Гнев Божий

Колико је истинита вага Божија и какве награде налази злоћа за себе, некад одмах, некад брзо, како хоће (верујем) уметнику – Речи и руководиоцу наших послова, који зна када да несреће искупи милосрђем, а када да опомиње дрскост срамотом и погубљењем, користећи му познате поправне мере. Али ко може у потпуности да опише болести које задесе зле по суду Божијем, муке које не остају скривене, друге разне поразе и егзекуције сразмерне злочинима, необичне случајеве смрти, свест о кривици усред самог страдања, бескорисно покајање, опомене упућене одозго у сну? Или они јасни и очигледни докази гнева Божијег, које смо видели у безобразним људима који су скрнавили храмове Божије, или који су кршили свештене оброке, или који су свој бес показивали на тајанственим посудама, који су некажњено прождирали наше тело и који су се усуђивали да раде све остало (1)? Бог нам је делом запретио, делом разапео бич на нас, силом нас уздржао од других, потчинио нас, подједнако нас опомињајући и казнама и претњама, и крчећи пут своме гневу, Он, из вишка доброте, почиње са мањим, да не би имао потребу за више. Али Он такође кажњава више ако је на то приморан. Знам ово очишћено оружје (видети Пс. 7:13), овај пијани мач на небу (видети Ис. 34:5), коме је наређено да сече, уништава, срамоти, а не смилује тела, мозгове или кости. Знам да је равнодушан, као медвед лишен деце и као рис који на путу сусреће Асирце (Ос. 13, 8), не само древне, него и све који су сада Асирац безакоњем; и да је немогуће побећи од силе и брзине Његовог гнева, када Он бди над нашим злом и када Његове непријатеље гони љубомора, спремни да прождеру своје противнике (Јевр. 10,27). Знам ову пљачку, и пустош, и уништење, и сломљена срца, и раслабљење колена (уп. Наум 2,10), и друге сличне казне које задесе зле. Да не говоримо о тамошњим судовима којима су подвргнути они који су овде поштеђени; зато је боље да се овде подвргне опомену и очишћењу него да тамо трпи мучење, када дође време за казну а не за очишћење... За оне који су отишли ​​одавде нема исповедања и исправљања у паклу (види Пс. 6, 6); јер је Бог време активног живота ограничио на боравак овде, а тамошњи живот оставио да би проучавао оно што је учињено (1). „Господе! престани (Ам. 7, 5), Господе, дај ми олакшање (Пс. 39, 14), Господе! опрости (Дан. 9, 19), немој нас потпуно издати за наша безакоња и, не ударивши нас, опомињи друге, када и сами можемо да опаметимо, видећи друге кажњене! А ми смо народ Твој, Господе, и жезло наслеђа Твога, казни нас, Господе, али по правди, а не у гневу своме, да нас не умањиш (Јер. 10, 24) и да нас не понизиш пред свима који живе на земљи.“ Овим речима привлачим милост. А кад би се гнев могао утажити паљеницама и жртвама, не би се кајао ни због овога. Али и сам се угледаш на уплашеног свештеника. Њој, љубљена децо, њој која учествује са мном и у казни и у Божијој љубави према човечанству! Спасите душе своје са сузама, зауставите гнев исправљајући своје подухвате, одредите пост, најавите састанак, како вам заповеда блажени Јоило са нама, саберите старце и одојчад – ово јадно доба, посебно достојно човекољубља Божијег (Јоил 2, 15-16). Знам да је и мени, слузи Господњем, и вама, који сте удостојени исте почасти, исто заповеђено: да уђем у костријет и плачем дан и ноћ између трема и олтара (види. Јоил 1, 13; 2, 1.) и у јадном облику, још јаднијим гласом, немилосрдно вапи за себе и за народ, не штедећи ни труда, ни речи, ни свега чиме се Бог умилостивљава, вапијући: помилуј, Господе, народе Твоје, не дај наследство Твоје на укор (Јоило) и тако даље, 2. утолико више наше достојанство, да би својим примером научили народ скрушености и исправљању порочног живота, праћеног дуготрпљењем Божијим и престанком казне. Дођите, дакле, сва браћо, поклонимо се и паднимо пред Њим, и заплачимо пред Господом који нас је створио (види Пс. 95,6); Хајде да направимо заједнички плач, подељен по годинама и полу. Подигнимо глас молитве у уши Господа над војскама уместо вапаја који Он мрзи (види Пост. 19:13). Исповедањем претходимо Његовом гневу, и као што смо Га видели гневног, тако и пожелимо да Га видимо умиреног (1). За некога ко је починио тежак прекршај, љутња није тешка, јер суд даје једнаке за једнаке (2). Ако чујете у Писму да се Бог љути и упоређује се или са рисом, или са медведом, који се разбесне од љубави, или са вином и опијеношћу распаљеним, или са мачем који сија на зло, онда не сматрајте то саветом да се препустите страсти. У супротном, то ће значити да сами себи измишљате зло, а не тражите ослобођење од њега. Слушајте Писмо са добрим намерама, а не са злим намерама. Бог не трпи ништа слично ономе што ја толеришем. Не говори ово никоме! Он никада не губи стрпљење; То је својствено сложеним бићима и онима који су углавном у борби сами са собом. Али Бог је, као што је очигледно, непроменљива природа. Зашто је Он овако приказан? По законима алегорије. За шта? Уплашити умове простих људи – чему служи много тога што се изражава речима. Схватите да говор овде није директан, а онда ћете пронаћи значење. Пошто и сами ударамо када се љутимо, пораз злих је представљен у виду гнева. На исти начин смо измислили вид, слух, руке; а пошто су нам потребни да бисмо нешто остварили, приписујемо их Богу када Он то исто чини према нашој машти. Штавише, чујете да зли страдају од гнева Божијег, а не добри, и страдају по законима правде. Али ваш бес нема граница и чини све једнакима. Зато не говори да ти је твоја страст дата од Бога и да је својствена самоме Богу. Или, ако мислите о себи да сте подражавач Бога, онда подражавајте, али прво нека ветрови разгоне вашу болест (2). Можда ће вас занимати: