Гнев Божий

Combien la balance de Dieu est vraie et quelles récompenses la méchanceté trouve-t-elle pour elle-même, parfois immédiatement, parfois rapidement, selon qu'il plaît (je crois) à l'artiste - la Parole et le gestionnaire de nos affaires, qui sait quand expier les désastres par la miséricorde et quand réprimander l'insolence par la honte et les exécutions, en utilisant les mesures correctives qu'il connaît. Mais qui peut décrire pleinement les maladies qui frappent les méchants selon le jugement de Dieu, les tourments qui ne restent pas cachés, les autres défaites et exécutions diverses à la mesure des crimes, les cas de mort inhabituels, la conscience de culpabilité au milieu de la souffrance elle-même, les repentirs inutiles, les remontrances dans les rêves et les visions envoyées d’en haut ? Ou ces preuves claires et évidentes de la colère de Dieu, que nous avons vues chez les gens impudents qui profanaient les églises de Dieu, ou qui violaient les repas sacrés, ou qui montraient leur fureur sur des vases mystérieux, qui dévoraient notre chair en toute impunité et qui osaient faire tout le reste (1) ? Je connais cette arme purifiée (voir Ps. 7 : 13), cette épée ivre dans le ciel (voir Ésaïe 34 : 5), à qui il est ordonné de couper, de détruire, de déshonorer et de ne pas avoir pitié des corps, des cerveaux ou des os. Je sais qu'il est impassible, comme un ours privé d'enfants et comme un lynx qui rencontre en chemin les Assyriens (Osée 13:8), non seulement les anciens, mais aussi tous ceux qui sont maintenant Assyriens par anarchie ; et qu'il est impossible d'échapper à la force et à la rapidité de sa colère, quand il est vigilant sur notre méchanceté et quand ses ennemis sont poursuivis par la jalousie, prêts à dévorer leurs adversaires (Hébreux 10 : 27). Je connais ce pillage, cette dévastation, cette destruction, ces cœurs brisés, cet affaiblissement des genoux (cf. Nahum 2:10), et d'autres châtiments similaires qui s'abattent sur les méchants. Sans parler des tribunaux de jugement auxquels sont soumis ceux qui sont épargnés ici ; c'est pourquoi il vaut mieux subir ici l'exhortation et la purification que d'endurer la torture là-bas, quand vient le temps du châtiment et non de la purification... Pour ceux qui sont partis d'ici, il n'y a ni confession ni correction en enfer (voir Ps. 6, 6); parce que Dieu a limité le temps de la vie active au séjour ici, et a laissé la vie là-bas pour étudier ce qui avait été fait (1). "Seigneur ! arrête (Am. 7 : 5), Seigneur, donne-moi du soulagement (Ps. 39 : 14), Seigneur ! pardonne (Dan. 9 : 19), ne nous trahis pas complètement pour nos iniquités et, sans nous frapper, avertis les autres, quand nous pouvons nous-mêmes devenir sages, en voyant les autres punis ! Qui verrons-nous punis ? Les païens qui ne te connaissent pas et les royaumes qui ne se sont pas soumis à ta puissance. Et nous sommes ton peuple, ô Seigneur, et le sceptre de ton héritage, punis-nous donc, Seigneur, mais dans la justice et non dans ta colère, afin de ne pas nous rabaisser (Jér. 10 : 24) et de ne pas nous humilier devant tous ceux qui vivent sur la terre. Avec ces mots j'attire la miséricorde. Et s'il était possible d'apaiser sa colère par des holocaustes et des sacrifices, il ne le regretterait pas non plus. Mais vous imitez vous-même le prêtre effrayé. À elle, mes enfants bien-aimés, à elle qui participe avec moi au châtiment et à l’amour de Dieu pour les hommes ! Sauvez vos âmes avec des larmes, arrêtez votre colère en corrigeant vos engagements, fixez un jeûne, annoncez une rencontre, comme le bienheureux Joël vous l'ordonne avec nous, rassemblez les anciens et les enfants - cet âge pitoyable, particulièrement digne de l'amour de Dieu pour l'humanité (Joël 2 : 15-16). Je sais que la même chose m'est commandée, à moi, le serviteur du Seigneur, et à vous, à qui avez reçu le même honneur : entrer vêtus d'un sac et pleurer jour et nuit entre le porche et l'autel (voir. Joël 1, 13 ; 2, 1.) et sous une forme pitoyable, d'une voix encore plus pitoyable, crier sans relâche pour soi et pour le peuple, n'épargnant ni le travail, ni les paroles, ni tout ce dont Dieu est apaisé, en criant : aie pitié, Seigneur, ton peuple, n'abandonne pas ton héritage pour faire des reproches (Joël 2, 17) et ainsi de suite - plus nous nous livrons au chagrin, plus notre dignité est élevée, afin d'enseigner au peuple par notre exemple contrition et correction d'une vie vicieuse, suivies de la longanimité de Dieu et de la cessation du châtiment. Alors venez, tous frères, adorons-nous, prosternons-nous devant Lui et pleurons devant le Seigneur qui nous a créés (voir Ps. 95 :6) ; Lançons un cri commun, divisé par âge et sexe. Élevons la voix de la prière aux oreilles du Seigneur des armées au lieu du cri qu'il déteste (voir Genèse 19 : 13). Précédons sa colère par la confession, et de même que nous l'avons vu en colère, souhaitons le voir apaisé (1). Pour quelqu'un qui a commis une infraction grave, la colère n'est pas grave, car le tribunal ne rembourse qu'à égalité (2). Si vous entendez dans l'Écriture que Dieu est en colère et qu'il est comparé soit à un lynx, soit à un ours enragé par l'amour, soit à un homme enflammé par le vin et l'ivresse, ou à une épée qui lance des éclairs contre le mal, alors ne prenez pas cela comme un conseil de vous livrer à la passion. Sinon, cela signifiera que vous inventez le mal pour vous-même et que vous ne cherchez pas à vous en libérer. Écoutez les Écritures avec de bonnes intentions et non avec de mauvaises intentions. Dieu ne tolère rien de semblable à ce que je tolère. Ne le dites à personne ! Il ne se met jamais en colère ; Ceci est caractéristique des êtres complexes et de ceux qui sont pour la plupart en lutte avec eux-mêmes. Mais Dieu, comme cela est évident, est une nature immuable. Pourquoi est-Il représenté ainsi ? Selon les lois de l'allégorie. Pour quoi? Effrayer l'esprit des gens simples - quel est le but d'une grande partie de ce qui est exprimé en mots. Comprenez que le discours ici n’est pas direct, et alors vous en découvrirez le sens. Puisque nous frappons nous-mêmes lorsque nous nous mettons en colère, la défaite des méchants se présentait sous la forme de la colère. De la même manière nous avons inventé la vue, l’ouïe, les mains ; et comme nous en avons besoin pour réaliser quelque chose, nous les attribuons à Dieu lorsqu'il fait de même selon notre imagination. De plus, vous entendez que les méchants souffrent de la colère de Dieu, pas les bons, et qu'ils souffrent selon les lois de la justice. Mais votre colère n’a pas de limites et rend tout le monde égal. Ne dites donc pas que votre passion vous a été donnée par Dieu et qu’elle est caractéristique de Dieu lui-même. Ou, si vous pensez que vous êtes un imitateur de Dieu, alors imitez, mais laissez d'abord les vents dissiper votre maladie (2). Vous pourriez être intéressé par :