Гнев Божий

Πόσο αληθινές είναι οι ζυγαριές του Θεού και τι ανταμοιβές βρίσκει η κακία, άλλοτε αμέσως, άλλοτε γρήγορα, όπως θέλει (πιστεύω) τον καλλιτέχνη - τον Λόγο και τον διαχειριστή των υποθέσεών μας, που ξέρει πότε να εξιλεώσει τις καταστροφές με έλεος και πότε να προειδοποιεί την αυθάδεια με ντροπή και εκτελέσεις, χρησιμοποιώντας τα διορθωτικά μέτρα που Του γνωρίζει. Αλλά ποιος μπορεί να απεικονίσει πλήρως τις ασθένειες που πλήττουν τους κακούς σύμφωνα με την κρίση του Θεού, βασανιστήρια που δεν μένουν κρυφά, άλλες διάφορες ήττες και εκτελέσεις ανάλογες με τα εγκλήματα, ασυνήθιστες περιπτώσεις θανάτου, συνείδηση ​​ενοχής εν μέσω του ίδιου του πόνου, άχρηστες μετάνοιες, νουθεσίες στα όνειρα και νουθεσίες; Ή εκείνα τα ξεκάθαρα και προφανή στοιχεία της οργής του Θεού, που είδαμε στους αυθάδους ανθρώπους που βεβήλωσαν τους ναούς του Θεού, ή που παραβίασαν τα ιερά γεύματα, ή που έδειξαν την οργή τους σε μυστηριώδη σκεύη, που κατασπάραξαν τη σάρκα μας ατιμώρητα και που τόλμησαν να κάνουν οτιδήποτε άλλο (1); Ο Θεός εν μέρει μας απείλησε, εν μέρει μας άπλωσε μάστιγα, μας απαγόρευσε από τους άλλους με τη βία, μας υπέταξε σε άλλους, νουθετείς μας με τιμωρία και απειλή, και ανοίγοντας το δρόμο στον θυμό Του, Αυτός, από περίσσεια καλοσύνης, ξεκινά με λιγότερα, για να μην έχει ανάγκη για περισσότερα. Αλλά τιμωρεί επίσης περισσότερο εάν αναγκαστεί να το κάνει. Γνωρίζω αυτό το εξαγνισμένο όπλο (βλέπε Ψαλμ. 7:13), αυτό το μεθυσμένο σπαθί στον ουρανό (βλ. Ησ. 34:5), το οποίο έχει εντολή να κόβει, να καταστρέφει, να ντροπιάζει και να μην ελεεί σώματα, εγκεφάλους ή οστά. Ξέρω ότι είναι απαθής, σαν αρκούδα που στερείται παιδιά και σαν λύγκας που συναντά τους Ασσύριους στο δρόμο (Οσ. 13:8), όχι μόνο οι αρχαίοι, αλλά και όλοι όσοι είναι τώρα Ασσύριοι εξαιτίας της ανομίας. και ότι είναι αδύνατο να ξεφύγουμε από τη δύναμη και την ταχύτητα της οργής Του, όταν επαγρυπνεί για την κακία μας και όταν οι εχθροί Του καταδιώκονται από ζήλια, έτοιμοι να κατασπαράξουν τους αντιπάλους τους (Εβρ. 10:27). Γνωρίζω αυτή τη λεηλασία, και την καταστροφή, και την καταστροφή, και τις συντετριμμένες καρδιές, και την αποδυνάμωση των γονάτων (πρβλ. Ναούμ 2:10), και άλλες παρόμοιες τιμωρίες που πλήττουν τους κακούς. Για να μην αναφέρουμε τα εκεί δικαστικά δικαστήρια, στα οποία υπόκεινται όσοι γλιτώνουν εδώ. Επομένως, είναι προτιμότερο να υποστείτε νουθεσία και κάθαρση εδώ παρά να υπομείνετε εκεί βασανιστήρια, όταν έρθει η ώρα της τιμωρίας και όχι της κάθαρσης... Για όσους έφυγαν από εδώ δεν υπάρχει εξομολόγηση και διόρθωση στην κόλαση (βλ. Ψαλμ. 6, 6); επειδή ο Θεός περιόρισε τον χρόνο της ενεργού ζωής στην παραμονή εδώ, και άφησε τη ζωή εκεί για να μελετήσει τι είχε γίνει (1). "Κύριε! σταμάτα (Αμ. 7:5), Κύριε, δώσε με ανακούφιση (Ψαλμ. 39:14), Κύριε! συγχώρεσε (Δαν. 9:19), μην μας προδώσεις τελείως για τις ανομίες μας και, χωρίς να μας χτυπήσεις, νουθετείς τους άλλους, όταν εμείς οι ίδιοι μπορούμε να γίνουμε σοφοί, βλέποντας τους άλλους να τιμωρούνται! είμαστε ο λαός Σου, Κύριε, και το σκήπτρο της κληρονομιάς Σου, γι' αυτό τιμώρησέ μας, Κύριε, αλλά με δικαιοσύνη, και όχι με τον θυμό Σου, για να μη μας μειώνεις (Ιερ. 10:24) και να μην μας ταπεινώνεις μπροστά σε όλους όσους ζουν στη γη». Με αυτά τα λόγια προσελκύω το έλεος. Και αν ήταν δυνατόν να ικανοποιήσει το θυμό του με ολοκαυτώματα και θυσίες, ούτε αυτό θα το μετάνιωνε. Εσείς όμως μιμηθείτε τον φοβισμένο ιερέα. Σε αυτήν, αγαπημένα παιδιά, σε αυτήν, που συμμετέχει μαζί μου τόσο στην τιμωρία όσο και στην αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα! Σώστε τις ψυχές σας με δάκρυα, σταματήστε το θυμό σας διορθώνοντας τα επιχειρήματά σας, ορίστε νηστεία, κηρύξτε μια συνάντηση, όπως σας διατάζει ο μακάριος Ιωήλ μαζί μας, συγκεντρώστε τους πρεσβυτέρους και τα νήπια - αυτή τη θλιβερή εποχή, ιδιαίτερα αντάξια της αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα (Ιωήλ 2:15-16). Ξέρω ότι το ίδιο διατάσσεται σε μένα, τον υπηρέτη του Κυρίου, και σε εσάς, που σας έχει απονεμηθεί η ίδια τιμή: να μπείτε με σάκο και να κλάψετε μέρα και νύχτα ανάμεσα στη βεράντα και το θυσιαστήριο (βλ. Joel 1, 13; 2, 1.) και με ελεεινή μορφή, με ακόμη πιο ελεεινή φωνή, φωνάξτε ακατάπαυστα για τον εαυτό σας και για τους ανθρώπους, μη φείδοντας ούτε κόπο, ούτε λόγια, ούτε ό,τι εξευμενίζεται ο Θεός, φωνάζοντας: ελέησον, Κύριε, λαέ Σου, μην εγκαταλείπεις την κληρονομιά Σου για να ονειδιστείς (Ιωήλ και Ιωήλ) θλίψη, τόσο υψηλότερη είναι η αξιοπρέπειά μας, για να διδάξουμε με το παράδειγμά μας στους ανθρώπους τη μετάνοια και τη διόρθωση μιας μοχθηρής ζωής, ακολουθούμενη από τη μακροθυμία του Θεού και την παύση της τιμωρίας. Ελάτε, λοιπόν, όλοι αδελφοί, να προσκυνήσουμε και να πέσουμε μπροστά Του και να κλάψουμε μπροστά στον Κύριο που μας δημιούργησε (βλέπε Ψαλμ. 95:6). Ας κάνουμε μια κοινή κραυγή, χωρισμένη ανά ηλικία και φύλο. Ας υψώσουμε τη φωνή της προσευχής στα αυτιά του Κυρίου των Δυνάμεων αντί της κραυγής που Εκείνος μισεί (βλ. Γεν. 19:13). Ας προηγηθούμε του θυμού Του με την εξομολόγηση, και όπως Τον είδαμε θυμωμένο, έτσι ας ευχηθούμε να Τον δούμε να κατευνάζεται (1). Για κάποιον που έχει διαπράξει σοβαρό αδίκημα, ο θυμός δεν είναι σοβαρός, γιατί το δικαστήριο ξεπληρώνει μόνο ίσους για ίσους (2). Εάν ακούτε στη Γραφή ότι ο Θεός είναι θυμωμένος και παρομοιάζεται είτε με λύγκα, είτε με αρκούδα, που εξοργίζεται από αγάπη, είτε με φλεγόμενο από κρασί και μέθη, είτε με σπαθί που αναβοσβήνει στο κακό, τότε μην το εκλάβετε αυτό ως συμβουλή για να επιδοθείτε στο πάθος. Διαφορετικά, θα σημαίνει ότι επινοείτε το κακό για τον εαυτό σας και δεν επιδιώκετε την απελευθέρωση από αυτό. Ακούστε τη Γραφή με καλές προθέσεις και όχι με κακές προθέσεις. Ο Θεός δεν ανέχεται τίποτα σαν αυτό που ανέχομαι εγώ. Μην το πεις σε κανέναν αυτό! Ποτέ δεν χάνει την ψυχραιμία Του. Αυτό είναι χαρακτηριστικό των πολύπλοκων όντων και εκείνων που είναι ως επί το πλείστον σε αγώνα με τον εαυτό τους. Αλλά ο Θεός, όπως είναι προφανές, είναι αμετάβλητη φύση. Γιατί απεικονίζεται έτσι; Σύμφωνα με τους νόμους της αλληγορίας. Για τι; Να τρομάξει το μυαλό των απλών ανθρώπων - ποιος είναι ο σκοπός πολλών από αυτά που εκφράζονται με λέξεις. Καταλάβετε ότι η ομιλία εδώ δεν είναι άμεση και τότε θα βρείτε το νόημα. Εφόσον εμείς οι ίδιοι χτυπάμε όταν θυμώνουμε, η ήττα των κακών παρουσιάστηκε με τη μορφή θυμού. Με τον ίδιο τρόπο εφεύραμε την όραση, την ακοή, τα χέρια. και αφού τα χρειαζόμαστε για να πραγματοποιήσουμε κάτι, τα αποδίδουμε στον Θεό όταν κάνει το ίδιο σύμφωνα με τη φαντασία μας. Επιπλέον, ακούτε ότι οι πονηροί υποφέρουν από την οργή του Θεού, όχι οι καλοί, και υποφέρουν σύμφωνα με τους νόμους της δικαιοσύνης. Όμως ο θυμός σου δεν έχει όρια και κάνει όλους ίσους. Επομένως, μη λες ότι το πάθος σου σου δόθηκε από τον Θεό και είναι χαρακτηριστικό του ίδιου του Θεού. Ή, αν νομίζεις για τον εαυτό σου ότι είσαι μιμητής του Θεού, τότε μίμησε, αλλά πρώτα άφησε τους ανέμους να διαλύσουν την αρρώστια σου (2). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: