Гнев Божий

Jak pravdivé jsou Boží váhy a jakou odměnu si zlovolnost sama najde, někdy okamžitě, někdy rychle, jak se to líbí (věřím) umělci - Slovu a správci našich záležitostí, který ví, kdy odčinit pohromy milosrdenstvím a kdy napomínat nestoudnost hanbou a popravami, za použití jemu známých nápravných opatření. Kdo však dokáže plně vylíčit nemoci, které postihnou bezbožné podle Božího soudu, muka, která nezůstanou skryta, další různé porážky a popravy úměrné zločinům, neobvyklé případy smrti, vědomí viny uprostřed samotného utrpení, zbytečné pokání, napomenutí ve snech a vidění seslané shůry? Nebo ty jasné a zjevné důkazy Božího hněvu, které jsme viděli u drzých lidí, kteří znesvěcovali Boží chrámy nebo kteří porušovali posvátné pokrmy, nebo kteří projevovali svou zuřivost na tajemných nádobách, kteří beztrestně požírali naše tělo a kteří se odvážili udělat všechno ostatní (1)? Znám tuto očištěnou zbraň (viz Ž 7:13), tento opilý meč v nebi (viz Iz 34:5), který má nařízeno řezat, ničit, zostudit a neslitovat se s těly, mozky ani kostmi. Vím, že je lhostejný jako medvěd zbavený dětí a jako rys, který na cestě potkává Asyřany (Oz. 13:8), nejen starce, ale také každého, kdo je nyní Asyřanem kvůli bezpráví; a že není možné uniknout síle a rychlosti Jeho hněvu, když bdí nad naší špatností a když jsou Jeho nepřátelé pronásledováni žárlivostí, připraveni pohltit své protivníky (Židům 10:27). Znám toto plenění, pustošení a ničení, zlomená srdce a ochabování kolen (srov. Nahum 2:10) a další podobné tresty, které postihují bezbožné. Nemluvě o tamních soudech, jimž podléhají ti, kteří jsou zde ušetřeni; proto je lepší podstoupit napomenutí a očistu zde, než tam snášet mučení, když nadejde čas trestu a ne očisty... Pro ty, kdo odsud odešli, není zpověď a náprava v pekle (viz Ž. 6, 6); protože Bůh omezil dobu aktivního života na pobyt zde a nechal život tam, aby studoval to, co bylo vykonáno (1). "Pane! zastav se (Am. 7:5), Pane, dej mi úlevu (Ž 39:14), Pane! odpusť (Dan. 9:19), nezrazuj nás úplně pro naše nepravosti a, aniž bys nás udeřil, napomeň ostatní, když my sami můžeme zmoudřet, vidět ostatní trestané! Koho uvidíme potrestáno? A my jsme pohané a tvé království, kteří tě neznají, Pane, lidé, tvá moc, Pane, lid žezlo svého dědictví, potrestej nás, Pane, ale spravedlivě, a ne ve svém hněvu, abys nás nezlehčoval (Jer 10,24) a neponížil nás přede všemi, kteří žijí na zemi.“ Těmito slovy přitahuji milosrdenství. A kdyby bylo možné ukojit svůj hněv zápalnými oběťmi a oběťmi, nelitoval by ani toho. Vy sám ale napodobujete vyděšeného kněze. Jí, milované děti, jí, které se se mnou účastní trestu i Boží lásky k lidem! Zachraňte své duše slzami, zastavte svůj hněv tím, že napravíte své závazky, dohodněte se půst, ohlaste shromáždění, jak vám s námi přikazuje blažený Joel, shromážděte starší a nemluvňata – tento žalostný věk, zvláště hodný Boží lásky k lidstvu (Joel 2:15-16). Vím, že totéž je přikázáno mně, služebníku Páně, i tobě, kterým se dostalo stejné pocty: vstoupit v žíni a dnem i nocí plakat mezi verandou a oltářem (viz. Joel 1, 13; 2, 1.) a v žalostné podobě, ještě žalostnějším hlasem, neúnavně křičet za sebe a za lid, nešetříce námahou, ani slovy, ani vším, čím se Bůh smiřuje, křičet: smiluj se, Pane, lide svůj, nevzdávej se svého dědictví k výčitkám (Joel 7) a tak dále - 1. důstojnosti, abychom svým příkladem naučili lid kajícnosti a nápravě krutého života, po němž následuje Boží shovívavost a zastavení trestu. Pojďte tedy všichni bratří, klanějme se a padnujme před Ním a plačme před Pánem, který nás stvořil (viz Ž 95:6); Udělejme společný pláč rozdělený podle věku a pohlaví. Pozvedněme v uších Pána zástupů hlas modlitby místo volání, které nenávidí (viz Gn 19:13). Předcházejme Jeho hněvu vyznání, a stejně jako jsme Ho viděli rozzlobeného, ​​tak si ho přejeme vidět usmiřeného (1). Pro někoho, kdo se dopustil závažného trestného činu, není hněv vážný, protože soud platí pouze rovným za rovného (2). Slyšíte-li v Písmu, že Bůh se hněvá a je přirovnáván buď k rysovi, nebo k medvědovi, který se rozzuří láskou, nebo k tomu, kdo je zapálen vínem a opojením, nebo k meči blýskajícímu se zlem, pak to neberte jako radu, abyste se oddali vášni. Jinak to bude znamenat, že si vymýšlíte zlo pro sebe a nehledáte osvobození od něj. Poslouchejte Písmo s dobrými úmysly a ne se zlými úmysly. Bůh netoleruje nic takového, jako toleruji já. Tohle nikomu neříkej! Nikdy neztrácí náladu; To je charakteristické pro složité bytosti a ty, kteří většinou bojují sami se sebou. Ale Bůh, jak je zřejmé, je neměnná přirozenost. Proč je takto zobrazován? Podle zákonů alegorie. za co? Vyděsit mysl prostých lidí – jaký je účel většiny toho, co se vyjadřuje slovy. Pochopte, že řeč zde není přímá, a pak najdete význam. Protože my sami udeříme, když se rozhněváme, porážka zlých byla prezentována ve formě hněvu. Stejným způsobem jsme vynalezli zrak, sluch, ruce; a protože je potřebujeme k tomu, abychom něco přinesli, připisujeme je Bohu, když totéž udělá podle našich představ. Navíc slyšíte, že bezbožní trpí Božím hněvem, nikoli dobří, a trpí podle zákonů spravedlnosti. Ale tvůj hněv nemá mezí a dělá si všechny rovné. Proto neříkejte, že vaše vášeň vám byla dána od Boha a je charakteristická pro Boha samotného. Nebo, pokud si o sobě myslíte, že jste napodobitelem Boha, pak napodobujte, ale nejprve nechte větry rozptýlit vaši nemoc (2). Mohlo by vás zajímat: