s'est vanté ici. L’autre voie pervertit les doux (Am. 2 :7) et aliène les hommes droits (voir Ésaïe 29 :21). Un autre détestait l’accusateur à la porte et abhorrait ceux qui disent la vérité (Amos 5 : 10). Un autre apportait des sacrifices à son filet (Hab. 1 :16), collectant beaucoup et ayant les dépouilles des pauvres dans leurs maisons (Ésaïe 3 :14), ne se souvenaient pas de Dieu ou se souvenaient mal, disant : Béni soit le Seigneur (1) ! J'ai peur du péché et je tremble jour et nuit, en voyant comment l'âme tombe de Dieu sur la terre, se rapprochant de plus en plus de la poussière que je voulais éviter. Ainsi, au bord d'une rivière d'automne, un pin fier ou un platane persistant, miné par ses racines, fut détruit par un ruisseau voisin. D'abord, il secoua tous les supports et plaça un grand arbre sur les rapides, puis l'inclina vers la rivière, toujours soutenu par de fines racines, et, l'arrachant des rapides, le jeta au milieu du tourbillon, le traîna avec un grand bruit et le donna aux pierres, où la pluie bat sans cesse, et maintenant une souche pourrie et sans valeur se trouve près des berges à cause de l'humidité. Et mon âme, épanouie pour le Christ Roi, a été attaquée par un ennemi avide et indomptable, l'a abattue et en a détruit la majeure partie, et le peu qui est resté erre ici et là. Oh, si Dieu la ressuscitait à nouveau, Qui a créé ceux qui n'existent pas, et ensuite recréerait ceux qui ont été détruits et l'amènerait dans une autre vie, afin qu'ils rencontrent soit le feu, soit le Dieu lumineux (2) ! Ô misérables affluents de la mort ! Oh, le genre humain - nous qui, consumés par les péchés, sommes consolés par nos démons, ne respectons pas l'intelligence que Dieu a investie en nous à la naissance, lorsqu'il nous a donné la semence de vie ; Nous n'avons pas peur de la loi que le Roi Christ a inscrite, d'abord sur des tablettes de pierre, couvrant la vérité par l'écriture, et enfin dans nos cœurs - avec le rayonnement du Saint-Esprit ! Par nos entreprises, nous nous opposons aux souffrances du Christ, par lesquelles le Christ nous a délivrés des passions douloureuses, lorsqu'il a pris chair et a été cloué sur la Croix, sur laquelle il a cloué ensemble le péché noir de la créature et la puissance de Bélial, afin que nous, étant nés de nouveau et ressuscités du tombeau, percevions avec le grand Christ la gloire céleste (2). C'est un aveugle voyant qui ne voit pas à quel point son péché est destructeur. Être capable de découvrir les traces d'un animal est un signe de vision aiguë (2). Oh, je suis malheureux ! Que va-t-il m'arriver ? Comment puis-je éviter les vices en cachant ma vie dans les profondeurs ou dans les nuages ​​? On dit qu’il existe un pays où il n’y a ni animaux ni maladies ; Oh, si seulement il y avait un endroit exempt de péché pour que je puisse m'y échapper ! L'un s'est réfugié sur terre contre la mer agitée, l'autre s'est échappé sous le bouclier d'une lance et sous le toit d'une maison de la neige froide. Et le péché est complet – un royaume vaste et inévitable. Élie est monté au ciel sur un char de feu. Moïse a autrefois échappé à la définition d’un meurtrier-tortureur d’enfants. L'innocent Jonas a échappé à une mort inconnue dans le ventre d'une baleine. Daniel fut délivré des bêtes et les jeunes de la tribu. Mais comment puis-je me débarrasser du péché ? Sauve-moi, mon Roi Christ (2) ! Après vous être échappé de Sodome, après avoir échappé aux cendres de cette vie et aux terribles menaces du feu de Dieu, ne regardez pas en arrière vers Sodome, sinon vous vous durcirez soudainement dans la pierre et resterez un monument au péché et à une mort terrible. Vos pieds ne sont plus sur le sol de Sodome, n'hésitez pas sur les plaines voisines, près du feu, mais fuyez au plus vite vers la montagne pour que la pluie de feu ne vous rattrape pas (2) ! Considérez le péché comme vil et sale (2).