Грех

Armémonos de paciencia contra la irritabilidad, como una fiera, contra la lengua, como una espada afilada, y apaguemos la voluptuosidad, como el fuego. Pongamos puertas a nuestro oído que se abran y cierren a su debido tiempo, mantengamos nuestros ojos bajo control, no dejemos que el sentido del tacto nos enfurezca, no dejemos que el gusto nos atormente, para que la muerte no entre por nuestras ventanas (Jer. 9:21) (como en mi opinión se llaman los sentimientos), y ridiculicemos la desmesura de la risa, no doblemos la rodilla ante Baal por causa de la pobreza, no nos postremos por miedo a la imagen de oro, para que no temamos a nada más que a Dios, y para que no deshonremos su imagen con el pecado. Tomemos en todo el escudo de la fe y evitemos todas las flechas del maligno (1). 12:6), y castigar es un asunto paternal; por el contrario, toda alma que queda sin amonestación queda sin sanar. Por tanto, no es tan difícil soportar los golpes, pero sí mucho más difícil no permanecer casto ante los golpes. Uno de los profetas, hablando del Israel endurecido e incircunciso de corazón, dice: ¡Señor! Los golpeas, pero no sienten dolor; Destruís, pero ellos no quieren aceptar el entendimiento (Jer. 5:3); y una cosa más: el pueblo no se vuelve hacia Aquel que los golpea (Is. 9:13); y nuevamente: Mi pueblo se ha apartado con maligno disgusto (Isaías 8:5), que finalmente los aplastará y destruirá. ¡Y qué miedo, hermanos, es caer en manos del Dios vivo (Heb. 10:31)! El rostro del Señor es terrible contra los que hacen el mal, y borra de la tierra su memoria (Sal. 33:17). Terrible es el oído de Dios, que oye la voz de Abel incluso en la sangre silenciosa (ver: Gén. 4:10). Terribles son los pies que alcanzan la anarquía. El cumplimiento del Universo es terrible, de modo que en ninguna parte uno puede escapar de la ira de Dios: ni elevándose al cielo, ni retirándose al infierno, ni moviéndose hacia el este, ni escondiéndose en las profundidades o límites del mar (ver Sal. 139:7-10; Jer. 23:24). Incluso antes que yo, Nahum, el hijo de Elkash, al pronunciar una profecía sobre Nínive, teme al Dios celoso y al Señor, que se venga con furia de sus enemigos (Nahum 1:2), extendiendo su severidad hasta tal punto que no queda lugar para una venganza secundaria sobre los malvados (ver Nahum 1:9). Y cuando escucho a Isaías amenazar y decir al pueblo de Sodoma y a los príncipes de Gomorra: ¿Por qué hemos de volver a golpearos, a vosotros que perseveráis en vuestra terquedad? (Isaías 1:5), entonces me lleno de horror y rompo a llorar. Dice: ya no es posible encontrar nuevos castigos para los pecados que se multiplican nuevamente, por eso has transgredido toda medida, agotado todo tipo de castigos, invocando constantemente con tus vicios nuevas y nuevas ejecuciones. Ya no hay costra, ni úlcera, ni herida supurante, todo el cuerpo se ha convertido en una úlcera, y en una úlcera incurable; porque no hay emplasto que aplicar, ni aceite, ni vendas (cf. Isaías 1:6). Guardo silencio sobre la continuación de la amenaza, para no ser más doloroso para usted que el verdadero castigo... ¿Por qué es todo esto y cuál es la causa del desastre? No esperemos reprensión de los demás, sino probémonos a nosotros mismos. La gran cura contra el mal es confesar el pecado y alejarse de él. Como antes, fui el primero en anunciar a mi pueblo y cumplí el oficio de guardia (pues para ganar mi alma y la de los que escuchaban, no escondí la espada venidera); Por eso ahora proclamaré la desobediencia de mi pueblo, reconociendo como míos sus pecados, y por ello, tal vez, reciba algo de misericordia y consuelo. Uno de nosotros oprimió a los pobres, tomó parte de la tierra con malas intenciones, o cruzó silenciosamente o por la fuerza la frontera, añadió casa en casa y campo en campo, sólo para quitarle algo a su prójimo, hizo todo lo posible por no tener a nadie como prójimo, como si quisiera vivir solo en la tierra. Otro profanó la tierra con avaricia y avaricia, recogiendo donde no sembró y cosechando donde no desperdició, cultivando no la tierra, sino las necesidades de los pobres. Alguien de la era y del lagar no devolvió las primicias a Dios, que todo lo dio, y resultó ser a la vez ingrato y temerario, porque no dio gracias por lo recibido y no trató de obtener gratitud para sí mismo, si no algo más, al menos la abundancia futura. Otro no tuvo misericordia de la viuda y del huérfano, no dio pan y poca comida al que pedía, o, mejor dicho, al mismo Cristo, alimentado frente a los escasamente alimentados, mientras que él mismo tiene, tal vez, mucho más allá de todas las expectativas, mientras (¡que es el colmo de la injusticia!) muchos graneros se le agotan, mientras él llena uno y destruye otros para construir otros enormes para frutos futuros, sin saber que antes de que se cumplan sus esperanzas será robado por muerte, y como administrador inútil de bienes ajenos, dará cuenta de lo que aquí abundaba y se jactaba. La otra manera pervierte a los mansos (Am. 2:7) y aliena a los rectos (ver Isa. 29:21). Otro aborreció al acusador que estaba en la puerta y aborreció a los que dicen la verdad (Amós 5:10). Otro trajo sacrificios a su red (Hab. 1:16), recolectando mucho, y tenían el botín de los pobres en sus casas (Isa. 3:14), no se acordaban de Dios o se acordaban mal, diciendo: ¡Bendito el Señor (1)! El pecado no es el tipo de veneno de una víbora, por el cual inmediatamente después de ser herido uno sufre un dolor insoportable o la muerte misma, de modo que uno estaría excusado de huir de la bestia o matarla. Al contrario, si puedes, sana a tu hermano; y si no, al menos tú mismo no correrás peligro de participar de ninguna manera con él en su depravación. La enfermedad de tu hermano es una especie de hedor desagradable, y tal vez tu abrumadora fragancia lo ahuyente. Y podrías decidir voluntariamente que tu consiervo y pariente hiciera algo similar a lo que Pablo el fanático se atrevió a pensar y decir, compasivamente hacia los israelitas, es decir, que en lugar de él, si es posible, Israel sería llevado a Cristo; y a ti, digo, que muchas veces, por la mera sospecha, excomulga de sí mismo a un hermano y con quien, tal vez, habría ganado el favor, destruye con su insolencia, destruye su propio miembro, por el cual Cristo murió. Así que, aunque seas fuerte, dice Pablo, hablando de comida, y digno de confianza en la palabra y valentía de la fe, edifica sin embargo a tu hermano y no destruyas con tu comida (Rom. 14:15) al que es honrado por Cristo mediante el sufrimiento común. Porque aunque este es un asunto diferente, la palabra de exhortación es igualmente útil (1). Según mis enseñanzas, hay un Dios sin principio, que no pelea con nadie, hay una buena Luz, el poder de las mentes superiores, simples y conjugadas, celestiales y terrenales, y las tinieblas surgieron posteriormente y no son una naturaleza independiente fácilmente descrita, sino nuestro propio pecado. El pecado es una violación del mandamiento, así como la noche es la puesta del sol, la débil vejez es el paso de la juventud y el terrible invierno es la consecuencia de la retirada del sol. La primera de las luces celestiales, habiendo perdido su luz y gloria a causa de su orgullo, persigue a la raza humana con un odio eterno. De él probó el primer hombre el pecado asesino y la muerte, que con su astucia avivó la llama en mí. ¡Ésta es la naturaleza del mal de alta cuna del que él es padre! El óxido es un perjuicio para el hierro sólido, y yo, un suicida, me planté el perjuicio: el pecado, a voluntad, siguiendo las insidiosas sugerencias de una persona envidiosa (2). ¡Oh, miserables afluentes de la muerte! Oh, género humano, nosotros, que consumidos por los pecados, somos consolados por nuestros demonios, no respetamos la inteligencia que Dios nos dio al nacer, cuando nos dio la semilla de la vida; No tememos la ley que el Rey Cristo inscribió, primero en tablas de piedra, cubriendo la verdad con escritura y finalmente en nuestros corazones, ¡con el resplandor del Espíritu Santo! Con nuestras empresas nos oponemos a los sufrimientos de Cristo, con los que Cristo nos libró de las pasiones dolorosas, cuando tomó carne y fue clavado en la Cruz, a la que clavó el negro pecado de la criatura y el poder de Belial, para que nosotros, renaciendo y resucitando del sepulcro, con el gran Cristo percibiéramos la gloria celestial (2). Es un ciego que ve y no ve cuán destructivo es su pecado. Poder descubrir las huellas de un animal es un signo de visión aguda (2). ¡Oh, soy miserable! ¿Qué pasará conmigo? ¿Cómo puedo evitar los vicios escondiendo mi vida en las profundidades o en las nubes? Dicen que hay un país donde no hay animales ni enfermedades; ¡Oh, si tan solo hubiera un lugar libre de pecado para que yo pudiera escapar de allí! Uno se refugió en tierra del mar embravecido, el otro escapó bajo el escudo de una lanza y bajo el techo de una casa de la fría nieve. Y el pecado es integral: un reino vasto e inevitable. Elías ascendió al cielo en un carro de fuego. Moisés una vez escapó a la definición de asesino-torturador de niños. El inocente Jonás escapó de una muerte desconocida en el vientre de una ballena. Daniel fue librado de las bestias y los jóvenes de la tribu. Pero ¿cómo puedo deshacerme del pecado? ¡Sálvame, mi Rey Cristo (2)! Habiendo escapado de Sodoma, habiendo escapado de las cenizas de esta vida y de las terribles amenazas del fuego de Dios, no mires a Sodoma, de lo contrario de repente te endurecerás hasta convertirte en piedra y seguirás siendo un monumento al pecado y a la muerte terrible. ¡Tus pies ya no están en el suelo de Sodoma, no dudes en las llanuras vecinas, cerca del fuego, sino escapa a la montaña lo más rápido posible para que la lluvia de fuego no te alcance (2)! Considere el pecado como vil e inmundo (2). El pecado es una desviación del bien, no permitida ni por la ley ni por la naturaleza (2). Quizás te interese: