Горячность

Нека не бъдем мързеливи в правенето на добро, но нека горим духом, за да не заспиваме малко по малко в смъртта или за да не посее врагът през съня ни лоши семена (защото мързелът е свързан със съня); Нека не се разпалваме от безразсъдство и гордост, за да не се увлечем и да не се отклоним от царския път. В противен случай със сигурност ще изпаднем в една от крайностите - или ще имаме нужда от стимули поради мързел, или ще пропаднем поради плам. Нека заимстваме от двамата това, което е полезно в тях, от първите кротост, от вторите ревност и нека избягваме това, което е вредно в тях, при първите - бавност, при вторите - дързост, за да не останем безплодни от липса и да не бъдем в опасност от излишък, тъй като и бездейственото безделие, и неопитното усърдие са еднакво безполезни; единият не се доближава до доброто, а другият прекрачва границите и прави нещо вдясно от дясно. Като знае добре това, божественият Соломон казва: Не се отклонявай нито надясно, нито наляво (Притч. 4:27), за да не изпадне чрез обратното в същото зло - в грях, въпреки че той, възхвалявайки правотата по природа, казва: Господ пази правите пътища, а левите са покварени (Притчи 4:28). Как тогава възхвалява правилното и пак го отклонява от правилното? Очевидно отнема от дясното, което изглежда така, но не е правилно. Това има предвид и на друго място казва: не бъди твърде строг и не се показвай твърде мъдър (Екл. 7:16). Защото и за правдата, и за мъдростта едно е опасно - пламът в делата и думите, от прекаляването, прекрачването на границите на съвършенството и добродетелта. Както недостигът, така и излишъкът, като правило, добавянето и намаляването, са еднакво вредни. Затова нека никой не бъде по-мъдър от поданика, нито по-законен от закона, нито по-блестящ от светлината, нито по-директен от правилото, нито по-висш от заповедта. И ние ще постигнем това донякъде, ако разбираме света, възхваляваме закона на природата, следваме разума и не презираме благоприличието (1). Някои са мързеливи и бавни да вършат добро, и такива трябва да бъдат възбудени от удари на думи; други са изключително пламенни по дух и неконтролируеми в своите стремежи, като млади силни коне, тичащи по-далеч от целта си, и такива могат да бъдат коригирани с обуздана и възпираща дума (1). Неразумният плам в по-голямата си част разпусна членовете, раздели братята, възмути градовете, разгневи тълпата, въоръжи нациите, повдигна крале и свещеници срещу народа и един срещу друг, хората срещу себе си и срещу свещениците, родители срещу деца, деца срещу родители, съпрузи срещу съпруги, съпруги срещу съпрузи и всички, обединени от всякакъв вид връзки на приятелство един срещу друг, също роби и господари, ученици и учители, възрастни и млади; а тя, презряла закона на срама – това е най-голямата помощ за добродетелта, въведе закона на високомерието (1). Може да се интересувате от: