Грех

Ας οπλιστούμε με υπομονή ενάντια στον εκνευρισμό, σαν θηρίο, ενάντια στη γλώσσα, σαν κοφτερό σπαθί, και ας σβήσουμε την ηδονία, σαν τη φωτιά. Ας βάλουμε πόρτες στην ακοή μας που ανοίγουν και κλείνουν εγκαίρως, ας ελέγχουμε τα μάτια μας, ας μην αφήσουμε την αίσθηση της αφής να μας εξοργίσει, ας μην αφήσουμε τη γεύση να μας βασανίσει, για να μην μπει ο θάνατος στα παράθυρά μας (Ιερ. 9:21) (όπως λέγονται κατά τη γνώμη μου τα αισθήματα) και ας γελοιοποιούμε την ασυδοσία του Baalty of laugher. Μην υποκύπτουμε, ας φοβηθούμε τη χρυσή εικόνα από φόβο, μήπως φοβόμαστε τίποτα περισσότερο από τον Θεό, και μήπως ατιμάσουμε την εικόνα Του με την αμαρτία. Ας σηκώσουμε την ασπίδα της πίστης σε όλα και ας αποφύγουμε όλα τα βέλη του κακού (1). Γνωρίζουμε ότι το να μην αμαρτάνει κανείς είναι αληθινά ανώτερο από τον άνθρωπο και ανήκει μόνο στον Θεό (δεν θα μιλήσω για τους Αγγέλους, για να μην γεννήσω πάθη και να μην ανοίξω την πόρτα με κακόβουλη αντίφαση). αλλά όπως η ανίατη είναι χαρακτηριστική της κακής και εχθρικής φύσης, καθώς και εκείνων που ενεργούν υπό την επιρροή της, έτσι, έχοντας αμαρτήσει, η στροφή είναι χαρακτηριστικό των ανθρώπων, ωστόσο, που είναι υπάκουοι και ανήκουν στο μέρος των σωζόμενων. Αν και αυτή η σάρκα συνεπάγεται κάποιο κακό και ο επίγειος ναός καταστέλλει το νου (Σοφία 9:15), αγωνίζεται για θλίψη ή δημιουργημένη προσπάθεια για θλίψη, εντούτοις, ας καθαρίσει η εικόνα (του Θεού) το σκοτάδι και αφήστε τη σάρκα που σχετίζεται με αυτήν να ανέβει σε ύψος, σηκώνοντάς την στα φτερά του νου. Αν και θα ήταν καλύτερο για εμάς να μην έχουμε την ανάγκη μιας τέτοιας κάθαρσης και να μην εξαγνιστούμε, διατηρώντας την πρωτόγονη αξιοπρέπειά μας (στην οποία ορμούμε από τη φυλακή αυτής της ζωής), θα ήταν καλύτερα να μην στερήσουμε τον εαυτό μας από το δέντρο της ζωής από την πικρή γεύση της αμαρτίας. Ωστόσο, είναι προτιμότερο να γυρίσουμε πίσω μετά την αμαρτία παρά να μείνουν οι πεσόντες χωρίς τιμωρία. Διότι ο Κύριος διαπαιδαγωγεί όποιον αγαπά (Εβρ. 12:6) και η τιμωρία είναι πατρική υπόθεση. Αντίθετα, κάθε ψυχή που μένει χωρίς νουθεσία μένει ανίατη. Επομένως, δεν είναι τόσο δύσκολο να αντέχεις χτυπήματα, αλλά πολύ πιο δύσκολο να μην παραμένεις αγνός κάτω από χτυπήματα. Ένας από τους προφήτες, μιλώντας για τον σκληραγωγημένο και απερίτμητο Ισραήλ στην καρδιά, λέει: Κύριε! Τους χτυπάς, αλλά δεν αισθάνονται πόνο. Καταστρέφετε, αλλά δεν θέλουν να δεχτούν κατανόηση (Ιερ. 5:3). Και κάτι ακόμα: οι άνθρωποι δεν στρέφονται σε Αυτόν που τους δέρνει (Ησ. 9:13). και πάλι: Ο λαός μου απομακρύνθηκε με μια κακή αηδία (Ησ. 8:5), που τελικά θα τον συντρίψει και θα τον καταστρέψει. Και είναι τόσο τρομακτικό, αδελφοί, να πέσεις στα χέρια του ζωντανού Θεού (Εβρ. 10:31)! Το πρόσωπο του Κυρίου είναι τρομερό εναντίον εκείνων που κάνουν το κακό, που καταστρέφει τη μνήμη τους από τη γη (Ψαλμ. 33:17). Τρομερό είναι το αυτί του Θεού, που ακούει τη φωνή του Άβελ ακόμη και με σιωπηλό αίμα (βλ.: Γεν. 4:10). Τρομερά είναι τα πόδια που προσπερνούν την ανομία. Η εκπλήρωση του Σύμπαντος είναι τρομερή, ώστε πουθενά δεν μπορεί κανείς να ξεφύγει από την οργή του Θεού - ούτε με το να πετάξει στα ύψη στον παράδεισο, ούτε με την απόσυρση στην κόλαση, ούτε με το να κινηθεί προς τα ανατολικά, ούτε με το να κρυφτεί στα βάθη ή στα όρια της θάλασσας (βλ. Ψαλμ. 139:7-10· Ιερ. 23:2). Ακόμη και πριν από εμένα, ο Ναούμ, ο γιος του Ελκάς, εκφωνώντας μια προφητεία για τη Νινευή, φοβάται τον ζηλόφθονο Θεό και τον Κύριο, ο οποίος εκδικείται με μανία τους εχθρούς Του (Ναούμ 1:2), επεκτείνοντας τη σοβαρότητά Του σε τέτοιο βαθμό που δεν υπάρχει χώρος για δευτερεύουσα εκδίκηση στους κακούς (βλέπε Ναούμ 1:9). Και όταν ακούω τον Ησαΐα να απειλεί και να λέει στον λαό των Σοδόμων και στους πρίγκιπες των Γόμορρων: Γιατί να σας χτυπήσουμε ξανά, εσείς που συνεχίζετε το πείσμα σας (Ησαΐας 1:5), τότε γεμίζω φρίκη και ξεσπάω σε κλάματα. Λέει: δεν είναι πλέον δυνατό να βρεις νέες τιμωρίες για αμαρτίες που πολλαπλασιάζονται ξανά, γι' αυτό έχεις παραβεί κάθε μέτρο, εξάντλησες κάθε είδους τιμωρίες, καλώντας συνεχώς νέες και νέες εκτελέσεις με τα κακά σου. Δεν υπάρχει πια ψώρα, έλκος, έλκος, όλο το σώμα έχει γίνει έλκος και ανίατο έλκος. γιατί δεν υπάρχει γύψος για να στρωθεί, δεν υπάρχει λάδι, δεν υπάρχουν επίδεσμοι (πρβλ. Ησ. 1:6). Σιωπώ για τη συνέχιση της απειλής, για να μην είμαι πιο οδυνηρή για εσάς από την πραγματική τιμωρία... Γιατί είναι όλα αυτά και ποια είναι η αιτία της καταστροφής; Ας μην περιμένουμε επίπληξη από τους άλλους, αλλά ας δοκιμάσουμε τον εαυτό μας. Η μεγάλη θεραπεία κατά του κακού είναι η ομολογία της αμαρτίας και η απομάκρυνση από αυτήν. Όπως και πριν, ήμουν ο πρώτος που ανακοίνωσα στο λαό μου και εκπλήρωσα το αξίωμα του φρουρού (για να κερδίσω την ψυχή μου και τις ψυχές όσων άκουσαν, δεν έκρυψα το ξίφος που έρχεται). Τώρα λοιπόν θα διακηρύξω την ανυπακοή του λαού μου, αναγνωρίζοντας τις αμαρτίες του ως δικές μου, και μέσω αυτού, ίσως, θα λάβω κάποιο έλεος και παρηγοριά. Ένας από εμάς καταπίεζε τους φτωχούς, αφαίρεσε μέρος της γης με κακόβουλη πρόθεση ή αθόρυβα ή βίαια πέρασε τα σύνορα, πρόσθεσε σπίτι σε σπίτι και χωράφι σε χωράφι, απλώς για να πάρει κάτι από τον γείτονά του, έκανε κάθε προσπάθεια να μην έχει κανέναν γείτονα, σαν να ήθελε να ζήσει μόνος στη γη. Άλλος βεβήλωσε τη γη με απληστία και απληστία, μάζευε όπου δεν έσπειρε, και θέριζε όπου δεν σπατάλησε, καλλιεργώντας όχι τη γη, αλλά τις ανάγκες των φτωχών. 1:16), μαζεύοντας πολλά, και είχαν τα λάφυρα των φτωχών στα σπίτια τους (Ησ. 3:14), δεν θυμόταν τον Θεό ούτε θυμόταν άσχημα, λέγοντας: Ευλογημένος ο Κύριος (1)! Η αμαρτία δεν είναι το είδος του δηλητηρίου μιας οχιάς, από το οποίο αμέσως μόλις πληγωθεί κάποιος υποφέρει από βασανιστικό πόνο ή τον ίδιο τον θάνατο, έτσι ώστε να δικαιωθείς να φύγεις από το θηρίο ή να το σκοτώσεις. Αντίθετα, αν μπορείς, θεράπευσε τον αδερφό σου. και αν όχι, τουλάχιστον εσύ ο ίδιος δεν θα κινδυνέψεις να συμμετάσχεις με οποιονδήποτε τρόπο μαζί του στη διαφθορά του. Η αρρώστια του αδερφού σας είναι ένα είδος δυσάρεστης δυσοσμίας και ίσως το ακαταμάχητο άρωμά σας να το διώξει. Και θα μπορούσες πρόθυμα να αποφασίσεις για τον σύντροφό σου και συγγενή σου να κάνει κάτι παρόμοιο με αυτό που τόλμησε να σκεφτεί και να πει ο Παύλος ο ζηλωτής, συμπονετικά για τους Ισραηλίτες, δηλαδή ότι αντί γι' αυτόν, αν ήταν δυνατόν, θα έφερνε τον Ισραήλ στον Χριστό - και σε εσένα, λέω, που συχνά, με απλή υποψία, αφορίζεις έναν αδελφό από τον εαυτό του και τον οποίο, ίσως, θα κατέστρεφε με χάρη του. μέλος, για το οποίο πέθανε ο Χριστός. Έτσι, αν και είσαι δυνατός, λέει ο Παύλος, συζητώντας για την τροφή, και έμπιστος στο λόγο και στο θάρρος της πίστης, εντούτοις εποικοδόμησε τον αδελφό σου και μην καταστρέψεις με την τροφή σου (Ρωμ. 14:15) αυτόν που τιμάται από τον Χριστό με κοινά βάσανα. Διότι, αν και πρόκειται για διαφορετικό θέμα, ο λόγος της προτροπής είναι εξίσου χρήσιμος (1). Σύμφωνα με τη διδασκαλία μου, υπάρχει ένας Θεός χωρίς αρχή, που δεν μάχεται με κανέναν, υπάρχει ένα καλό Φως, η δύναμη των υψηλόβαθμων μυαλών, απλή και συζευγμένη, ουράνια και γήινη, και το σκοτάδι προέκυψε στη συνέχεια και δεν είναι κάποια εύκολα περιγραφόμενη ανεξάρτητη φύση, αλλά η δική μας αμαρτία. Η αμαρτία είναι παράβαση της εντολής, όπως η νύχτα είναι η δύση του ηλίου, τα αδύναμα γηρατειά είναι το πέρασμα της νιότης, και ο φοβερός χειμώνας είναι συνέπεια της υποχώρησης του ήλιου προς τα πάνω. Το πρώτο από τα ουράνια φώτα, έχοντας χάσει το φως και τη δόξα του μέσα από την υπερηφάνειά του, στοιχειώνει το ανθρώπινο γένος με αιώνιο μίσος. Από αυτόν ο πρώτος άνθρωπος γεύτηκε δολοφονική αμαρτία και θάνατο, που με την πονηριά του άναψε τη φλόγα μέσα μου. Τέτοια είναι η φύση του εκ γενετής κακού του οποίου είναι ο πατέρας! Η σκουριά είναι βλάβη στο συμπαγές σίδηρο, και εγώ, ένας αυτοκτονίας, φύτεψα το κακό στον εαυτό μου - αμαρτία, κατά βούληση, ακολουθώντας τις ύπουλες υποδείξεις ενός ζηλιάρης (2). Φοβάμαι την αμαρτία και τρέμω μέρα και νύχτα, βλέποντας πώς η ψυχή πέφτει από τον Θεό στη γη, πλησιάζοντας όλο και πιο κοντά στη σκόνη που ήθελα να αποφύγω. Έτσι, στις όχθες ενός φθινοπωρινού ποταμού, ένα περήφανο πεύκο ή ένας αειθαλής πλάτανος, έχοντας υπονομευθεί από τις ρίζες του, καταστράφηκε από ένα γειτονικό ρέμα. Πρώτα τίναξε όλα τα στηρίγματα και τοποθέτησε ένα ψηλό δέντρο στα ορμητικά νερά και μετά το έγειρε προς το ποτάμι, στηριζόμενο ακόμα σε λεπτές ρίζες, και, ξεριζώνοντάς το από τα ορμητικά νερά, το έριξε στη μέση της δίνης, το έσυρε με μεγάλο θόρυβο και το έδωσε στις πέτρες, όπου η βροχή άξιζε, χωρίς βροχή. κοντά στις όχθες από την υγρασία. Και η ψυχή μου, ανθισμένη για τον Χριστό τον Βασιλέα, επιτέθηκε από έναν άπληστο, αδάμαστο εχθρό, την κατέβασε στη γη και κατέστρεψε το μεγαλύτερο μέρος της, και το λίγο που απέμεινε περιπλανιέται εδώ κι εκεί. Ω, αν ο Θεός την αναστούσε ξανά, που δημιούργησε αυτούς που δεν υπάρχουν, και μετά θα ξαναδημιουργούσε αυτούς που καταστράφηκαν και θα την έφερνε σε μια άλλη ζωή, ώστε να συναντήσουν είτε τη φωτιά είτε τον φωτεινό Θεό (2)! Ω, άθλιοι παραπόταμοι του θανάτου! Ω, το ανθρώπινο γένος - εμείς, που, αφού κατατρώγονται από τις αμαρτίες, παρηγοριόμαστε από τους δαίμονές μας, δεν σεβόμαστε τη νοημοσύνη που ο Θεός επένδυσε σε εμάς κατά τη γέννηση, όταν μας έδωσε το σπόρο της ζωής. Δεν φοβόμαστε τον νόμο που έγραψε ο βασιλιάς Χριστός, πρώτα σε πέτρινες πλάκες, καλύπτοντας την αλήθεια με γραφή, και τέλος στις καρδιές μας - με τη λάμψη του Αγίου Πνεύματος! Με τα επιχειρήματά μας εναντιωνόμαστε στα βάσανα του Χριστού, με τα οποία ο Χριστός μας ελευθέρωσε από οδυνηρά πάθη, όταν πήρε σάρκα και καρφώθηκε στον Σταυρό, στον οποίο κάρφωσε και τη μαύρη αμαρτία του πλάσματος και τη δύναμη του Μπελιάλ, ώστε εμείς, αναγεννημένοι και αναστημένοι από τον τάφο, με τον μεγάλο Χριστό να αντιληφθούμε την ουράνια δόξα (2). Είναι ένας βλέποντας τυφλός που δεν βλέπει πόσο καταστροφική είναι η αμαρτία του. Το να μπορείς να ανακαλύψεις τα ίχνη ενός ζώου είναι σημάδι οξείας όρασης (2). Ω, είμαι άθλιος! Τι θα μου συμβεί; Πώς μπορώ να αποφύγω τις κακίες κρύβοντας τη ζωή μου στα βάθη ή στα σύννεφα; Λένε ότι υπάρχει μια χώρα όπου δεν υπάρχουν ζώα ή ασθένειες. Αχ, να υπήρχε κάπου ένα μέρος απαλλαγμένο από την αμαρτία για να μπορέσω να δραπετεύσω εκεί! Ο ένας κατέφυγε στη στεριά από την ταραγμένη θάλασσα, ο άλλος ξέφυγε κάτω από μια ασπίδα από ένα δόρυ και κάτω από τη στέγη ενός σπιτιού από το κρύο χιόνι. Και η αμαρτία είναι περιεκτική - ένα απέραντο και αναπόφευκτο βασίλειο. Ο Ηλίας ανέβηκε στον ουρανό με ένα πύρινο άρμα. Ο Μωυσής κάποτε ξέφυγε από τον ορισμό του παιδοκτόνου-βασανιστή. Ο Αθώος Ιωνάς γλίτωσε από έναν άγνωστο θάνατο στην κοιλιά μιας φάλαινας. Ο Δανιήλ ελευθερώθηκε από τα θηρία και οι νέοι από τη φυλή. Αλλά πώς μπορώ να απαλλαγώ από την αμαρτία; Σώσε με, Βασιλιά μου Χριστέ (2)! Έχοντας δραπετεύσει από τα Σόδομα, έχοντας ξεφύγει από τις στάχτες αυτής της ζωής και από τις τρομερές απειλές της φωτιάς του Θεού, μην κοιτάξετε πίσω στα Σόδομα, διαφορετικά θα σκληρύνετε ξαφνικά σε πέτρα και θα παραμείνετε μνημείο της αμαρτίας και του τρομερού θανάτου. Τα πόδια σας δεν είναι πια στο χώμα των Σοδόμων, μη διστάσετε στις γειτονικές πεδιάδες, κοντά στη φωτιά, αλλά αποδράστε στο βουνό όσο το δυνατόν γρηγορότερα για να μην σας κυριεύσει η πύρινη βροχή (2)! Θεωρήστε την αμαρτία ως αβάσιμη και βρώμικη (2). Η αμαρτία είναι μια παρέκκλιση από το καλό, που δεν επιτρέπεται ούτε από το νόμο ούτε από τη φύση (2). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: