Грех

فلنتسلح بالصبر على الانفعال كالوحش، وعلى اللسان كالسيف الحاد، ولنطفئ الشهوة كالنار. دعونا نجعل لسمعنا أبوابًا تفتح وتغلق في الوقت المناسب، دعونا نراقب أعيننا، ولا ندع حاسة اللمس تغيظنا، ولا ندع الطعم يعذبنا، فلا يدخل الموت من نوافذنا (إرميا 9: 21) (كما تسمى المشاعر في رأيي)، ولنسخر من الإفراط في الضحك، ولا نركع للبعل بسبب الفقر، ولا ننحني، ولا نخاف من التمثال الذهبي. خافوا، لئلا نخاف شيئًا أكثر من الله، ولئلا نهين صورته بالخطية. لنحمل ترس الإيمان في كل شيء ونتجنب كل سهام الشرير (1). 12: 6)، والعقاب هو أمر أبوي. على العكس من ذلك، فإن كل نفس تُركت دون تحذير تظل غير قابلة للشفاء. لذلك، ليس من الصعب تحمل الضربات، ولكن من الأصعب بكثير عدم البقاء عفيفًا تحت الضربات. يتحدث أحد الأنبياء عن إسرائيل القاسي القلب وغير المختون فيقول: يا رب! تضربهم فلا يتألمون. أنت تهلك، لكنهم لا يريدون أن يقبلوا الفهم (إرميا 5: 3)؛ وشيء آخر: الشعب لا يلجأ إلى من يضربهم (أش 9: 13)؛ ومرة أخرى: لقد ارتدى شعبي بالاشمئزاز الشرير (إشعياء ٨: ٥)، والذي سيسحقهم في النهاية ويهلكهم. وإنه لأمر مخيف جدًا أيها الإخوة أن تقعوا في يدي الله الحي (عب 10: 31)! وجه الرب مخيف على فاعلي الشر فيمحو ذكرهم من الأرض (مز 33: 17). رهيبة هي أذن الله التي تسمع صوت هابيل حتى في الدم الصامت (انظر: تكوين 4: 10). رهيبة هي الأقدام التي تتغلب على الإثم. إن اكتمال الكون أمر فظيع، بحيث لا يمكن لأحد أن يهرب من غضب الله - لا بالارتفاع إلى السماء، ولا بالذهاب إلى الجحيم، ولا بالانتقال إلى الشرق، ولا بالاختباء في أعماق البحر أو حدوده (انظر مزمور 139: 7-10؛ إرميا 23: 24). لماذا كل هذا وما هو سبب الكارثة؟ فلا ننتظر توبيخًا من الآخرين، بل لنختبر أنفسنا. العلاج العظيم ضد الشر هو الاعتراف بالخطيئة والابتعاد عنها. كما كان من قبل، كنت أول من أعلن لشعبي وقمت بمهمة الحارس (لأنه من أجل ربح نفسي وأرواح الذين استمعوا، لم أخفي السيف القادم)؛ والآن سأعلن عصيان شعبي، معترفًا بخطاياهم كخطاياي، وربما من خلال هذا، سأحصل على بعض الرحمة والعزاء. ظلم أحدنا الفقراء، وأخذ جزءًا من الأرض بنية خبيثة، أو عبر الحدود بهدوء أو بالقوة، وأضاف منزلًا إلى منزل وحقلًا إلى حقل، لمجرد أخذ شيء من جاره، وبذل قصارى جهده حتى لا يكون جارًا لأحد، كما لو كان ينوي العيش بمفرده على الأرض. وآخر دنس الأرض بطمع وجشع، فيجمع حيث لم يزرع، ويحصد حيث لا يبذر، ولا يزرع الأرض، بل احتياجات الفقراء. أحد من البيدر والمعصرة لم يرد الباكورة إلى الله الذي أعطى كل شيء، واتضح أنه جاحد ومتهور، لأنه لم يشكر ما ناله ولم يحاول أن ينال الشكر لنفسه، إن لم يكن لشيء آخر، فعلى الأقل للوفرة المستقبلية. وآخر لم يرحم الأرملة واليتيم، ولم يعط خبزًا وقليلًا من الطعام لمن يسأل، أو بالأحرى المسيح نفسه، يتغذى في وجه أولئك الذين يتغذىون بضآلة، في حين أنه هو نفسه، ربما، لديه ما يفوق كل التوقعات بكثير، في حين (وهذا هو ذروة الظلم!) تضيق عليه العديد من مخازن الحبوب، في حين أنه يملأ واحدًا، ويدمر البعض الآخر من أجل بناء مخازن واسعة لثمار المستقبل، وهو لا يعلم أنه قبل أن تتحقق آماله سوف يسرقه الموت، كوكيل لا قيمة له على ممتلكات الآخرين، سوف يقدم حسابًا عما كثر وافتخر به هنا. أما الطريق الآخر فيفسد الودعاء (عا 2: 7) ويبعد المستقيمين (أنظر إشعياء 29: 21). وآخر كان يبغض المشتكي عند الباب ويبغض المتكلمين بالصدق (عاموس 5: 10). وآخر يقدم الذبائح إلى شبكته (حب 2: 1). 1: 16)، جمعوا كثيرًا، وكانت لهم غنائم الفقراء في بيوتهم (إش 3: 14)، ولم يذكروا الله أو يذكروا بشكل سيء قائلين: مبارك الرب (1)! الخطيئة ليست سم الأفعى، التي يعاني منها الإنسان فور إصابته بألم مبرح أو الموت نفسه، حتى يُعذر بالهرب من الوحش أو قتله. بالعكس، إن استطعت اشفِ أخاك؛ وإذا لم يكن الأمر كذلك، على الأقل أنت نفسك لن تكون في خطر المشاركة معه بأي شكل من الأشكال في فساده. إن مرض أخيك هو نوع من الرائحة الكريهة، ولعل رائحتك النفاذة تدفعه بعيدا. ويمكنك أن تقرر عن طيب خاطر لرفيقك العبد وقريبك أن يفعل شيئًا مشابهًا لما تجرأ بولس المتعصب على التفكير والقول، شفقة على بني إسرائيل، أي أنه بدلاً منه، إذا أمكن، سيُقدم إسرائيل إلى المسيح - وإليك، كما أقول، الذي كثيرًا ما، لمجرد الشك، يحرم أخًا من نفسه، والذي ربما كان سينال رضاه، فهو يدمر بوقاحته، ويدمر عضوه الذي مات المسيح من أجله. لذلك، على الرغم من أنك قوي، يقول بولس، مناقشًا الطعام، وصادقًا في الكلام، وشجاعة الإيمان، لكن بني أخاك، ولا تهلك بطعامك (رومية 14: 15) من يكرمه المسيح بالآلام المشتركة. فإن هذا وإن كان أمرا آخر، إلا أن كلمة الوعظ مفيدة أيضا (١). وفقًا لتعليمي، يوجد إله واحد بلا بداية، لا يحارب أحدًا، هناك نور صالح واحد، قوة العقول الرفيعة المستوى، بسيطة ومتصلة، سماوية وأرضية، ونشأ الظلام لاحقًا، وهي ليست طبيعة مستقلة يسهل وصفها، ولكنها خطيئتنا. الخطيئة مخالفة للوصية، كما أن الليل هو غروب الشمس، والشيخوخة الضعيفة هي انقضاء الشباب، والشتاء الرهيب هو نتيجة تراجع الشمس إلى أعلى. أول الأنوار السماوية، بعد أن فقد نوره ومجده بسبب كبريائه، يطارد الجنس البشري بكراهية أبدية. ومنه ذاق الإنسان الأول الخطيئة القاتلة والموت، الأمر الذي، بمكره، أشعل النار في داخلي. هذه هي طبيعة الشر النبيل الذي هو أبوه! الصدأ ضرر للحديد الصلب، وأنا، المنتحر، زرعت الضرر في نفسي - خطيئة، حسب الرغبة، متبعًا إيحاءات ماكرة من شخص حسود (2). يا روافد الموت البائسة! أيها الجنس البشري – نحن، الذين تستهلكنا الخطايا، ونعزيهم شياطيننا، لا نحترم الذكاء الذي استثمره الله فينا عند الولادة، عندما أعطانا بذرة الحياة؛ نحن لا نخاف من الشريعة التي كتبها الملك المسيح، أولاً على الألواح الحجرية، وغطى الحق بالكتابة، وأخيراً على قلوبنا - بإشعاع الروح القدس! إننا بتعهداتنا نقاوم آلام المسيح، التي بها أنقذنا المسيح من الآلام المؤلمة، عندما تجسد وسمّر على الصليب، والتي سمّر عليها كلاً من خطيئة المخلوق السوداء وقوة بليعال، حتى أننا بعد ولادتنا وقيامتنا من القبر، ندرك مع المسيح العظيم المجد السماوي (2). إنه رجل أعمى مبصر لا يرى مدى تدمير خطيته. والقدرة على اكتشاف آثار الحيوان علامة على حدة البصر (2). أوه، أنا بائسة! ماذا سيحدث لي؟ كيف أتجنب الرذائل بإخفاء حياتي في الأعماق أو في السحاب؟ يقولون أن هناك بلدا لا يوجد فيه حيوانات ولا أمراض؛ آه، لو كان هناك مكان خالٍ من الخطيئة حتى أتمكن من الهروب إليه! لجأ أحدهما إلى اليابسة من البحر المضطرب والآخر هرب تحت درع رمح وتحت سقف منزل من الثلج البارد. والخطيئة شاملة - مملكة واسعة لا مفر منها. وصعد إيليا إلى السماء بمركبة من نار. لقد نجا موسى ذات مرة من تعريف قاتل الأطفال ومعذبه. نجا يونان البريء من موت مجهول في بطن الحوت. نجا دانيال من الوحوش، والفتيان من السبط. ولكن كيف يمكنني التخلص من الذنب؟ نجني يا ملكي المسيح (2)! بعد أن هربت من سدوم، بعد أن هربت من رماد هذه الحياة ومن التهديدات الرهيبة لنار الله، لا تنظر إلى الوراء إلى سدوم، وإلا فسوف تتصلب فجأة وتتحول إلى حجر وتبقى نصبًا تذكاريًا للخطيئة والموت الرهيب. لم تعد قدماك على تراب سدوم، فلا تتردد في السهول المجاورة القريبة من النار، بل اهرب إلى الجبل بأسرع ما يمكن حتى لا يصيبك المطر الناري (٢)! اعتبر الخطيئة حقيرة وقذرة (٢). الخطيئة هي انحراف عن الخير لا يسمح به لا الشرع ولا الطبيعة (2). قد تكون مهتمًا بـ: