Горячность

Не будемо ліниві на добро, але горітимемо духом, щоб не заснути помалу в смерть або щоб під час нашого сну ворог не посіяв худого насіння (бо лінощі пов'язані зі сном); не будемо й спалахувати з безрозсудністю і самолюбством, щоб не захопитися і не ухилитися з царського шляху. Інакше неодмінно впадемо в одну з крайнощів – або матимемо потребу в спонуканнях через лінощі, або скинемося через гарячість. Займемо в обох, що є в них корисного, у першої лагідність, у другої ревнощі, а уникнемо того, що є в них шкідливого, у першій - повільності, у другій - зухвалості, щоб не залишитися безплідними від нестачі і не наразитися на небезпеку від надмірності, бо одно марна і бездіяльна свято; одна не наближається до добра, а інша переступає межі і робить щось правіше за праве. Добре знаючи це, божественний Соломон каже: не ухиляйся ні праворуч, ні ліворуч (Припов. 4, 27), щоб через протилежність не впасти в рівне зло - в гріх, хоча він же, на похвалу того, що за природою є праве, говорить: шляхи праві спостерігає Господь, а ліві - зіпсовані (Прип. 4, 28). Яким чином він хвалить праве і сам знову відводить від правого? Очевидно, що відводить від правого, яке здається таким, але не є правим. Це маючи на увазі, і в іншому місці говорить він: не будь занадто суворим і не виставляй себе занадто мудрим (Еккл. 7, 16). Бо і для праведності, і для мудрості одне небезпечне – гарячість у справах і слові, яка надмірно переступає межі досконалості та чесноти. Так само шкодять і недолік, і надлишок, як правило додаток і зменшення. Тому ніхто не буде ні мудрого підлеглого, ні законнішого закону, ні блискучого світла, ні прямішого правила, ні вище заповіді. А цього досягнемо кілька, якщо пізнаємо світ, вихваляємо закон природи, наслідуємо розум і не знехтуємо благочиння (1). Одні ліниві й незручні до добра, і таких має збуджувати ударами слова; інші надміру гарячі духом і нестримні в прагненнях, подібно до молодих сильних коней, що біжать далі мети, і таких може виправити слово, що стримує і стримує (1). Нерозумна палкість здебільшого розривала члени, поділяла братів, обурювала міста, лютувала чернь, озброювала народи, відновлювала царів і священиків проти народу і один проти одного, народ проти себе самого і проти священиків, батьків проти дітей, дітей проти батьків, чоловіків проти жінок, як проти одного, і ні. рабів і панів, учнів та вчителів, старців та юних; і вона, попри закон сорому – це найбільший посібник для чесноти, ввела закон зарозумілості (1). Вам може бути цікаво: