Грех

Vyzbrojme se trpělivostí proti podrážděnosti jako šelma, proti jazyku, jako ostrý meč a uhasme smyslnost jako oheň. Nastavme svému sluchu dveře, které se otevírají a zavírají v pravý čas, mějme oči na uzdě, nenechme se rozzuřit hmatem, nenechme se trýznit chutí, aby smrt nevstoupila do našich oken (Jer 9,21) (jak se podle mého názoru pocity nazývají), a vysmívejme se nestřídmosti smíchu, neskloňme se k Baalovi, protože se nesklánějme před zlatým obrazem bojte se, abychom se ničeho nebáli víc než Boha a abychom neznectili Jeho obraz hříchem. Ve všem vezměme štít víry a vyhýbejme se všem šípům Zlého (1). Víme, že nehřešit vůbec je skutečně vyšší než člověk a patří pouze Bohu (nebudu mluvit o Andělech, abych nevyvolával vášně a neotvíral dveře zlomyslným protikladem); ale jako je nevyléčitelnost příznačná pro zlou a nepřátelskou povahu, stejně jako pro ty, kdo jednají pod jejím vlivem, tak, když zhřešili, je obrácení charakteristické pro lidi, kteří jsou však poslušní a patří k té části spasených. I když toto tělo s sebou nese nějaké zlo a pozemský chrám potlačuje mysl (Moudr 9:15), usilující o zármutek nebo stvořený usilující o zármutek, přesto nechejte obraz (Boží) očistit temnotu a nechejte tělo s ním spojené stoupat do výše a zvedat ho na křídlech mysli. I když by pro nás bylo lepší nemít potřebu takové očisty a neočišťovat se, zachovávajíce si primitivní důstojnost (k níž se řítíme z vězení tohoto života), lépe by bylo, abychom se o strom života nepřipravovali hořkou chutí hříchu; je však lepší vrátit se po zhřešení, než aby padlý zůstal bez trestu. Neboť Hospodin trestá, koho miluje (Žd. 12:6) a trestat je otcovskou záležitostí; naopak každá duše ponechaná bez napomenutí zůstává nevyléčená. Proto není tak těžké snášet rány, ale mnohem těžší nezůstat pod ranami cudný. Jeden z proroků, který mluví o zatvrzelém a neobřezaném Izraeli v srdci, říká: Pane! Zasáhnete je, ale oni necítí bolest; Ty ničíš, ale oni nechtějí přijmout porozumění (Jer 5:3); a ještě jedna věc: lidé se neobracejí k Tomu, kdo je bije (Iz. 9:13); a znovu: Můj lid se odvrátil se zlým odporem (Iz 8,5), který je nakonec rozdrtí a zničí. A je tak děsivé, bratři, padnout do rukou živého Boha (Židům 10:31)! Tvář Hospodinova je hrozná proti těm, kdo páchají zlo, které ničí památku na ně ze země (Ž 33,17). Hrozné je ucho Boží, které i v tiché krvi slyší hlas Ábelův (viz: Gn 4,10). Hrozné jsou nohy, které dohánějí bezpráví. Naplnění Vesmíru je strašné, takže nikdo nemůže uniknout Božímu hněvu – ani vzlétnutím do nebe, ani odchodem do pekla, ani přesunem na východ, ani skrytím v hlubinách či hranicích moře (viz Ž 139,7-10; Jer 23,24). Dokonce i přede mnou se Nahum, syn Elkash, pronášející proroctví o Ninive, bojí žárlivého Boha a Pána, který se zuřivě mstí na svých nepřátelích (Nahum 1:2) a rozšiřuje svou přísnost do takové míry, že nezbývá místo pro sekundární pomstu na ničemných (viz Nahum 1:9). A když slyším Izajáše vyhrožovat a říkat lidu Sodomy a knížatům Gomory: Proč bychom vás měli znovu bít, vy, kteří pokračujete ve své tvrdohlavosti (Izajáš 1:5), pak jsem naplněn hrůzou a propukám v pláč. Říká: už není možné najít nové tresty za hříchy, které se znovu množí, takže jste překročili každé opatření, vyčerpali všechny druhy trestů, neustále na sebe svými neřestmi přivoláváte nové a nové popravy. Už není strup, žádný vřed, žádná hnisající rána, celé tělo se stalo vředem a nevyléčitelným vředem; neboť zde není žádná náplast, kterou by bylo třeba aplikovat, žádný olej, žádné obvazy (srov. Iz 1:6). O pokračování hrozby mlčím, abych pro vás nebyl bolestnější než skutečný trest... Někdo z humna a lisu nevrátil prvotiny Bohu, který dal všechno, a ukázal se jako nevděčný a lehkomyslný, protože nepoděkoval za to, co dostal, a nesnažil se získat vděčnost pro sebe, když ne něco jiného, ​​tak alespoň budoucí hojnost. Jiný neprojevil slitování s vdovou a sirotkem, nedal chléb a málo jídla tomu, kdo prosil, nebo, lépe řečeno, sám Kristus, nasytil se tváří skromně nakrmeným, zatímco on sám má možná mnohem více než všechna očekávání, zatímco (což je vrchol nespravedlnosti!) mnoho sýpek se mu stísní, ničí, aby v budoucnu stavěl ovoce, zatímco on naplňuje pořádek, ani jeden nenaplňuje. než se jeho naděje naplní, bude mu ukraden smrtí a jako bezcenný správce cizích statků bude podávat účty, čím zde oplýval a čím se chlubil. Druhá cesta převrací mírné (Am 2:7) a odcizuje přímé (viz Iz 29:21). Jiný nenáviděl žalobce u brány a hnusil se těm, kdo mluví pravdu (Amos 5:10). Jiný přinesl do své sítě oběti (Hab. 1:16), hodně sbírali a měli kořist chudých ve svých domovech (Iz 3:14), nepamatovali na Boha nebo si pamatovali špatně a říkali: Požehnaný Hospodin (1)! Hřích není druhem jedu zmije, z něhož člověk ihned po zranění trpí mučivou bolestí nebo samotnou smrtí, takže by vám bylo omluveno uprchnout před šelmou nebo ji zabít. Naopak, pokud můžeš, uzdrav svého bratra; a pokud ne, alespoň vám samotné nebude hrozit, že se s ním budete jakkoli podílet na jeho zvrhlosti. Nemoc tvého bratra je nějaký nepříjemný zápach a možná ho zažene tvoje silná vůně. A mohl byste se dobrovolně rozhodnout, že váš spoluslužebník a příbuzný udělá něco podobného, co se odvážil myslet a říci horlivec Pavel soucitně s Izraelity, tedy že místo něj, pokud možno, bude přiveden ke Kristu Izrael – a tobě, říkám, který často na pouhé podezření ze sebe vyloučí bratra a kterého by snad zničil, svou přízeň u Krista zničí, za to by si získal přízeň u Krista. zemřel. A tak, i když jsi silný, říká Pavel, mluvíš o jídle a jsi důvěryhodný v řeči a odvaze víry, vzdělávej svého bratra a nenič svým jídlem (Ř 14,15) toho, koho Kristus ctí společným utrpením. Neboť i když jde o jinou věc, slovo nabádání je stejně užitečné (1). Podle mého učení je jeden Bůh bez počátku, který s nikým nebojuje, je jedno dobré Světlo, moc vysoce postavených myslí, jednoduchých i sdružených, nebeských a pozemských, a temnota vznikla následně a není to nějaká snadno popsatelná nezávislá přirozenost, ale náš vlastní hřích. Hřích je porušením přikázání, stejně jako noc je západem slunce, slabé stáří je pomíjením mládí a hrozná zima je důsledkem ústupu slunce vzhůru. První z nebeských světel, které svou pýchou ztratilo své světlo a slávu, pronásleduje lidskou rasu věčnou nenávistí. Od něj první člověk okusil vražedný hřích a smrt, která ve mně svou mazaností rozdmýchala plamen. Taková je povaha urozeného zla, jehož je otcem! Rez je škoda na pevném železe a já, sebevrah, jsem v sobě tu škodu zasadil - hřích, dle libosti, podle zákeřných návrhů závistivce (2). Bojím se hříchu a třesu se dnem i nocí, když vidím, jak duše padá z Boha na zem a přibližuje se blíž a blíž prachu, kterému jsem se chtěl vyhnout. A tak na březích podzimní řeky byla pyšná borovice nebo stálezelený platan, podkopaný svými kořeny, zničen sousedním potokem. Nejprve zatřásl všemi podpěrami a postavil na peřeje vysoký strom, pak ho naklonil k řece, ještě podepřený tenkými kořeny, a strhl ho z peřejí, hodil doprostřed víru, s velkým hlukem táhl a dal kamenům, kde bez ustání déšť bije, a nyní leží u břehů z vlhka shnilý bezcenný pařez. A mou duši, kvetoucí pro Krista Krále, napadl chamtivý, nezdolný nepřítel, srazil ji na zem a většinu zničil, a to málo, co zbylo, se toulá sem a tam. Ó, kdyby ji Bůh znovu vzkřísil, kdo stvořil ty, kteří neexistují, a pak znovu stvořil ty, kteří byli zničeni, a přivede ji do jiného života, aby se setkali buď s ohněm, nebo se zářícím Bohem (2)! Ach, ubohé přítoky smrti! Ach, lidská rasa – my, kteří jsme pohlceni hříchy a utěšováni našimi démony, nerespektujeme inteligenci, kterou do nás Bůh vložil při narození, když nám dal semeno života; Nebojíme se zákona, který král Kristus vepsal nejprve na kamenné desky, zakrývající pravdu písmem, a nakonec do našich srdcí – vyzařováním Ducha svatého! Svými závazky se stavíme proti Kristovu utrpení, kterým nás Kristus vysvobodil z bolestných vášní, když na sebe vzal tělo a byl přibit na kříž, na který přibil jak černý hřích tvora, tak i moc Beliala, abychom my, znovuzrození a vzkříšení z hrobu, s velkým Kristem vnímali nebeskou slávu (2). Je to vidoucí slepec, který nevidí, jak destruktivní je jeho hřích. Schopnost objevit stopy zvířete je známkou akutního vidění (2). Ach, je mi mizerně! co se se mnou stane? Jak se mohu vyhnout neřestem tím, že schovám svůj život v hlubinách nebo v oblacích? Říkají, že existuje země, kde nejsou žádná zvířata ani nemoci; Ó, kéž by někde bylo místo bez hříchu, abych tam mohl uniknout! Jeden se uchýlil na pevninu před rozbouřeným mořem, druhý utekl pod štítem před kopím a pod střechou domu před studeným sněhem. A hřích je komplexní – obrovské a nevyhnutelné království. Eliáš vystoupil do nebe v ohnivém voze. Mojžíš kdysi unikl definici dětského vraha a mučitele. Nevinný Jonáš unikl neznámé smrti v břiše velryby. Daniel byl vysvobozen ze zvířat a mladíci z kmene. Ale jak se mohu zbavit hříchu? Zachraň mě, můj králi Kriste (2)! Po útěku ze Sodomy, po útěku z popela tohoto života a před strašlivými hrozbami Božího ohně se neohlížej na Sodomu, jinak náhle ztvrdneš v kámen a zůstaneš pomníkem hříchu a strašlivé smrti. Vaše nohy již nejsou na půdě Sodomy, neváhejte na sousedních pláních, blízko ohně, ale co nejrychleji utečte na horu, aby vás nezastihl ohnivý déšť (2)! Považujte hřích za podlý a špinavý (2). Hřích je odchylka od dobra, kterou nedovoluje ani zákon, ani příroda (2). Mohlo by vás zajímat: