Гнев Божий
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
ما مدى صدق موازين الله وما هي المكافآت التي يجدها الشر لنفسه، أحيانًا على الفور، وأحيانًا بسرعة، كما يشاء (على ما أعتقد) الفنان - الكلمة ومدير شؤوننا، الذي يعرف متى يكفر عن الكوارث بالرحمة ومتى ينذر الوقاحة بالعار والإعدام، مستخدمًا الإجراءات التصحيحية المعروفة لديه. ولكن من يستطيع أن يصور بشكل كامل الأمراض التي تصيب الأشرار وفقًا لدينونة الله، والعذابات التي لا تبقى مخفية، والهزائم والإعدامات المختلفة الأخرى المتناسبة مع الجرائم، وحالات الموت غير العادية، والوعي بالذنب في خضم المعاناة نفسها، والتوبة عديمة الفائدة، والتحذيرات في الأحلام والرؤى المرسلة من فوق؟ أو تلك الأدلة الواضحة والواضحة على غضب الله، التي رأيناها في الأشخاص الوقحين الذين دنسوا هياكل الله، أو الذين انتهكوا الوجبات المقدسة، أو الذين أظهروا غضبهم على أوعية غامضة، الذين أكلوا أجسادنا دون عقاب، والذين تجرأوا على فعل كل شيء آخر (1)؟
أنا أعرف هذا السلاح المطهّر (راجع مز 7: 13)، هذا السيف المخمور في السماء (راجع إشعياء 34: 5)، الذي أُمر أن يقطع ويهلك ويهين ولا يرحم الأجساد أو الأدمغة أو العظام. أعلم أنه عديم الانفعال، مثل دب محروم من الأطفال، ومثل الوشق الذي يلتقي بالأشوريين في الطريق (هو 13: 8)، ليس فقط القدماء، بل أيضًا كل من أصبح الآن آشوريًا بسبب الفوضى. وأنه لا يمكن الهروب من قوة غضبه وسرعته، عندما يكون ساهرا على شرنا، وعندما يطارد أعداؤه الحسد، وعلى استعداد لأكل مقاوميهم (عب 10: 27). أنا أعرف هذا النهب والخراب والدمار وانكسار القلوب وضعف الركب (راجع ناحوم 2: 10)، وغيرها من العقوبات المشابهة التي تصيب الأشرار. ناهيك عن محاكم القضاء هناك، التي يخضع لها من نجا هنا؛ لذلك فإن الخضوع للوعظ والتطهير هنا خير من احتمال العذاب هناك، عندما يحين وقت العقاب وليس التطهير.... بالنسبة لأولئك الذين تركوا هنا، ليس هناك اعتراف أو تأديب في الجحيم (انظر مز 31: 13).
6، 6)؛ لأن الله حصر وقت الحياة النشطة بالبقاء هنا، وترك الحياة هناك لدراسة ما تم (١).
"يا رب توقف (عا 7: 5)، يا رب أريحني (مز 39: 14)، يا رب اغفر لنا (دانيال 9: 19)، لا تخوننا تماما على آثامنا، ودون أن تضربنا، أنذر الآخرين، عندما نتمكن نحن أنفسنا من أن نصبح حكماء، ونرى الآخرين يعاقبون! من سنرى يعاقب؟ الوثنيون الذين لا يعرفونك، والممالك التي لم تخضع لسلطتك. ونحن شعبك يا رب وشعبك قضيب ميراثك، فعاقبنا يا رب ولكن بالعدل، لا بغضبك، لئلا يستخف بنا (إر 10: 24)، ولا يذلنا أمام جميع سكان الأرض.
بهذه الكلمات أجذب الرحمة. ولو أمكن إشباع غضبه بالمحرقات والذبائح، لما ندم على ذلك أيضًا. لكنك أنت نفسك تقلد الكاهن الخائف. لها، أيها الأبناء الأحباء، لها، التي تشاركني في العقاب وفي محبة الله للبشرية! خلصوا نفوسكم بالدموع، أوقفوا غضبكم بتصحيح أعمالكم، حددوا صوماً، أعلنوا عن اجتماع كما يوصيكم يوئيل المبارك معنا، اجمعوا الشيوخ والأطفال – هذا العصر المثير للشفقة، المستحق بشكل خاص لمحبة الله للبشر (يوئيل 15:2-16). وأنا أعلم أنه قد أوصي بهذا الأمر لي، أنا عبد الرب، ولك، يا من نالتك هذه الكرامة: أن تدخل بالمسوح وتبكي نهارًا وليلا بين الرواق والمذبح (انظر 1: 11).
يوئيل ١، ١٣؛ 2 ، 1.) وبصورة مؤسفة ، بصوت أكثر شفقة ، اصرخ بلا هوادة من أجل نفسك ومن أجل الشعب ، دون أن تدخر جهدًا أو كلمات أو كل ما يسترضي به الله ، صارخًا: ارحم يا رب شعبك ، لا تتخلى عن ميراثك للعار (يوئيل 2 ، 17) وما إلى ذلك - كلما انغمسنا في الحزن ، زادت كرامتنا لتعليم الناس بمثالنا. الندم وتصحيح الحياة الشريرة، يليها طول أناة الله ووقف العقوبة. فهلموا، أيها الإخوة، لنسجد له ونسجد له ونبكي أمام الرب الذي خلقنا (راجع مز 95: 6). دعونا نصنع صرخة مشتركة، مقسمة حسب العمر والجنس. فلنرفع صوت الصلاة في أذني رب الجنود بدل الصراخ الذي يكرهه (راجع تكوين 19: 13). لنسبق غضبه بالاعتراف، فكما رأيناه غاضبًا كذلك لنرغب في رؤيته مسترضيًا (١).
أما من ارتكب جريمة خطيرة فلا يكون الغضب شديدا، لأن المحكمة لا تدفع إلا متساوين بالأمثال (2).
إذا سمعت في الكتاب المقدس أن الله غاضب ويشبه إما الوشق، أو الدب الذي يغضب من الحب، أو الملتهب من الخمر والمسكر، أو السيف المتطاير على الشر، فلا تعتبر هذا نصيحة للانغماس في الهوى. وإلا فهذا يعني أنك تخترع الشر لنفسك ولا تسعى للتحرر منه. استمع للكتاب المقدس بنوايا حسنة، وليس بنوايا شريرة. إن الله لا يتحمل شيئا مثل ما أتحمله. لا تخبر أحدا بهذا! لا يفقد أعصابه أبدًا؛ هذه هي سمة الكائنات المعقدة وأولئك الذين هم في الغالب في صراع مع أنفسهم. لكن الله، كما هو واضح، طبيعة غير قابلة للتغيير. لماذا تم تصويره هكذا؟ وفقا لقوانين الرمز. لماذا؟ لتخويف عقول الناس البسطاء - ما هو الغرض من الكثير مما يتم التعبير عنه بالكلمات. وافهم أن الكلام هنا ليس مباشراً، وحينها ستجد المعنى. وبما أننا نحن أنفسنا نضرب عندما نغضب، فإن هزيمة الأشرار تظهر في شكل غضب.
بنفس الطريقة اخترعنا البصر والسمع والأيدي. وبما أننا نحتاج إليها لتحقيق شيء ما، فإننا ننسبها إلى الله عندما يفعل الشيء نفسه حسب خيالنا. علاوة على ذلك، تسمع أن الأشرار يعانون من غضب الله، وليس الصالحين، وهم يعانون حسب قوانين العدل. لكن غضبك ليس له حدود ويجعل الجميع متساوين. لذلك لا تقل إن شغفك قد أعطي لك من الله وهو من صفات الله نفسه. أو، إذا كنت تعتقد في نفسك أنك مقلد لله، فقلد، ولكن دع الرياح تبدِّد مرضك أولاً (2).
قد تكون مهتمًا بـ: