Горячность

სიკეთის კეთებაში არ დავიზაროთ, არამედ სულით დავიწვოთ, რომ ნელ-ნელა სიკვდილში არ ჩავიძინოთ, ან ძილის დროს მტერმა ცუდი თესლი არ დათესოს (რადგან სიზარმაცე ძილს უკავშირდება); უგუნურებათა და სიამაყით არ გაგვიღვივდეს, რომ არ გავიქცეთ და არ გადავუხვიოთ სამეფო გზიდან. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენ აუცილებლად ჩავვარდებით ერთ-ერთ უკიდურესობაში - ან დაგვჭირდება სტიმული სიზარმაცის გამო, ან ჩავვარდებით გატაცების გამო. ვისესხოთ ორივეს სასარგებლო, პირველი თვინიერებიდან, მეორე ეჭვიანობისგან და თავიდან ავიცილოთ მათში მავნე, პირველში - სინელეს, მეორეში - თავხედობას, რათა უნაყოფოდ არ დარჩეს ნაკლებობისგან და საფრთხე არ შეგვექმნას სიჭარბისგან, რადგან უმოქმედო უსაქმურობაც და გამოუცდელი მონდომებაც ერთნაირად გამოუსადეგარია; ერთი არ უახლოვდება სიკეთეს, მეორე კი სცილდება საზღვრებს და რაღაცას აკეთებს მარჯვნიდან. ეს კარგად იცის, ღვთაებრივი სოლომონი ამბობს: ნუ გადაუხვიე მარჯვნივ და მარცხნივ (იგავ. 4:27), რათა საპირისპირო გზით არ ჩავარდეს თანაბარ ბოროტებაში - ცოდვაში, თუმცა ის, ბუნებით სწორის სადიდებლად ამბობს: უფალი თვალს ადევნებს სწორ გზებს, ხოლო მარცხნივნი ხრწნიან (იგავები 4:28). როგორ ადიდებს ის მართალს და ისევ აშორებს მას სწორისგან? ცხადია, ის ართმევს მარჯვენას, რაც ასე ჩანს, მაგრამ არ არის სწორი. სწორედ ამას გულისხმობს და სხვაგან ამბობს: ნუ იქნები ზედმეტად მკაცრი და არ გამოიჩინო თავი ზედმეტად გონიერად (ეკლ. 7:16). სიმართლისთვისაც და სიბრძნისთვისაც სახიფათოა ერთი რამ - საქმითა და სიტყვით აღფრთოვანება, სიჭარბისგან, სრულყოფილებისა და სათნოების საზღვრების გადალახვა. დეფიციტიც და სიჭარბეც, როგორც წესი, დამატებაც და შემცირებაც ერთნაირად საზიანოა. მაშასადამე, არავინ იყოს საგანზე ბრძენი, არც კანონზე კანონიერი, არც სინათლეზე უფრო ბრწყინვალე, არც წესზე უფრო პირდაპირი და არც მცნებაზე მაღალი. და ამას გარკვეულწილად მივაღწევთ, თუ გავიგებთ სამყაროს, ვადიდებთ ბუნების კანონს, მივყვებით გონიერებას და არ შეურაცხყოფთ დეკორაციას (1). ზოგი ზარმაცი და სიკეთის კეთების უნარი არ არის და ასეთი უნდა აღაგზნოს სიტყვების დარტყმით; სხვები უსაზღვროა სულით მგზნებარე და უკონტროლო მისწრაფებებში, როგორც ახალგაზრდა ძლიერი ცხენები, რომლებიც თავიანთ მიზანს შორს გარბიან და მათი გამოსწორება შესაძლებელია შემაკავებელი და შემაკავებელი სიტყვით (1). უსაფუძვლო აურზაურმა უმეტესად დაშალა წევრები, გაიყო ძმები, აღაშფოთა ქალაქები, აღაშფოთა ბრბო, შეიარაღებული ერები, აღადგინა მეფეები და მღვდლები ხალხის წინააღმდეგ და ერთმანეთის წინააღმდეგ, ხალხი საკუთარი თავის წინააღმდეგ და მღვდლების წინააღმდეგ, მშობლები შვილების წინააღმდეგ, შვილები მშობლების წინააღმდეგ, ქმრები ცოლების წინააღმდეგ, ცოლები ქმრების წინააღმდეგ და ყველა, რომელიც გაერთიანებულია მეგობრებთან და სტუდენტებთან, მეგობრებთან და სტუდენტებთან. მასწავლებლები, უხუცესები და ახალგაზრდები; და მან, სირცხვილის კანონის ზიზღით - ეს არის სათნოების უდიდესი დახმარება, შემოიღო ამპარტავნების კანონი (1). შეიძლება დაგაინტერესოთ: