Гнев Божий

Aké pravdivé sú Božie váhy a aké odmeny si zloba nájde, niekedy okamžite, inokedy rýchlo, ako sa to páči (verím) umelcovi - Slovu a správcovi našich záležitostí, ktorý vie, kedy odčiniť nešťastia milosrdenstvom a kedy napomenúť drzosť hanbou a popravami, s použitím jemu známych nápravných opatrení. Kto však dokáže naplno zobraziť choroby, ktoré podľa Božieho súdu postihnú bezbožných, muky, ktoré nezostanú skryté, iné rôzne porážky a popravy úmerné zločinom, nezvyčajné prípady smrti, vedomie viny uprostred samotného utrpenia, zbytočné pokánie, napomenutia v snoch a vízie zoslané zhora? Alebo tie jasné a zjavné dôkazy Božieho hnevu, ktoré sme videli na drzých ľuďoch, ktorí znesvätili Božie chrámy, alebo ktorí porušovali posvätné jedlá, alebo ktorí ukázali svoju zúrivosť na tajomných nádobách, ktorí beztrestne požierali naše telo a ktorí sa odvážili urobiť všetko ostatné (1)? Boh sa nám sčasti vyhrážal, sčasti na nás natiahol metlu, násilím nás obmedzil od druhých, vystavil nás iným, rovnako nás napomínal trestami a hrozbami a dláždil cestu svojmu hnevu, z prebytku dobra začína s menej, aby nepotreboval viac. Ale aj viac trestá, ak je k tomu donútený. Poznám túto očistenú zbraň (pozri Ž 7:13), tento opitý meč v nebi (pozri Iz 34:5), ktorý má príkaz rúbať, ničiť, zneucťovať a nezľutovať sa nad telami, mozgami alebo kosťami. Viem, že je ľahostajný, ako medveď zbavený detí a ako rys, ktorý na ceste stretne Asýrčanov (Oz. 13:8), nielen starých, ale aj každého, kto je teraz Asýrčanom kvôli nezákonnosti; a že nie je možné uniknúť pred silou a rýchlosťou Jeho hnevu, keď bdie nad našou bezbožnosťou a keď sú Jeho nepriatelia prenasledovaní žiarlivosťou, pripravení pohltiť svojich protivníkov (Žid. 10:27). Poznám toto plienenie, pustošenie a ničenie, zlomené srdcia a oslabenie kolien (Porov. Náhum 2:10) a iné podobné tresty, ktoré postihujú bezbožných. Nehovoriac o tamojších rozsudkových súdoch, ktorým podliehajú tí, ktorí sú tu ušetrení; preto je lepšie podstúpiť napomenutie a očistenie tu, ako tam znášať mučenie, keď príde čas trestu a nie očisty... Pre tých, čo odtiaľto odišli, niet spovede a nápravy v pekle (pozri Ž. 6, 6); pretože Boh obmedzil čas aktívneho života na pobyt tu a nechal život tam, aby študoval, čo sa urobilo (1). "Pane! prestaň (Am. 7:5), Pane, daj mi úľavu (Ž 39:14), Pane! odpusť (Dan. 9:19), nezrádza nás úplne pre naše neprávosti a bez toho, aby nás udreli, napomínaj druhých, keď sa sami môžeme stať múdrymi, keď vidíme trestaných! Koho uvidíme potrestaného? A my sme tvoji pohania a kráľovstvo, ktorí Ťa nepoznajú, ó, Pane, kráľovstvo. žezlo svojho dedičstva, tak nás potrestaj, Pane, ale v spravodlivosti a nie v hneve, aby si nás neznižoval (Jer 10:24) a aby si nás neponížil pred všetkými, ktorí žijú na zemi.“ Týmito slovami priťahujem milosrdenstvo. A keby bolo možné uspokojiť svoj hnev zápalnými obeťami a obeťami, ani toto by neľutoval. Ale vy sám napodobňujete vystrašeného kňaza. Jej, milované deti, jej, ktoré sa spolu so mnou zúčastňujete na treste aj na Božej láske k ľudstvu! Zachráňte svoje duše slzami, zastavte svoj hnev nápravou svojich záväzkov, dohodnite sa pôst, ohláste stretnutie, ako vám s nami prikazuje blažený Joel, zhromažďujte starších a nemluvňatá – tento žalostný vek, obzvlášť hodný Božej lásky k ľudstvu (Joel 2:15-16). Viem, že to isté je prikázané aj mne, služobníkovi Pánovmu, a vám, ktorým sa dostalo tej istej pocty: vojsť vo vrecovine a dňom i nocou plakať medzi verandou a oltárom (pozri. Joel 1, 13; 2, 1.) a v žalostnej podobe, ešte žalostnejším hlasom, neúnavne volaj za seba a za ľud, nešetriac námahou, ani slovami, ani všetkým, čím sa Boh zmieril, volaj: zmiluj sa, Pane, ľud svoj, nevzdávaj sa svojho dedičstva na výčitky (Joel 7) a tak ďalej - 1. dôstojnosť, aby sme svojím príkladom naučili ľud skrúšenosti a náprave zhubného života, po ktorom nasleduje Božie zhovievavosť a zastavenie trestu. Poďte teda všetci bratia, klaňajme sa a padnime pred Ním a plačme pred Pánom, ktorý nás stvoril (pozri Ž 95:6); Urobme si spoločný plač, rozdelený podľa veku a pohlavia. Pozdvihnime v ušiach Pána zástupov hlas modlitby namiesto kriku, ktorý nenávidí (pozri 1M 19:13). Predchádzajme Jeho hnevu vyznaním, a tak ako sme Ho videli nahnevaného, ​​tak si želáme vidieť Ho upokojeného (1). Pre niekoho, kto spáchal závažný priestupok, hnev nie je ťažký, pretože súd platí iba rovným za rovných (2). Ak v Písme počujete, že Boh je nahnevaný a je prirovnaný buď k rysovi, alebo k medveďovi, ktorý sa rozzúri od lásky, alebo k tomu, kto je zapálený vínom a opojením, alebo k meču blýskajúcemu sa nad zlom, potom to neberte ako radu, aby ste sa oddali vášni. V opačnom prípade to bude znamenať, že vymýšľate zlo pre seba a nehľadáte oslobodenie od neho. Počúvajte Písmo s dobrými úmyslami a nie so zlými úmyslami. Boh netoleruje nič také, ako tolerujem ja. Toto nikomu nehovor! Nikdy nestráca nervy; To je charakteristické pre zložité bytosti a tie, ktoré väčšinou bojujú sami so sebou. Ale Boh, ako je zrejmé, je nemenná prirodzenosť. Prečo je takto zobrazený? Podľa zákonov alegórie. za čo? Vystrašiť mysle jednoduchých ľudí - aký je účel väčšiny toho, čo sa vyjadruje slovami. Pochopte, že reč tu nie je priama, a potom nájdete význam. Keďže my sami udierame, keď sa hneváme, porážka zlých sa prezentovala vo forme hnevu. Rovnakým spôsobom sme vynašli zrak, sluch, ruky; a keďže ich potrebujeme, aby niečo priniesli, pripisujeme ich Bohu, keď to isté robí podľa našich predstáv. Navyše počujete, že bezbožní trpia Božím hnevom, nie dobrí, a trpia podľa zákonov spravodlivosti. Ale tvoj hnev nemá hraníc a robí všetkých rovných. Preto nehovorte, že vaša vášeň vám bola daná od Boha a je charakteristická pre Boha samotného. Alebo, ak si o sebe myslíš, že si napodobňovateľom Boha, tak napodobňuj, ale najprv nech vetry rozptýlia tvoju chorobu (2). Mohlo by vás zaujímať: